江蘇省徐州市2024-2025學年高一下學期期末抽測語文試題（含答案）

江蘇省徐州市2024-2025學年度第二學期期末抽測高一語文試題本試卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應題目下面的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上，如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案，不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：新聞事業在幾百年的發展歷程中，逐漸形成了特定的倫理與規范，同時也獲取了社會大眾的普遍信賴。在許多人眼中，“新聞”幾乎一度成了“事實”的同義代名詞。盡管作為讀者，我們不可能像記者一般，親自到新聞事件發生的地方去驗證報道的真實性，但我們基于對新聞媒體專業水準和倫理操守的信賴，很少會去懷疑經由媒體報道的新聞的真實性。然而，在信賴的另一面，“假新聞”的陰影卻也一直如影隨形，不斷干擾、磨蝕著人們對新聞媒體的信賴，滋長著懷疑主義的情緒。尤其是最近這些年，伴隨著互聯網傳播的快速裂變式發展，假新聞出現得越來越頻繁，它不僅出現在種種小道消息和網絡謠言上，也出現在媒體的新聞報道中。有時，是媒體的編輯不幸“中招”,不慎成了并無根據的網絡謠言的“傳聲筒”;也有些時候，是一些媒體在新聞操作中為了追求時效或傳播效果，讓尊重事實的原則后退到了“二線”,制造出了假新聞，還有些時候，不同媒體對同一事件作出了“截然相反”的報道，互相指責對方信源有假，以至于人們不知該信哪一邊。“假新聞”的出現，沉重打擊了公眾對新聞的信賴，也讓不少人變得無所適從，不知道該如何辨別新聞的真假。對于這種現象，有人總結稱：我們正在走進一個“后真相時代”——信息的真假越來越難以判斷，以至于我們甚至很難指出那些虛假的東西是假的，而只能稱其為一種“另類真相”。然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相時代”與“另類真相”這種帶有悲觀色彩的無奈表述，我們并非只能被動接受，而沒有更加積極的辦法去分辨信息的真假。當然，我們不可能對所有新聞事件都具備全知的“上帝視角”,卻可以通過提升自己的媒介素養，增強對真假消息的基本辨別力，在最大程度上排除虛假信息對輿論環境的干擾，同時避免“懷疑一切”的陰謀論式思維趁虛而入，并對報道誤差和新聞的本質有更深入的了解，從而建立起更加平和、穩定的閱聽心態。所謂媒介素養，就是在魚龍混雜、“人人都有喇叭”的輿論環境里，準確地以理性的標準識別出哪些聲音更有價值，更加可信，哪些聲音又存在問題，應當質疑。而認識到“音量的大小不等于可信的程度”,是培養個人媒介素養的第一步。謠言不會因為重復一千遍而成為真理，也不會因為從擁有權威和名望的個人或單位嘴里說出來而成為真理。唯有理性和邏輯的工具，才能讓我們辨別出什么樣的聲音更接近真相。同時，我們也應認識到：不論是新聞機構還是作為閱聽人的我們，都不可能對絕對意義上的事實有100%的把握，而只能以自己的力量盡可能靠近事實，分辨出相對的可信與不可信。唯有對這些基礎觀念有清楚的認知，排除頭腦中此前已經存在的先驗性的偏見，方能踏上建立媒介素養能力的正途。(摘編自《理性和邏輯：對抗“后真相時代”的武器》)材料二：判斷信息的真假，向來都是媒介素養的核心命題。然而，媒介素養的價值，卻遠遠不止教會我們如何判斷一則具體信息的真假，更在于讓我們更好地運用媒介，使其成為我們認識世界、靠近真理的工具。在傳播學泰斗麥克盧漢的定義中，媒介是人的延伸。這個看似抽象的定義，指出了一個十分重要，但看起來卻相當“反直覺”的事實：人類發明出來的各種媒介，在本質上共實和我們的手腳、耳目等身體器官別無二致，都是我們用以感知外部環境，并與外部環境互動的工具。因此，正如“體能素質”一詞，指的是我們運用自己的體能工縣從事各種工作的能力一般，“媒介素養”的實質，指的也是我們運用媒介工媒介工具，使媒介工具為我們提便利的能力信息來源，對每個人而言都意義非凡。媒介素養的高低，決在這個媒介無處不在的位息時代，能香利用好白己接觸到的城介資源，并選擇優質的更是我們獲取信息的質量，思者決定的不僅是我們會不會被某條特寶的假新聞欺騙，更是我們狀信的須重，思考問題的邊的角度，以及看待世界的方式。明我們會成為什么樣的盡管生物學研究表明，我們成的人，與我們吃進肚子里的食物并沒有多少關系，但傳播學研究卻告訴我們：我們會成為什么樣的人，與我們“吃”到頭腦里的信息有著重要的關系。一個智商相對高，但長期被低質、單一的信息包圍的聰明人，其視野與見識，很有可能遠遠不及一個智商相對低，但懂得挑選優質信息來源，博采眾家之長的普通人。我們之所以會看到身邊一些受過高等教育、在事業上也算成就不凡的中老年人天天轉發網絡謠言，乃至被一些低級騙局騙走錢財，正是因為他們沒能建立起符合互聯網時代要求的媒介素養，因此陷入了由低質乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”。顯然，絕大多數人都不愿意被困在這樣的“信息繭房”之中，而是希望能夠更加全面而深刻地了解外部世界。