2024-2025學(xué)年高中語文第六單元二非攻學(xué)案新人教版選修先秦諸子蚜

PAGEPAGE1二、非攻釋文題墨子認(rèn)為各國家間、各諸侯國內(nèi)部貴族間的攻伐兼并斗爭，荒廢生產(chǎn)、耗損財(cái)物、奪民之用，是不義的，因此，他主見“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要組成部分。《非攻》的條理極為清晰，從竊人桃李不義，說到竊人犬豕雞豚不義，再說到竊人牛馬不義，再說到殺死清白無罪的人并搶劫其財(cái)物不義，最終說到最大的不義是攻國。之后，反復(fù)說明世人指責(zé)小的不義，卻贊譽(yù)大的不義，可謂混亂荒謬到了極點(diǎn)。文章邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的勸服力。明主旨本課選文，墨子采納層層進(jìn)逼說理及類比說理的方法，反復(fù)證明白自己“天下之君子”不知道義與不義的分別的觀點(diǎn)，從而得出了“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”的結(jié)論，一語道破地指出了天下的君子們在如何看待攻打別人的國家這種事情上，顯示了價(jià)值推斷上的混亂，他們根本不懂得義與不義的區(qū)分。墨子在指責(zé)“天下之君子”的同時，言明白斗爭是最大的不義的觀點(diǎn)，表達(dá)了自己“非攻”的思想主見。1．詞語理解(1)通假字①其不仁茲甚 通“________”，____________②扡其衣裘、取戈劍者 同“________”，____________③則必以此人為不知白黑之辯矣 同“________”，____________答案①滋更加②拖強(qiáng)奪或費(fèi)勁取得③辨分別(2)一詞多義①國eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今至大為不義攻國：,登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)：,等死，死國可乎：,逝將去女，適彼樂國：))②故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(是何故也：,下而從六國破亡之故事：,君安與項(xiàng)伯有故：))③遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(荊人有遺弓者，而不愿索：,今日不遺斯民，始旱而賜之以雨：,故書其言以遺后世：))答案①國家/國都/國事/地域②緣由，原因/舊/老摯友，引申為交情③丟失/拋棄/留傳(3)古今異義①罪益厚古義：________________________________________________________________________今義：扁平物上下兩面之間的距離大(跟“薄”相對)；厚度。②從而譽(yù)之古義：________________________________________________________________________今義：連詞，上文是緣由、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。答案①大、重。②從，跟隨；而，而且。(4)虛詞歸納①以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以虧人自利也：,乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”：,作《師說》以貽之：,以是人多以書假余：,夫夷以近，則游者眾：))②則eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(上為政者得則罰之：,今至大為不義攻國，則弗知非：,今則來，沛公恐不得有此：))答案①連詞，因?yàn)?介詞，憑，憑借/連詞，來，用來/介詞，把/連詞，而且②連詞，就/連詞，卻/連詞，假如2．詞類活用(1)眾聞則非之：___________________________________(2)以虧人自利也：_________________________________(3)故書其言以遺后世：_____________________________(4)從而譽(yù)之：_____________________________________答案(1)形容詞作動詞，指責(zé)、反對(2)使動用法，使……虧(3)名詞作動詞，寫下(4)名詞作動詞，贊美3．特別句式(1)以虧人自利也。(2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答：________________________________________________________________________答案(1)賓語前置句。(2)推斷句。4．語句翻譯(1)此可謂知義與不義之別乎？譯文：________________________________________________________________________(2)今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。譯文：________________________________________________________________________(3)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)這能說知道義與不義的區(qū)分嗎？(2)現(xiàn)在做小的錯事，就知道指責(zé)他；做大的錯事即攻打別國，卻不知道指責(zé)他，反而跟著贊揚(yáng)他，說他義。(3)因此知道天下的君子在辨別“義”與“不義”的問題上是混亂的。文本名句1．茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱镆婧瘛?．今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？文外名句1．