古漢語單音詞復音詞同義詞

關于古漢語單音詞復音詞同義詞第一頁，共八十六頁，2022年，8月28日單音詞與復音詞漢語的詞，若按音節的數量分，可分為單音詞、復音詞。古代漢語無論是在單音詞的比重方面，還是在復音詞的構成方面，都與現代漢語存在很大的差別。第二頁，共八十六頁，2022年，8月28日現代漢語是以雙音節詞為主；而古代漢語則是單音節詞占優勢，特別是上古漢語，更是如此。表現在：1、當我們將古代漢語的句子譯成現代漢語時，原來的單音節詞有不少變成了雙音節詞。如：都城過百雉，國之害也。第三頁，共八十六頁，2022年，8月28日另一方面，后世有許多雙音節詞，本來就是由古代兩個單音節詞合成的，如：學校學＋校《漢書·平帝紀》：“立官稷及學官。郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校。”吊唁吊＋唁《玉篇·人部》：“吊生曰唁，吊死曰吊。”第四頁，共八十六頁，2022年，8月28日衣裳衣＋裳《說文·衣部》：“上曰衣，下曰裳。”事業事＋業《周易·坤·文言》：“發于事業。”疏：“所營謂之事，事成謂之業。”第五頁，共八十六頁，2022年，8月28日我們常常犯的錯誤：由于習慣于現代漢語的雙音節詞，往往也把古代漢語的兩個單音節詞當成一個雙音節詞去理解。《周易·革卦》：“湯武革命，順乎天而應乎人。”《晏子春秋·內篇雜下》：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳；葉徒相似，其實味不同。”第六頁，共八十六頁，2022年，8月28日《韓非子·五蠹》：“古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。”《漢書·霍光傳》：“黨親連體，根據于朝廷。”諸葛亮《前出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”第七頁，共八十六頁，2022年，8月28日現代漢語中有許多雙音節詞，也不是到臨近現代的某一天突然出現的，其實它們早在古代漢語中就已經出現了。從古代漢語到現代漢語，單音詞比率由多到少、復音詞由少到多的演變過程，是一個逐漸量變的過程。因此，在閱讀古籍的時候，正確分清詞與短語的界限，就顯得十分重要。第八頁，共八十六頁，2022年，8月28日《禮記·月令》：“溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習。”《史記·秦始皇本紀》：“百姓當家則力農工，士則學習法令辟禁。”《左傳·僖公四年》：“公惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”《孟子·離婁上》：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷。”第九頁，共八十六頁，2022年，8月28日《左傳·襄公三年》：“於是羊舌職死矣。晉侯曰：‘孰可以代之？’對曰：‘赤亦可。’於是使祁午為中軍尉，羊舌赤佐之。”第十頁，共八十六頁，2022年，8月28日復音詞古代漢語的復音詞，主要是雙音節詞；至于多音節詞，可說鳳毛麟角。古代漢語的雙音節詞，可以分為“單純詞”和“復合詞”。疊音詞：由兩個相同的音節重疊成詞。古代也叫“重言”。疊音詞或摹聲，或狀物，色彩鮮明生動，且富有音樂美，起著很好的修辭作用。第十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日疊音詞屬于單純詞，兩個音節只包含一個詞素。大多數的疊音詞，兩個音節中的單一音節，在該疊音詞中并不表示意義。如：關關雎鳩，在河之洲。坎坎伐檀兮《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”第十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日陶潛《歸去來兮辭》：“木欣欣以向榮。”還有一部分疊音詞，實際上是兩個相同單音詞的重疊形式，其詞義與單獨一個音節所表示的意義相同，詞同記錄詞的字在意義上是一致的。《詩經·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”第十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日《詩經·鄭風·風雨》：“風雨凄凄，雞鳴喈喈。”聯綿詞：在古代漢語中，還存在另一類雙音節單純詞，盡管從語音上看是兩個不同的音節，從書寫形式看是兩個不同的字，但從意義上看，則只包含一個詞素而非兩個詞素。由于這種詞由兩個音節連綴成義而不能分割，故前人稱之為第十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日“聯綿詞”，也有人從書寫形式出發，稱之為“聯綿字”。聯綿詞的最大特點是字義與詞義毫無聯系，構成聯綿詞的兩個音節中的任何一個，在聯綿詞中都不具備任何意義，這兩個音節乃是一個作為一個整體，合起來才表示意義的。聯綿詞絕不允許拆開來逐字解釋。第十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日根據聯綿詞兩個音節之間的關系，可分為雙聲聯綿詞和疊韻聯綿詞等幾種形式。如：仿佛、彳亍；望洋、匍匐。第十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日偏義復詞：古漢語中有一部分復合詞，是由兩個意義相對或相反的單音節詞素合成的，但其中只有一個表示意義，另一個則僅作陪襯而已，出現詞義偏落的現象，這種復合詞通常叫偏義復詞。古人稱“復詞偏義”或“連類而及”。偏義復詞的詞義究竟偏落在哪個詞素，只有聯系上下文意進行分析，才能作出正確的判斷。第十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日1、詞義偏落于前《列子·楊朱》：“無羽毛以御寒暑。”賈誼《論積貯疏》：“世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”諸葛亮《前出師表》：“空中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”第十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、詞義偏落于后《國語·吳語》：“大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。”《列子·楊朱》：“趨走不足以逃利害。”《史記·刺客列傳》：“多人，不能無生得失，生得失則語泄。”《后漢書·何進傳》：“先帝嘗與太后不快，幾至成敗。”第十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日“車馬”與《睡虎地秦墓竹簡》中“車牛”一致，定語在中心語后，即“馬車”，“牛車”。非偏義復詞。十人，車牛一兩，見牛者一人。偏義復詞與語言學家所稱“連及”這種修辭手法有關。第二十頁，共八十六頁，2022年，8月28日有人認為：嚴格地說，偏義復詞并不科學，因為在古代漢語中，這兩個單音詞并沒有象現代漢語中有些詞那樣已固定成一個表偏義的雙音詞，（如窗戶，不指戶。兄弟，好歹，忘記等。）而是在特定的語言環境中，其中一個語素不起作用，由另一個語素代替兩個語素的意義，顯示出其偏義性，但有的則仍是兩個單音詞。第二十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日轉義復詞：古代漢語中有一部分復合詞，是由兩個意義相對或相反的單音節詞素合成的，其復合詞的意義既不同于兩個詞素中的任何一個，也不是兩個詞素義的簡單相加，出現詞義轉化的現象，這種復合詞叫做轉義復詞。第二十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日春秋原來是兩個意義相對的單音節詞，分別指“春季”和“秋季”。如《禮記·王制》：“春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。”“春秋”由短語變成為復合詞，同時意義發生了變化，被用來表示“光陰、歲月”的意思。第二十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日