為此，我們時時都要認真審視我們選擇的信息來源，衡量其是否足夠優質、足夠廣闊、足夠多元，并及時對其不足之處做出調整。做到這一點，才算擁有了相對完整的媒介素養，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。(摘編自《你閱讀的信息決定著你是怎樣的人》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“傳聲筒”指媒體的編輯將并無根據的網絡謠言直接發布在媒體上，沒有自己的調查和判斷。B.“另類真相”指在“后真相時代”那些我們知道是假的卻難以證明其假的所謂“真相”。C.“人人都有喇叭”指在媒介無處不在的信息時代，人人都有發布信息、發表觀點的機會和途徑。D.“信息繭房”是指由低質、單一乃至欺騙性的信息構成的資訊氛圍，它將絕大多數人困在其中。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.因為我們信賴新聞媒體專業水準和倫理操守，所以很少會去懷疑經由媒體報道的新聞的真實性。B.互聯網傳播的快速發展，導致假新聞出現得越來越頻繁，也讓媒體人喪失了原本應有的倫理操守。C.“假新聞”的頻繁出現，讓普通百姓不知道該如何辨別新聞的真假，甚至無法再對新聞產生信賴。D.媒介素養的價值，不僅在于教會我們更好地運用媒介工具，更重要的是教會我們判斷信息的真假。3.下列選項不符合以上兩則材料對“媒介素養”論斷的一項是(3分)A.我們不是在拒絕媒介，而是在拒絕媒介成為主宰我們思想的工具。B.當謊言已經跨越半個地球的時候，真相卻還在忙著穿鞋。C.在信息爆炸的時代，分辨真偽的能力是人類生活的必備能力。D.新聞不是真相的鏡子，而是對已發生事件的選擇性報道。4.兩則材料都圍繞“提高媒介素養”展開，但側重點有所不同，請簡要概括。(4分)5.身處信息爆炸的時代，我們應該如何避免陷入由低質乃至欺騙性的資訊織就的“信息繭房”?請結合兩則材料，談談你的看法。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。騎桶者卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，煤鏟也沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中，天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助。可是煤店老板對于我通常的請求已經麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點的煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不營是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此會趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去法必將決定此行的結果，我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙戰，平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下搖晃著身體站起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌子上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。“煤店老板!”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“媒店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經空了，因此我才騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上，“我沒有聽錯吧?”他轉過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧?是一位顧客。”“我什么也沒有聽見。”妻子說，她平靜地呼吸者，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了。”“我的老伴，”煤店老板說，“是的，是有人，我不會弄錯的，一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎樣來打動我的心。”“你怎么啦，當家的?”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歌片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業幾天，休息一下。”“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼晴，“請你們抬頭看看，你們就會發現我的，我請求你們給我一鏟子煤，如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲!”