志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。2．故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。3．賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。4．染于蒼則蒼，染于黃則黃。eq\f(今有一人，入人園圃，竊其桃,假如有一個人，進(jìn)入人家種植果木菜蔬的田地，偷人家桃)eq\f(李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。,子、李子，大家聽到就會指責(zé)他，上面執(zhí)政的人抓獲就懲處他。)eq\f(此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，,這是為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己。至于偷人家雞狗大豬小豬的人，)eq\f(其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？,他的不義又超過進(jìn)入人家園圃偷桃子、李子。這是什么緣由呢？)eq\f(以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆?因?yàn)樗麚p害別人更多。假如損害別人越多，他的不仁就更嚴(yán)峻，他的罪過)eq\f(厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又,就越大。至于進(jìn)人家牛馬圈，偷走人家馬牛的，他的不仁義又)eq\f(甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧,超過偷人家狗、雞、大豬、小豬。這是什么緣由呢？因?yàn)樗麚p)eq\f(人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酰镆婧瘛Ｖ?害別人更多。假如損害別人越多，他的不仁就更嚴(yán)峻，罪過更大。至)eq\f(殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義,于殺害清白無罪的人，強(qiáng)奪人家的衣服皮襖、奪走戈劍的人，這比進(jìn))eq\f(又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧,人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么緣由呢？因?yàn)樗麚p害別)eq\f(人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤跻樱镆婧瘛．?dāng)此，,人更多。假如損害別人越嚴(yán)峻，他的不仁就更嚴(yán)峻，罪過更大。現(xiàn)今，)eq\f(天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻,天下的君子都知道責(zé)怪他，說它們不義。現(xiàn)在最大的不義是進(jìn))eq\f(國，則弗知非，從而譽(yù)之，,攻別的國家，可是天下君子卻不知道去指責(zé)他，反而跟著贊揚(yáng)他，)eq\f(謂之義。此可謂知義與不義之別乎？,說他是義。這能說知道義與不義的區(qū)分嗎？)eq\f(殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此,殺一個人，叫作不義，肯定構(gòu)成一個死罪了。假如依據(jù)這)eq\f(說往，殺十人，十重不義，必有十死罪,個道理說開去，殺十個人，就有十倍不義，肯定構(gòu)成十個死罪)eq\f(矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng),了；殺一百個人，就有一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。對這種)eq\f(此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為,罪行，天下的君子都知道，認(rèn)為它們不對，稱之不義。現(xiàn)在最大)eq\f(不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。,的不義是進(jìn)攻別國，卻不知道予以指責(zé)，反而跟著贊揚(yáng)它，說它義。)eq\f(情不知其不義也，故書其言以,他們的確不知道攻打別國是不義的，所以寫下他們贊同攻打別國的話，)eq\f(遺后世；若知其不義也，夫奚說書,留傳給后世；假如他們知道攻打別國是不義的，那如何說明)eq\f(其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑,他們寫下這些不義來留傳給后代呢？假如有人在這里，見一點(diǎn)黑)eq\f(曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知,說是黑，見一片黑卻說是白，那么人們肯定認(rèn)為這個人不知道)eq\f(白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則,黑和白的分別；嘗一點(diǎn)苦說苦，嘗多了苦味卻說是甜，那么人)eq\f(必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，,們肯定以為這個人是不知苦甜的分別了。現(xiàn)在做小的錯事，)eq\f(則知而非之；大為非攻國，則不知非，,就知道指責(zé)他；做大的錯事即攻打別國，卻不知道指責(zé)他，)eq\f(從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？,反而跟著贊揚(yáng)他，說他義。這能說知道義與不義的分別嗎？)eq\f(是以知天下之君子也，辯義與不義之,因此知道天下的君子在辨別“義”和“不義”的問題上是)eq\f(亂也。,混亂的。)(《墨子·非攻上》)