尋常原來是兩個表示長度單位的意義相對的單音節詞，“尋”是八尺，“常”是十六尺。后來“尋常”由短語變成復合詞，同時意義也發生了轉化，被用來表示“平常、普通”的意思。第二十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日消息原來是兩個意義相反的單音節詞，“消”指消亡，“息”指生長。如《周易·豐·彖辭》：“天地盈虛，與時消息。”后來“消息”由短語變成為復合詞，表示“音訊”。蔡琰《悲憤詩》：“有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。”第二十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日出入原來是兩個意義相反的單音節詞，“出”指外出，“入”指進入。如《史記·項羽本紀》：“故遣將守關者，備他盜出入與非常也。”后來“出入”由短語變成為復合詞，同時意義也發生了轉化，被用來表示“數量上的接近”，如《論衡·氣壽》：“武王崩，周公居攝七年，復政退老，出入百歲矣”第二十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日關于漢語詞匯雙音化的原因,學術界有爭論：1980年6月出版的王力《漢語史稿》中冊：“漢語復音化有兩個主要的因素：第一是語音的簡化；第二是外語的吸收。”第二十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日黃志強、楊劍橋《論漢語詞匯雙音節化的原因》(９０年５期《人大復印資料》)指出：上古漢語中存在著大量的復輔音聲母（中古不同聲母的漢字在諧聲時代能夠使用同一聲符，如“各（k-）：洛（l-)”、“剝(p-)、錄(l-)”˙kl、˙pl。上古有相當一批陰聲韻字也具有輔音韻尾-b、-d等。因此由于具有大量的復輔音聲母和輔音韻尾，所以上古漢語的音節結構比較復雜。第二十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日從西周、春秋一直到東漢乃至魏晉，是漢語語音大為簡化的時期，復輔音聲母逐漸喪失殆盡，具有輔音韻尾的陰聲韻字也脫落韻尾。語音的劇烈變化，必然影響交際，要求運用其他手段補償。但是語音的簡化只是詞匯復音化的最重要的外部原因。第二十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日漢語詞匯復音化的重要的內在原因是詞匯系統本身的急劇發展，首先是詞匯量的迅猛增長。一種語言的聲韻系統再復雜，音節的數量畢竟有限，在詞匯量激增的情況下，繼續維持詞匯的單音節體系顯然是不可能的，漢語詞匯向雙音節、多音節的方向發展已是勢在必行。第三十頁，共八十六頁，2022年，8月28日荀子：“單足以喻則單，單不足以喻則兼。”漢代以后的訓詁家不再象《爾雅》那樣主要以單音詞訓釋單音詞，而是經常采用復音詞（主要是雙音詞）訓釋單音詞，也是一個極好的證明。第三十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日其次，詞匯系統本身的急劇發展還表現在詞義的發展上。詞義的發展變化主要體現在多義詞的產生。過多的單音多義詞的存在勢必影響交際。漢語雙音詞比單音詞表義精確、明晰。一個單音詞有多個詞義，一旦進入復音詞中其意義也就單一了。因此為了明確表義，也促使漢語詞匯的雙音化。第三十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日蘇新春《漢語雙音詞化的根據和動因》(19９１年２期《人大復印資料》)皮鴻鳴《漢語詞匯雙音化演變的性質和意義》(19９２年１期《古漢語研究》)趙克勤《古代漢語詞匯學》、楊琳《漢語詞匯與華夏文化》等都談到詞匯雙音化的原因。第三十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日同義詞

