2024-2025學年高中語文每日一題論述類文本閱讀專題四含解析新人教版必修1+必修2

PAGEPAGE4論述類文本閱讀專題（四）【江西省奉新縣第一中學2024-2025學年高一上學期期末】閱讀下面的文字，完成小題。李白山水詩中盛唐氣象的第一個特征是多雄偉意象。他的詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯麗意象，大鵬、巨魚、長鯨以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜愛吟詠的對象，氣概磅礴，雄奇壯偉。李白擁有極廣的胸襟和極高的視野，他蔑視權貴，睥睨一世，這體現在山水詩中，便形成了開闊明朗、浩淼空曠的意境。他山水詩中盛唐氣象的其次個特征便是意境開闊。“山隨平野盡，江入大荒流。”高山隨著平原的到來而漸漸隱去，大江匯入波濤洶涌的大海，這視野是何等的開闊。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”李白詩中的山水畫面，寫山的雄偉雄姿，寫水的浩浩湯湯，視野開闊，一望無際，使人心曠神怡，這正是盛唐時代中的大氣魄、大氣象。盛唐詩歌的神韻，被李白發揮得淋漓盡致。“太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”指出了豪邁、飄逸是李白的一大風格。其山水詩中也有體現：“有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺。”“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”那樣美的湖水，那樣美的傳聞，空靈、明凈，表現出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間。”他有一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心，與山水冥合，字字流淌出俊逸風神和爽朗情韻。盛唐士人主動入世、進取的人生看法，在李白身上被志向化了。早在青年時期，他懷著“申管晏之談，謀帝王之術”的雄才大略，以兼濟天下為己任，希望登上政治舞臺做一番驚天偉業，而后功成身退。他這種“功成身退”的生命理念，正是對盛唐時代精神的獨特表達。他幻想“平交王侯”“一匡天下”，仰慕魯仲連、酈食其、范蠡，希望在風云際會中能遇上明德圣主。在過于志向化的人生當中，現實生活當然不斷遭遇失敗，但他始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。“他是把盛唐士人的入世進取的精神高度地升華了，帶進了一個志向化的境界。”李白熱衷功名，但是他傲骨錚錚，蔑視權貴，狂放瀟灑。他渴望擺脫束縛，融入自然，畢生追求不受約束的逍遙的境界。在山水詩中也表現出他瀟灑不羈的氣質，傲世獨立的人格。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快樂顏”“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”是最干脆的表明。杜甫在《飲中八仙歌》中也贊揚他的傲岸性格：“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“李白人格中最突出的特點，便是獨立不羈，不受任何約束。這是魏晉起先的人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神的高度升華的產物。”盛唐時代的開放包涵成就了李白，他是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負和自信，獨立不羈的人格和豪放瀟灑的氣度，亦充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。李白把盛唐氣象融合其獨特的創作風格運用在山水詩的創作中，譜寫了中國山水詩光輝絢麗的一頁!（選自陳立群《李白山水詩與盛唐氣象》，有刪節）1．下列對原文內容的理解，不正確的一項是（）A．大鵬、巨魚、長鯨以及大江、大河、滄海、雪山等雄偉意象是李白山水詩的一大特征，體現了盛唐氣象。B．李白詩中的山水畫面，寫山的雄偉雄姿，寫水的浩浩湯湯，視野開闊，一望無際，使人心曠神怡，這恰好體現了盛唐氣象。C．李白山水詩中開闊明朗、浩淼空曠的意境是與他擁有極廣的氣度和極高的視野有關，與蔑視權貴，睥睨一世的胸襟無關。D．盛唐時代中的大氣魄、大氣象，體現在李白的山水詩中，表現為意象雄偉和意境開闊兩大特征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．俊逸風神和爽朗情韻，被李白用山水詩以一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心，與山水冥合而流淌出來。B．李白山水詩中，美的湖水，美的傳聞，空靈、明凈，表現出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境，凸顯其意境開闊的風格。C．