1．本文在說理上層層鋪墊，比照顯明，課文是怎樣綻開論證的？答：________________________________________________________________________答案①先從情節(jié)極其稍微的竊人桃李說起，說到情節(jié)不太嚴(yán)峻的雞鳴狗盜，又說到情節(jié)較為嚴(yán)峻的取人馬牛，再說到情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)峻的殺人越貨，情節(jié)越來越嚴(yán)峻，不義的程度也越來越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲處。②按正常來推理，侵人之國應(yīng)當(dāng)是十惡不赦，其罪行應(yīng)當(dāng)是罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得了一片頌揚(yáng)之聲。③性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種迥然不同的結(jié)果，相形之下，就更能看出君子的邏輯才真是不合乎邏輯的邏輯。這樣顯明的對比使得文章的主旨突出而且顯明。2．墨子認(rèn)為最大的不義是攻國，可為什么要說竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？這是否是多余的？答：________________________________________________________________________答案從竊人桃李不義，說到竊人犬豕雞豚不義，再說到竊人馬牛不義，再說到殺死清白無罪之人并搶奪其財(cái)物不義，最終說到最大的不義是攻國。之后，反復(fù)說明天下君子指責(zé)小的不義，卻贊頌大的不義，可以說是荒謬之至。這些不是多余的話，是為了對比說明天下君子攻人之國的不義特征，顯示出文章的條理極為清晰。3．墨子的“非攻”是反對一切斗爭嗎？答：________________________________________________________________________答案墨子反對斗爭，卻不是簡潔的和平主義者。他只主見非攻，而不主見非戰(zhàn)；他反對攻，卻講究守；他不主見“去兵”，而主見備兵自守；他既不贊成國家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無義戰(zhàn)”的看法。墨子主見非攻，特指反對當(dāng)時的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則敖賤也，富則驕貧也”的掠奪性斗爭。墨子以是否兼愛為準(zhǔn)繩，把斗爭嚴(yán)格區(qū)分為“誅”和“攻”，即正義與非正義兩類。“兼愛天下之百姓”的斗爭，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的幫助，是正義的斗爭。反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的斗爭，是非正義的。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對一切斗爭，而是在分清斗爭性質(zhì)的基礎(chǔ)上，對誅戰(zhàn)贊同，對攻戰(zhàn)反對。墨子反對“不義”斗爭的主要緣由是什么？請結(jié)合課文，說說其中的理由。答：________________________________________________________________________答案墨子反對“不義”斗爭，主要是因?yàn)檫@樣的斗爭對人民的損害最慘重，罪孽深重。①貽誤農(nóng)時，破壞生產(chǎn)，斬?cái)嗔税傩盏囊率持础＂趽尳儇?cái)寶，坐享其成。竊人桃李、搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國，“入其溝境，刈其莊稼，斬其樹木”，同樣是“不與其勞就其實(shí)，以非其全部而取”的不義行為。③殘害無辜，掠民為奴。墨子指出，大國君主吩咐軍隊(duì)攻小國，“民之格者，則逕殺之。不格者，則系操而歸。丈夫以為仆圉胥靡，婦人以為舂酋”。墨子把“虧人自利”視為不仁不義，文章以這種思想為基礎(chǔ)，表達(dá)了反對侵略斗爭的觀念，認(rèn)為攻打別國是最大的不仁不義，是最大的罪過，因?yàn)樗亲畲蟮摹疤澣俗岳薄Ｑ鲆曅强张c腳踏實(shí)地——致墨子的一封信敬重的墨子：①這是兩千年后的一個學(xué)生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡潔卻又深邃的道理：仰視星空也要腳踏實(shí)地。(1)②記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大奇妙，因?yàn)閺哪隳菫鹾诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。③那時我覺得，你肯定不是個有遠(yuǎn)大志向的人，肯定不是個會仰視星空的人。④但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引。“天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”——書中的每一個字都散發(fā)著一股奇妙的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。(2)⑤蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見了那杏壇上夸夸其談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭鳴的一派旺盛；也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正沉醉地“獨(dú)與天地精神往來”。