一、同義詞的類別1

什么是同義詞

同義詞是指語言中意義相同或相近的兩個或兩個以上的詞。同義詞的本質特性，就是“有同有異”，即在其指稱意義(概念意義、理性意義)或附加意義(語意輕重、感情色彩、語體風格等)上，既有相同點，又有不同點。學習同義詞，我們既要明其“同”，更要求其“異”。第三十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日饑、餓——這兩個詞都有“吃不飽”、“肚子餓”之義，《說文》：“饑，餓也。”“餓，饑也。”但兩者在“餒”(不飽)的程度上，卻有不同。《正字通》：“餓，饑甚。”“饑”是一般的吃不飽，“餓”是完全沒有食物吃。例如，《韓非子·飾邪》：“語曰：‘家有常業，雖饑不餓。’”《淮南子·說山訓》：“寧一月饑，無一旬餓。”《左傳·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日矣。’”第三十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日貧、窮——在“生活困苦”這個意義上為同義關系。“貧”的本義是缺少錢財，《說文》：“貧，財分少也。”“窮”的本義是“極”、“盡”，常用以指仕途不得志。“貧”的反面是“富”，“窮”的反面是“達”。第三十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日“窮”的引申義是“貧窮”、“窮困”，與“貧”同義。但“窮”在程度上高于“貧”。《左傳·昭公四年》：“分貧振窮。”孔穎達疏：“大體貧窮相類，細言窮困于貧。貧者家少財貨，窮謂全無生業。”《荀子·大略》：“多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。”等等。窮還特指鰥寡孤獨四種人。第三十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日同義詞可以從不同角度對其進行分類。從詞的本義和引申義角度來分類：1、本義相同的同義詞徒：步：本義皆為“步行”。舍車而徒。《周易·賁卦》