李白對盛唐時代精神的獨特表達，是他懷著“申管晏之談，謀帝王之術”的雄才大略，以兼濟天下為己任，而后功成身退的生命理念。D．李白把盛唐士人的入世進取的精神帶進了一個志向化的境界，雖然現實生活不斷遭遇失敗，但他始終保持著自負、自信和豁達、昂揚的精神風貌。3．依據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快樂顏”是李白山水詩中干脆表現出他瀟灑不羈的氣質，傲世獨立的人格的一個例證。B．盛唐士人的時代性格和精神風貌，在李白非凡的自負和自信，獨立不羈的人格和豪放瀟灑的氣度中，得到了肯定的體現。C．李白的獨立不羈、不受任何約束的人格，既是魏晉起先的人的覺醒發展至巔峰的產物，又是盛唐精神的高度升華的產物。D．李白雖然傲骨錚錚，蔑視權貴，狂放瀟灑，但是盛唐時代的開放包涵成就了他，讓他譜寫了中國山水詩光輝絢麗的一頁。【參考答案】1．C2．B3．B【試題分析】閱讀下面的文字，完成后面的題目。在中國全部藝術門類中，詩歌和書法最為源遠流長，歷時悠久。它們同在唐代達到了無可比擬的高峰。正如工藝和賦之于漢，雕塑、駢體之于六朝，繪畫、詞曲之于宋元，戲曲、小說之于明清一樣，它們都分別是一代藝術精神的集中點。唐代書法與詩歌相輔而行，具有同一審美氣質。其中與盛唐之音若合符契、共同體現出盛唐風貌的是草書，又特殊是狂草。與唐詩一樣，唐代書法的發展也經驗了一個過程。初唐的書法，就極其美麗。由于皇室宮廷的大力提倡，其風度體貌猶如從齊梁宮體擺脫出來的詩歌一樣，以一種蒸蒸而上的新姿態呈現出來。唐太宗酷愛王羲之。王羲之的真實面目原委如何，蘭亭真偽應是怎樣，仍舊可以作進一步的探究。但蘭亭在唐初如此名高和風行，像馮、虞、褚的眾多摹本，像陸柬之的文賦效顰，似有更多理由把傳世蘭亭作為初唐美學風貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩的代表一樣。馮承素、虞世南、褚遂良、陸柬之和多種蘭亭摹本，確是這一時期書法美的典型。那么輕快華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，或高謝風塵、精神灑落。這不正是《春江花月夜》那種“當時年少春衫薄”式的風流、瀟灑和婷婷玉立么？它們與劉、張、四杰的詩歌的氣質風神恰好一樣，顯明地共同具有著那個時代的審美志向、趣味標準和藝術要求。走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統，揚右軍而抑大令①，但他提出“質以代興，妍因俗易”，“馳騖沿革，物理常然”，以歷史改變觀點，強調“達其情性，形其哀樂”，明確把書法作為抒情達性的藝術手段，自覺強調書法作為表情藝術的特征，并將這一點提到與詩歌并行，與自然同美的理論高度：“情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”。就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責任感，呼喚著盛唐詩歌到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也預示盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，如李白詩的自由自在而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動，“迅疾駭人”，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說：“往時張旭善草書……不平有動于心，必于草書焉發之。觀于物……天地萬物之變，可喜可愕，一表于書，故旭之書，變動猶鬼神，不行端倪。”不只是張旭的狂草，這是當時整個書法的時代風貌。《宣和書譜》說賀知章“草隸佳處，機會與造化爭衡，非人工可到。”一切都是浪漫的，創建的，天才的，一切再現都化為表現，一切模擬都變為抒情，一切自然、世事的物質的存在都變而為動蕩情感的發展行程。然而，這不正是音樂么？是的，盛唐詩歌和書法的審美實質和藝術核心是一種音樂性的美。（摘自李澤厚《美的歷程?盛唐之音》，有刪節）【注】大令：指晉王獻之。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．唐代的書法和詩歌達到了頂峰，是唐代藝術精神的集中點，它們相輔而行，具有同一審美氣質。B．王羲之書法的真實面目仍需探究，不過，完全可以把《蘭亭序》作為初唐美學風貌的造型代表。C．“草圣”張旭的草書和狂草，流走快速，一派飛動，把悲歡感情傾注在筆墨之間，這是當時整個書法的時代風貌。D．盛唐把書法作為抒情達性的藝術手段，并將此提到與詩歌并行、與自然同美的理論高度，盛唐詩歌和書法的藝術核心是一種音樂性的美。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章以工藝、賦之于漢等事例進行比較類推，用類比的方法論證書法和詩歌是唐代藝術精神的集中點。B．文章一方面論述初唐書法風度體貌蒸蒸而上，一方面以初唐詩歌作為比較對象，指出它們都共同具有那個時代的審美志向。C．文章把馮、虞、褚、陸的蘭亭摹本與劉、張、四杰的詩歌并行論述，有著共同的論證目的。D．文章引用孫過庭