“我來了。”煤店老板說，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執已見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘記了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去。”“那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格。”“好。”他的妻子說。她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你問好，我只要一鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數照付的，不過我不能馬上付，不能馬上。”“不能馬上”這兩個詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產生了錯覺啊!“他要買什么?”煤店老板喊道。“什么也不買，”他的妻子大聲應著，“外面什么也沒有，我什么也沒有看到，什么也沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了。”她什么也沒有看見，什么也沒有聽見。但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅趕起來。“你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人!我求你給我一鏟最次的煤你都不肯。”就這樣，我浮升到冰山區域，永遠消失，不復再見。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.開篇的細節描寫，突出了天氣的寒冷，寫出了“我”困窘的處境，為下文賒煤的情節作了鋪墊。B.作者設計讓“我”騎著木桶前去賒煤，既體現了卡夫卡小說情節的離奇，又富含深意。C.老板娘看不見“我”,聽不見“我”的呼喊，真正原因是太愛她丈夫，不愿他在這個冷天還得操心。D.“不能馬上”這兩個詞與教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，這是作者特意創設的巧合7.關于文中騎桶者這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)A.騎桶者是一個怯懦的人，他選擇騎桶這種非常規的方式去買煤是因為他害怕失敗，想以此逃避現實中的窘境。B.騎桶者是一個善于溝通的人，從他的“一鏟最次的煤也行”“如果你們給我兩鏟，那我就喜出望外了”可以看出。C.騎桶者是一個有自尊心的人，注重自己的名譽，從他強調“向來守信用”“錢我當然是要全數照付的”可以看出。D.騎桶者是一個小人物，他在面對貧乏的物質條件時，想向強大的外界求助卻最終失敗，表現了底層人物的生存困境。8.請分析文章結尾畫線句子的含義。(4分)9.卡夫卡的小說以荒誕的筆法反映現實，請結合本文簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。”達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執?執御乎?執射乎?我執御矣。”(《論語》選段)材料二：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?”乃因史記作《春秋》。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”,踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”:推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十馀世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!(《史記·孔子世家》節選)材料三：人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣，皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也，父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”,是居謙也，其曰“攻乎異端”,是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。萬口一詞，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”,而曰“已知其人”,不曰“強不知以為知”,而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。