夫子步亦步，夫子趨亦趨。《莊子·田子方》第三十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日“徒”引申為“步兵、門徒”等，“步”引申為“腳步”。成語“亦步亦趨”。頂：顛：《說文·頁部》：“頂，顛也。”“顛，頂也。”本義都指“頭頂”。如：過涉滅頂，兇，無咎。《周易·太過》

有車鄰鄰，有馬白顛。《詩·秦風·車鄰》第三十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、本義和引申義相同的同義詞這類同義詞原本不同義，后來一方經過引申便變得與另一方同義了。官：吏：“官”本義指“官署”，即政府辦公和收藏文書的地方。后來引申指“官員”才與“吏”同義。“吏”本義“官員”明主之國，官不敢枉法，吏不敢為私。《韓非子·八說》第四十頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹：木：“樹”本義為“種植”，“木”本義為“樹木”，后“樹”引申為“樹木”后，兩者便同義了。成語“十年樹木”。第四十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日3、引申義相同而形成的同義詞這類詞本義不相同，經過引申而意義相同。治：理：“治”本義“治水”，“理”本義“理玉”。如：禹之治水也，水之道也。《孟子·告上》

使玉人理其璞而得寶焉。《韓·和氏》經過引申，都有了“治理”、“管理”義，成為同義詞。第四十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

徐：慢：“徐”本義是“慢走”，“慢”本義為“怠慢”“傲慢”。但都可引申出“緩慢”義。“入而徐趨”第四十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日二、同義詞的時代性

同義詞是有時代性的，有的詞古義一直同義，如“至、到”、“恐、懼”。有些詞在上古原本同義，后來卻不同義了。勸：勉：上古都有“勉勵”義，正由于此，所以“勸、勉”可連用：故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。《荀子·富國》第四十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日后來“勸”在中古的常用義為“勸告”、“勸說”。《三國志·魏志·武帝紀》：“洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。”杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”因此，與“勉”不再同義。第四十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日

宮：室：先秦時，都有“房屋、住宅”義，如：宮謂之室，室謂之宮。《爾雅·釋宮》

秦漢以后，只帝王的房屋、殿堂才稱“宮”；“室”則多指“內室”。故不再同義。第四十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹：藝：在上古都有“種植”義，如：后稷教民稼穡，樹藝五谷。《孟子·滕上》

中古后，“藝”一般不當“種植”講，“樹”主要作名詞“樹木”，少作動詞（除文人作品外），故不再同義。第四十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日有些詞在上古本不同義，而到了中古或近代則成為同義詞。偽：假：“偽”本義“人為的”，上古就可表示虛偽的、不是真的。如：乃偽游云夢，會諸侯于陳。《史·高祖本紀》

道惡乎隱而有真偽？《莊子·齊物論》

上古“假”主要表“借”義，漢代后主要表“虛假的、不是真的”義。因此與“偽”成為同義詞。第四十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日等：候：上古時“等”有相同、等級、次序義，無“等待”義；“候”有守望、放哨、哨所、偵察、問候義，其中只有“守望”與“等待”略有牽連。上古時表“等待”義，一般用“俟”、“待”。如：父老年年等駕回。范成大《州橋》其無宿根者，即候苗成而有花時采。《夢溪筆談·藥議》

中古以后，“等”、“候”都有“等待”義，成為一組同義詞。第四十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日

獄：牢：“獄”上古是打官司、訴訟、案件義。“牢”上古是關牲畜的圈欄。漢代都有“監獄”義，變為同義詞。《釋名·釋宮室》：“獄又謂之牢。”李斯乃從獄中上書曰《史記·李斯列傳》

故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對。《報任安書》第五十頁，共八十六頁，2022年，8月28日三、古漢語同義詞之間的差別同義詞之間的差別在于理性意義、感情色彩、語法特點三個方面。理性意義，又分為范圍、形狀、程度等的不同。第五十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日1、事物的形狀、質地、用途不同柴：薪：都指燒火用的木柴，但大、小有別：《禮記·月令》：“大者可析謂之薪，小者合束謂之柴。”《說文·木部》：“柴，小木散柴。”“薪”是粗大的木柴，“柴”是小柴，象枯枝之類。賣炭翁，賣炭翁，伐薪燒炭南山中。白居易《賣炭翁》載燥荻、枯柴，灌油其中。《赤壁之戰》第五十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