⑥最終，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔跑疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。⑦我最終明白，你并非不會仰視星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰視星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的志向，讓“兼愛”——你的這片星空劃出更絢爛的光線。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，挽救宋國的一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂”“非命”“非儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰視星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的蹤跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你的腳步也更加顯得堅(jiān)實(shí)、有力。⑧原來，你的雙眼恒久仰視著星空；原來，你的雙腳從未離開過大地！(3)⑨黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔跑于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰！⑩人類須要仰視星空，因?yàn)闆]有星空的照射，我們的路不會有前方。但是，在仰視星空的時候，也不能忘了腳踏實(shí)地，為他人為社會切實(shí)地做點(diǎn)什么。終歸，星空的漂亮恒久不屬于大地，只有我們腳踏實(shí)地，才可以用自己的每一個腳印折射出星空的絢麗。(4)?墨子，感謝你，讓我明白了這簡潔卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動力。思悟亮點(diǎn)(1)第①段在文中有何作用？提示文章單刀直入，提出了本文的中心，作為下文行文的總綱。(2)②～④段在寫法上有什么特點(diǎn)？提示采納了先抑后揚(yáng)的寫法。先說對墨子的不喜愛，到對其產(chǎn)生愛好，感受到了墨子思想的魅力。這符合一般的認(rèn)知規(guī)律。(3)畫線句子有什么深刻含意？提示⑤～⑦段從墨子的思想及行動兩個方面集中概括了墨子為了達(dá)到自己心中的志向境界而付出的努力和不懈地探究。“雙眼恒久仰視著星空”體現(xiàn)了墨子思想的博大精深，“雙腳從未離開過大地”是對墨子探究實(shí)踐精神的贊美。(4)第eq\o(○,\s\up1(10))段講了什么道理？在文中有何作用？提示這一段指出了“仰視星空”與“腳踏實(shí)地”的關(guān)系，表明白作者的觀點(diǎn)。本段總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)上文。

一、基礎(chǔ)學(xué)問1．下列句子中，含有通假字的一項(xiàng)是()A．其不義以遺后世哉B．扡其衣裘、取戈劍者C．若以此說往D．天下之君子皆知而非之答案B解析“扡”通“拖”，強(qiáng)奪或費(fèi)勁取得。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其不仁茲甚,其不義又甚入人欄廄取人馬牛))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若以此說往,夫奚說書其不義以遺后世哉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此可謂知義與不義之辯乎,辯義與不義之亂也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(眾聞則非之,大為非攻國))答案B解析B項(xiàng)均為說明、說明之意。A項(xiàng)副詞，嚴(yán)峻/動詞，超過。C項(xiàng)名詞，分別/動詞，區(qū)分。D項(xiàng)動詞，指責(zé)、反對/形容詞作名詞，錯誤的事情。3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(眾聞則非之,大為非攻國，則不知非))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下之君子皆知而非之,上為政者得則罰之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(若以此說往,以虧人愈多))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其不仁茲甚,若知其不義也))答案B解析B項(xiàng)均為第三人稱代詞，他。A項(xiàng)順承連詞，就/轉(zhuǎn)折連詞，卻。C項(xiàng)介詞，依據(jù)/介詞，因?yàn)椤項(xiàng)第三人稱代詞，他的/指示代詞，這、這樣。4．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．夫愛人者，人亦從而愛之B．少見黑曰黑，多見黑曰白C．則不知非，從而譽(yù)之D．故書其言以遺后世答案D解析A項(xiàng)古義：關(guān)愛別人。今義：丈夫或妻子；指戀愛中男女的一方。B項(xiàng)古義：望見很少的。今義：客套話，表示很少見到對方；難得見到；罕見。C項(xiàng)古義：從，跟隨；而，并且、而且。今義：連詞，上文是緣由、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。子墨子游荊耕柱子于楚。二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復(fù)于子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣！二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋幾何而遺十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者見子從事，不見子則不從事。其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾者。”子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗。”子夏之徒曰：“狗狶猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！”巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽(yù)先王，是譽(yù)槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今譽(yù)先王，是譽(yù)天下之所以生也。可譽(yù)而不譽(yù)，非仁也。”子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。可以富國家，眾人民，治刑政，安社稷乎？曰：不行。所為貴良寶者，為其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，不行以利人，是非天下之良寶也。今用義為政于國家國家必富人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寶者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寶也。”(節(jié)選自《耕柱第四十六》)5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．今用義為政于國家/國家必富人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰義/天下之良寶也B．今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也C．今用義/為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者可以利民也/而義可以利人/故曰/義天下之良寶也D．今用義為政于國家/國家必富/人民必眾/刑政必治/社稷必安/所為貴良寶者/可以利民也/而義可以利人/故曰/義/天下之良寶也答案D解析“今用義為政于國家”意思是“如今倘如用‘義’去治理國家”，句間不能再斷開，所以解除B、C兩項(xiàng)。“國家必富人民必眾刑政必治社稷必安”為四個分句并列，應(yīng)分別斷開，“曰”有標(biāo)記作用，應(yīng)在其后斷開，解除A項(xiàng)。6．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．升，文中指容量單位。十合為一升，十升為一斗。公制一升為1000毫升，合一市升。量糧食的器具也叫“升”。B．子夏，姓卜名商，戰(zhàn)國時晉國人，孔子的學(xué)生，“孔門十哲”之一，“七十二賢”之一。C．和氏璧是中國歷史上聞名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價(jià)之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。D．社稷，土神和谷神的總稱。“社”為土神，“稷”為谷神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。答案B解析“戰(zhàn)國”應(yīng)為“春秋”。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子聽了弟子們回來后的介紹，信任了他們的話，覺得事情很讓人生氣。B．墨子認(rèn)為，行義不要以別人看得見、看不見為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)時刻堅(jiān)持。C．巫馬子認(rèn)為贊美先王是不行取的，而墨子則看得更遠(yuǎn)，因?yàn)樗吹搅讼却牡赖陆逃?xùn)，贊美先王就是贊美能夠生存的緣由。D．在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異都算不得珍寶，只有“義”才是最大的珍寶。答案A解析并沒有信任，而是覺得事情并不是那么簡潔。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)子之為義也，人不見而助，鬼不見而富，而子為之，有狂疾。譯文：________________________________________________________________________(2)傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗狶，傷矣哉！譯文：________________________________________________________________________(3)天下之所以生者，以先王之道教也。今譽(yù)先王，是譽(yù)天下之所以生也。譯文：________________________________________________________________________答案(1)你行義，別人不見得會幫助你，鬼神不見得會使你富有，你也許是犯了一種傲慢病。(2)難過啊！你們言談則稱舉商湯和文王，而行為卻與豬狗相類比，難過啊！(3)天下之所以能夠生存，就是因?yàn)橄韧醯牡赖陆逃?xùn)。現(xiàn)在贊美先王，就是贊美能夠生存的緣由哪。參考譯文墨子舉薦門生耕柱子出任楚國。有幾位同門弟子經(jīng)過那兒，耕柱子只給三升米作飯，款待不優(yōu)厚。同門弟子回來說：“耕柱子在楚國沒有好處，我們幾個去探訪他，也只給三升米作飯，款待不優(yōu)厚。”墨子說：“這還未可知。”沒有多久，耕柱子贈送黃金十鎰給墨子，說：“弟子不敢貪圖財(cái)利違章犯法以送死，這里有黃金十鎰，請夫子留著用。”墨子說：“果真是未可知啊。”巫馬子對墨子說：“你行義，別人不見得會幫助你，鬼神不見得會使你富有，而