余何人也，敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院①。(李贄《題孔子像于芝佛院》)注①:芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贄在此講學，改稱“芝佛院”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)夫子循循然A善誘B人C博我以D文E約我F以禮G欲H罷不能11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.卓，超越，突出，與《促織》“宰以卓異聞”的“卓”意思相同。B.御，駕車，與《齊桓晉文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。C.景，大，與《諫太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。D.圣，以……為圣，意動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，正確的一項是(3分)A.達巷黨人贊許孔子博學多才，頗負盛名，不論對于駕車還是射箭都十分精通。B.孔子在《史記》的基礎上編纂創作了《春秋》,其文辭簡練，而其意旨博大。C.司馬遷認為孔子雖為平民，但其學說影響深遠，后世學者都尊奉他為圣人。D.李贄認為人們對孔子的崇拜源于獨立思考，是在與老、佛思想的比較中形成的。13.把文中面橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)君子病沒世而名不稱焉。(4分)(2)儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。(4分)14.三則材料都聚焦孔子，但各有側重，請分別概括作者的觀點。(5分)二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。雨中花慢張孝祥一舸凌風，斗酒酹江，翩然乘興東游。欲吐平生孤憤，壯氣橫秋。浩蕩錦囊詩卷，從容玉帳兵籌。有當時橋下，取履仙翁，談笑同舟。先賢濟世，偶耳功名，事成豈為封留。何況我、君恩深重，欲報無由。長望東南氣王，從教西北云浮。斷鴻萬里，不堪回首，赤縣神州。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇“一舸凌風”三句，描繪詞人乘舟東游的場景，奠定全詞灑脫曠達的基調。B.“有當時橋下”三句化用張良遇黃石公典故，表達了詞人身負才華，渴望建功立業的愿望。C.“先賢濟世”三句，借古喻今，表明詞人渴望像先賢一樣功成身退，不求封賞的志向。D.“西北云浮”暗指中原失地，“不堪回首”抒發詞人恢復河山的渴望與家國淪喪的悲痛。16.詞中“欲吐平生孤憤”與《念奴嬌·過洞庭》中“孤光自照”皆含“孤”字，請比較兩者情感內涵的異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在杜牧描寫的阿房宮中，似有烏云朵朵，原來是宮人在“”,而宮人潑棄的“脂水”竟然使“”,足見阿房宮里美人之多。(2)在杜甫的《登岳陽樓》中，“,”兩句，營造了雄渾壯闊、氣勢磅礴的畫面，震撼人心。(3)我們漫步江邊，不免思緒如潮，上下千年，這“江”引發了多少詩人的情思，如“,”。三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成下面18~22題。《紅樓夢》的時間是平面的。你可以任意翻開一章讀，讀到想撒手的地方就撒手，你可以任意穿行、逆行、跳越于這個平面“大觀園”之上，正像在“怡紅院”“櫳翠庵”“瀟湘館”之間徜徉徘徊一樣，你可以在“寶玉挨打”“晴雯補裘”“黛玉葬花”之間流連忘返。這是由于：第一，《紅樓夢》開宗明義；為作者也為讀者建立了一個超越的與遙遠的觀察“哨位”-----大荒山無稽崖青埂峰。(甲),時間順序與時間距離又能有多少意義?豈不如同站在月亮上觀察北京市的東單與西單的位置、天安門城樓與北海太液池的高度一樣，得到一種齊遠近、同高低的效果?那么,《紅樓夢》的種種生離死別、愛怨恩仇，不過發生在一瞬間，又如何能夠細細地分清劃定呢?其次，第五回的“賈寶玉神游太虛境”,就《紅樓夢》的人和事的發展趨向與最終結局，給予了明確的預告與慨嘆。讀者讀《紅樓夢》,是在獲得了一個結局的衰敗與虛空的印象以后才回過頭來體味賈府當年的“烈火烹油、鮮花著錦”之盛的；是在了解了“枉自嗟呀”“心事終虛化”的必然走向之后才回過頭來體味寶黛愛情的深摯蝕骨的；“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”概括了王熙鳳的悲慘下場，讀者在了解這一下場之后，不禁感慨王熙鳳的精明強悍毒辣。①不論寫到了多么熱鬧的事件與多么美好的人物，②讀者確知這不過是在寫一場必將破滅、其實早已破滅了的春夢。③時間的確定性的消失與人生的實在性的消失具有相通的意義。④時間的變化展現了人生種種的消失、淡化與模糊，⑤色雖然只是空，也就沒有時間性可言。