墳：墓：都指埋葬死人的地方，但形狀不同。筑土隆起的叫“墳”，穴地而平的叫“墓”。《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳。”鄭玄注：“古謂殷時也。土之高者曰墳。”揚雄《方言》卷十三：“凡葬而無墳謂之墓。”“墓”是埋葬死人時都有的，“墳”則不一定，可以“墓而不墳。”《史記·文帝本紀》：“不治墳，欲為省。”第五十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日

模：型：都指用來制造事物的“模子”“模型”，但所用材料不同，用泥土做的叫“型”，有木做的叫“模”。段玉裁《說文解字注》：“以木曰模，以金曰镕，以土曰型，以竹曰範。”模、型的區別還保留在現代漢語中某些專門術語里，機械工鑄造的模型，用沙土制作的稱“造型”，用木頭制作的叫“木模”。第五十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日府：庫：都指“藏放東西的地方”，但用途不同。《說文》:“府，文書所藏也。”“庫，兵車所藏也。”藏于盟府。《左傳·僖公五年》“盟府”，收藏盟書的地方，“府”還可收藏財物。。倉無陳粟，府無余財。《韓非子·外右上》乃發大府之貨予眾，出高庫之兵以賦民。《呂氏春秋·分職》第五十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日城：郭：都指城墻。但有內外之分，內城叫城，外城叫郭。如：內為之城，城外為之郭。《管子·度地》

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。《孟子·公下》單用而不需細分時，一般用“城”，不用“郭”，若用“郭”就表示必須分清：爺娘聞女至，出郭相扶將。《樂府詩集·木蘭辭》第五十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、意義重心不同完：備：都表“全”，但側面點不同，“完”著眼于形體的完整、完好，沒有殘缺。有孫母未去，出入無完裙。杜甫《石壕吏》“備”著眼于數量上的齊全、齊備，沒有缺漏。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。《岳陽樓記》兩詞對用，區別表現更為明顯。第五十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。《韓非子·外左上》“體無完膚”不能說成是“體無備膚”，“金無足赤，人無完人”不能換成“備”。“德才兼備”不能說成是“德才兼完”。第五十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日驕：傲：都可指“驕傲、自大”，但側重點不同。“驕”指倨高自滿，側重于心理狀態，如：王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。《商君書·戰法》

雖才高于世，而無驕尚之情。《后漢書·張衡傳》第五十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日“傲”指輕侮傲慢，不恭敬、不謙虛，對人沒有禮貌，側重于行為表現：起舞非狂，行吟非怨，高眠非傲。劉克莊《水龍吟·己亥自壽》

傲其先君，神弗福也。《左·文9》“傲”還引申出“輕視”義，而“驕”無此用，如：景公外傲諸侯，內輕百姓。《晏子春秋·內篇問下》第六十頁，共八十六頁，2022年，8月28日追：逐：都有“追趕”義，側重點不同。“追”側重于把追趕的東西、對象追及、追回，有“挽回”義，如：往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

楚子使賴人追之，不及。《左·桓13》

吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勛。《左·成13》第六十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日“逐”側重在把追趕的對象起跑或驅散，有“放逐、驅逐”義，如：非秦者去，為客者逐。李斯《諫逐客書》吾嘗三仕而三見逐于君。《史·管晏列傳》第六十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日