(乙),時間的消失否定著時間的確定性與實在性；從局部而言，每個具體的人和事，每個具體的時間都充滿了時間的現實性、明晰性。18.下列選項中，與第一段中加點的“撒手”意義相同的一項是(3分)A.他在退休后終于能撒手做自己喜歡的事，畫畫、旅行，好不自在。B.他怎么就這樣撒手人寰了呢?他還有多少美好的東西要留下來啊!C.任性的孩子緊緊抓住玩具，怎么也不肯撒手，無論誰勸都沒有用。D.公司已經瀕臨破產，老板卻突然撒手不管，這讓員工們陷入了混亂。19.下列選項中，與文中破折號用法相同的一項是(3分)A.當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了—但已經永遠地睡著了。B.非常柴率接受今年的拉斯克臨床醫學研究獎—生物醫學領域最負盛名的獎項。C.說實話，老板對職真的不錯，工資也損高的，每月三千多呢!我能接個電話嗎?D.每天潔晨,小區里“—咿”的廣音仿佛歌唱家在練聲似的20.文中標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。(4分)22.請改寫文中畫線句子，使其與前文句式保持一致，可以適當增刪詞語。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)5月16日晚，60歲中國阿姨蘇敏以電影《出走的決心》原型人物的身份驚艷亮相戛納電影紅毯。那個迷失在沒完沒了的家務里的蘇敏，那個想要為自己活一回而掙扎的蘇敏，那個想要一人一車看世界的蘇敏，終于走向了世界。故宮鐘表修復師王津，幾十年如一日地修復著古老的鐘表機械。在安靜的修復室里，他默默與時間對話，遠離外界的紛擾，只有日復一日堅守。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。參考答案（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）D（對“信息繭房”的解釋錯誤；“它將絕大多數人困在其中”于文無據）2.（3分）A（B項，強加邏輯關系，“也讓媒體人喪失了原本應有的倫理操守”與“互聯網傳播的快速發展”無必然關系；C項“甚至無法再對新聞產生信賴”言過其實，應是“打擊了公眾對新聞的信賴”；D項，遞進關系錯誤）3.（3分）B（B項意在諷刺虛假信息在媒介中的傳播速度遠超真相）4.（4分）①材料一側重于論證提高媒介素養的必要性（原因）；②材料二側重于論證提高媒介素養的意義。評分建議：每點2分。第①點中“必要性（原因”）1分，“方法”1分。5.（6分）①要建立平和、穩定的閱聽心態對待各類信息；②要掌握理性和邏輯的工具辨別信息；③要選擇優質、廣闊、多元的信息來源。評分建議：每點2分。籠統答“提高媒介素養”得1分；答“避免盲目相信和懷疑一切的先驗性偏見”得1分；第③點答“要審視信息來源”亦可。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）C(“老板娘看不見我，聽不見我的呼喊，真正的原因是太愛她丈夫”這句話的理解是錯誤的，騎桶買煤只是一種想象)7.（3分）B（他的這些語言都是他想象出來的，恰恰由此體現他不懂得與人溝通）8.（4分）①“浮升到冰山”意味著主人公到了絕境；“永遠消失，不復再見”交待了必然消亡的結局；②這句話揭示了小人物無力反抗現實的悲劇性。評分建議：每點2分。答出“人物死亡結局”得１分。9.（6分）①本文刻畫了一位騎桶者，雖然人物形象是荒誕的，但他的處境是折射現實生活的；②本文騎木桶賒煤的情節是荒誕的，但諸多的細節描寫暗示了現實生活的狀況，給讀者以真實的感受，如騎桶者對煤渴望的心理描寫等；③細節的夸張變形而產生荒誕感，如“用圍裙把我扇走”的細節，但反映出現實社會中人與人關系的冷漠；④作者借荒誕的想象來表現出對當時社會現實的批判，具有現實意義。評分建議：每點2分，答出其中三點即可。意思對即可，如：“我”選擇的出行方式是騎桶飛翔，放大了“煤桶空了”的這一細節是荒誕的，卻反映出現實生活中底層人物的生存艱難；我的呼喊以及我的出現，老板妻子的“沒有看見”“沒有聽見”是荒誕的，但反映出底層人物的被忽視，被冷落的社會現實……二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）10.（3分）CEG11.（3分）C（景，大，相同）12.（3分）C（A駕車射箭是孔子自己的譬喻；B“史記”指的是魯國史官記載的史實；D李贄認為人們對孔子的崇拜是盲目跟從傳統觀念）13.（8分）（1）（4分）君子擔心死了之后名聲不被稱頌。評分建議：句意2分，“病”“稱”各1分。評分建議：“病”譯為“憂慮”、“害怕”亦可；“稱”要譯出被動，譯為“被贊許”亦可。（2）（4分）儒家先輩憑主觀猜測來說這些話，父輩師長承襲著誦讀這些話，后生晚輩盲目地聽從這些話。評分建議：句意2分，“臆度”“矇聾”各1分。14.（5分）①材料一：贊頌孔子的教學方法和學問高深（治學態度）；②材料二：肯定了《春秋》的政治意義和孔子的歷史地位；③材料三：對孔子盲目崇拜現象的反思。評分建議：第①②點2分，第③點１分。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.（3分）A（“奠定全詞灑脫曠達的基調”錯誤。開篇雖顯豪邁，但全詞以“孤憤”“斷鴻”“不堪回首”等語匯為主，整體情感更偏向沉郁悲慨）16.（6分）相同點：①精神上無人理解的孤單、孤寂；（1分）②高潔自持。（1分）不同點：①《雨中花慢》的“孤憤”側重家國之憂與壯志難伸的激憤；（2分）②《念奴嬌》的“孤光”則強調超越了世俗的寵辱得失的高潔情操。（2分）評分建議：不同點的第②點答《“念奴嬌》的‘孤光’則強調超然物外的澄澈襟懷”亦可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）梳曉鬟也渭流漲膩（2）吳楚東南坼乾坤日夜浮（３）千里澄江似練翠峰如簇/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/星垂平野闊月涌大江流三、語言文字運用（18分）18.（3分）D（“撒手”在文中是“放棄”的意思。A項，“放手，無所拘束”；B項，“死亡的諱稱”；C項，“松手”；D項，“放棄”）19.（3分）B（文中破折號表解釋或說明，與B項相同。A項，表轉折；B項，表示下面是解釋的部分；C項，表話題轉化；D項，表聲音的延長）20.（4分）第一處為第④句，改為“人生種種的淡化、模糊與消失”；第二處為第⑤句，將“雖然”改為“既然”。21.（4分）甲：從這個遠遠的哨位來觀察；乙：從整體而言（從全局而言）評分建議：每點2分。22.（4分）是在深刻地了解了“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”的悲慘下場以后再回過頭來感慨于于王熙鳳的精明強悍毒辣的。23.（一）審題立意1.基本審題：審“材料”這是一道材料作文題。材料由兩部分組成：蘇敏的“出走”和王津的“堅守”。屬于二元關系型作文。本則材料重在引導學生思考怎樣的姿態更能體現人生的價值，探討人生選擇的多樣性蘇敏的“出走”：逃離家庭束縛，追求自我、自由，探索世界，追求個體價值實現，尋求對生活現狀的改變；王津的“堅守”：專注修復鐘表，幾十年如一日，耐得住寂寞、在堅守中傳承奉獻，達成非凡成，也體現了個體價值。學生作文時需做好核心概念的闡釋。“出走”不僅是生活空間的出走，更是精神層面的出走。“出走”還是對現有一成不變狀態的突破，是對全新世界的追求……“堅守”是對理想信念的堅持，是對喧囂外世界的疏離……整則材料展現了生命的兩種姿態——出走與堅守。無論是出走還是堅守，都是對平庸的超越，都是自我價值的實現方式。無論是出走還是堅守，關鍵在于能否實現生命的意義和價值。2.可選立意方向：出走與堅守的辯證關系：二者看似對立，實則統一，都是對生命價值的追求。不同人生階段的抉擇：年輕時可能需要“出走”探索，成熟后可能需要“堅守”沉淀。社會對多元價值的包容：尊重不同的生命選擇，無論是冒險還是深耕。自我實現的不同路徑：蘇敏通過空間拓展自我，王津通過時間深化自我。3.文體選擇記敘文、議論文皆可。4.注意事項避免形式化思辨：如就其中一方面有深刻認識，也可得高分。無論是出走還是堅守，只要忠于正確的內心的意志，就值得尊重。避免偏頗：不要完全否定其中一種選擇，要體現辯證思考。聯系現實：可以結合當代社會現象，如“躺平”與“內卷”。語言風格：可以適當文學化，引用名言及流行語（如“世界那么大，我想去看看”“人，詩意地棲居”“生活在別處”“一生未離開家鄉，卻用思想影響世界”），增強感染力。5.參考標題《出走與堅守：生命的雙重奏》《在遠方與深處，尋找自我》《流浪或深耕，皆是自由》《生命的兩種詩學》《生活在別處》（二）評分標準1.判分原則作文閱卷要公正公平；堅持內容與形式統一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行全面衡量，綜合量分。2.評分等級一類卷：54—60審題立意：審題精準，立意深刻或新穎。語言表達：語言有特色，言近旨遠，言簡意豐。二類卷：48—53審題立意：審題準確，立意清晰，有見識。語言表達：語言通暢，連貫、得體，言盡其義。三類卷：42—47審題立意：審題比較準確，立意比較清楚。語言表達：語言通順，言能達意。四類卷：36—41審題立意：審題基本清楚，立意基本清楚。語言表達：語言大致通順，偶有不盡規范，準確之處。五類卷：30—35審題立意：審題不完整，立意不清晰。語言表達：語言不夠通順，偶有不盡規范，準確之處。六類卷：0—29審題立意：貌合神離。語言表達：語言拙劣，多有語病，標點隨意。3.個案處理①經“查重”，確認為抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過23分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過10分；內容基本相同的，最高不超過5分。②寫成詩歌的，一律提交教研員處理。③完篇而字數不足，正常評分之后，再扣字數不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內容的實際情況而定，但最高不能超過40分(不滿100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，