潛：間：都有“悄悄的”、“秘密的”義：若潛師以來，國可得也。《左·僖32》

又間令吳廣之次所旁叢祠中。《史·陳涉世家》

由于本義不同，兩詞的側重點不同。第六十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日“潛”本義是藏在水底，引申出“隱藏、埋藏”義，再引申出“秘密”義，其特點是“掩藏”，與“沉沒不見”有關。因沉沒不見，故特點在于隱藏自己。“間”本義是縫隙，引申出“間隔、隔離”義，再引申出“秘密”義，特點是隔開周圍的事物和人，單與一個人或部分人說。因隔開眾人，故特點是秘而不見。第六十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日2、動作的情態、方式不同踴：躍：都是兩腿用力使身體離開所站立的地方。都表“跳”義，但方式不一。戴侗《六書故·人九》:“躍，跳也。大為躍，小為踴。躍去其所，踴不離其所。”但是二者有別。距躍三百，曲踴三百。《左傳·僖公28年》第六十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日杜預注：“距躍，超越也；曲踴，踴躍也。”“距躍”指向遠處跳，向前跳。曲踴：彎曲身向上跳。百：①同陌，次，“三”一言實指二言虛指，表多數。②杜預注“百，猶勵也。”孔穎達疏：“言每跳皆勉力為之”。第六十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日

因此，“踴”指原地向上，沒有位移。“躍”指向前跳，有位移。第六十七頁，共八十六頁，2022年，8月28日負：荷：都有“攜帶”義，方式不一，“負”用背馱，如：命夸娥氏二子負二山。《列子·湯問》“荷”用肩扛。田夫荷鋤立，相見語依依。王維《渭川田家》第六十八頁，共八十六頁，2022年，8月28日盟：誓：在“發誓”、“立誓”上是同義詞，但有別：鄭玄注《周禮》：“大事曰盟，小事曰誓。”因此，“盟”多表多方的決心和諾言，一般要舉行結盟儀式，要殺牲歃血為盟。用于國家大事，常指國與國之間訂立盟約。“誓”多表一個人的立誓，不能用于國與國之間。秦伯說，與鄭人盟。《左·僖30》

遂寘姜氏于城潁，而誓之曰《左·隱元》第六十九頁，共八十六頁，2022年，8月28日4、詞義范圍大小不同法：律：都可表刑法條文，但范圍大小不同。“法”范圍廣，既可指法律、制度，又可指具體的刑法條文。凡先王之法，有要于時也。《呂氏春秋·察今》失期，法皆斬。《史記·陳涉世家》第七十頁，共八十六頁，2022年，8月28日“律”主要指具體的刑法條文。罪禍有律，莫得輕重威不分。《荀子·成相》

于是相國蕭何……作律九章。《漢書·刑法志》第七十一頁，共八十六頁，2022年，8月28日樹:木:都可表“樹木”。但“樹”只指“樹木”，而“木”的范圍更大，除表“樹木”外，還表與樹木有關的東西。有嘉樹焉，宣子譽之。《左傳·昭2》

我二十年矣，又如是而后嫁，則就木焉，請待子。《左傳·僖23》

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。杜甫《登高》第七十二頁，共八十六頁，2022年，8月28日人，民：人：人類社會成員的統稱。民：人中被認為愚昧無知的部分。女，婦：女：女性統稱。婦：已婚婦女問，詢，訪：問，詢：無限制訪：上對下白，皎，皚，皙：白：統稱皎：月白皚：霜雪白皙：人白第七十三頁，共八十六頁，2022年，8月28日5、詞義程度深淺不同慍：怒：在表“生氣、惱怒”時是同義詞。但程度有明顯差異。“慍”程度輕，是心里生氣，但隱而不發，或只在臉上呈現，并不表現在行動上。“怒”程度重，常指憤怒不可遏止，并表現在行動上。人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》第七十四頁，共八十六頁，2022年，8月28日是以就極刑而無慍色。《報任安書》

（共工）怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。《淮南子·天文》《促織》中“怒索兒”《石壕吏》中“吏呼一何怒，婦啼一何苦。”中“怒”都不能換為“慍”。第七十五頁，共八十六頁，2022年，8月28日知：識：都表“知道”“了解”，但深淺不一，“知”是一般的了解、知道。知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》“識”不僅了解、知道，而且還能辨別，了解的比“知”更深入。多識于鳥獸草木之名。《論語·陽貨》

識眾寡之用者勝《謀攻》第七十六頁，共八十六頁，2022年，8月28日例1：饑，餓饑：一般的餓；餓：嚴重的餓，長時間沒進食，受