河南省鄭州市2016屆高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文試題

河南省鄭州市2016屆高三第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文試卷第I卷

閱讀題甲

必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。“仁義禮智信”即儒家核心思想“三綱五常”中的“五常”，是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一。它最終聚合為一個(gè)核心的價(jià)值理念，是中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展、傳承和選擇的結(jié)果。在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術(shù)語(yǔ)已經(jīng)廣泛流行，是當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。“仁”作為一種品德，最初的含義是“愛(ài)親”，即愛(ài)自己的親人。孔子論“仁”，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛(ài)人”和“忠恕”。“仁者愛(ài)人”擴(kuò)展了“愛(ài)親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類(lèi)社會(huì)的一般原則。“忠恕”是仁的具體化。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)，是“忠”，指主動(dòng)的推及行為；“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），是“恕”，指出了“為仁由己”的底線(xiàn)。論“仁”的同時(shí)，孔子也說(shuō)“義”。“義”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”，反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳表?yè)p益，西周初年周公“制禮作樂(lè)”，將其加工改造成了一整套的禮樂(lè)制度。孔子主張恢復(fù)周代禮樂(lè)，同對(duì)又說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉？”（<<論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），認(rèn)為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何？”（《論語(yǔ)·八佾》），強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)根植于“仁”。孔子講“禮”時(shí)輕其儀重其內(nèi)的態(tài)度，為后來(lái)儒家的禮學(xué)思想奠定了基調(diào)。“智”，即聰明、有智慧。孔子所言之“智”，并非一般所說(shuō)的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義…‘禮”相提并用，作為君子的“四德”之一。“信”，則是指誠(chéng)實(shí)守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到西漢武帝時(shí)，董仲舒在<<舉賢良對(duì)策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱(chēng)之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五常”的提法就固定了下來(lái)。盡管后世儒家對(duì)“五常”的解釋不盡相同，但孔子的觀點(diǎn)一直是他們闡說(shuō)的根基。對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)，體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬(wàn)物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正體現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)屬性。作為傳統(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，“五常”擺脫了時(shí)空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。，在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各種學(xué)說(shuō)、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學(xué)說(shuō)的對(duì)立與斗爭(zhēng)，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞等等。但正是因?yàn)橛辛讼瘛拔宄！边@樣的價(jià)值理念，中華文明才具有無(wú)比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個(gè)極富彈性的文化結(jié)構(gòu)之中。一今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識(shí)它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀提供養(yǎng)料。

（摘編自景海峰《什么是中華文化的核心價(jià)值》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“五常”是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其內(nèi)涵的界定受孔子思想的影響最大。B．“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱(chēng)為“五常”是在漢代，但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會(huì)認(rèn)同。C.作為品德的“仁”，原意是“愛(ài)親”，而孔子提出的“仁者愛(ài)人”，使“仁”突破了血緣關(guān)系的界限，上升為人類(lèi)社會(huì)普遍遵守的原則。D．在“禮”的發(fā)展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來(lái)的宗教祭祀活動(dòng)，加工改造成了一整套的禮樂(lè)制度。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家對(duì)“仁“義”“禮“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，揭示了人的道德屬性。B.孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這一原則的具體方式。“忠”和“恕”雖然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想。

C.孔子主張恢復(fù)周代禮樂(lè)，但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類(lèi)形式化的東西，而應(yīng)讓禮植根于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。D.因?yàn)橛幸浴拔宄！睘榇淼暮诵膬r(jià)值觀的存在，所以中華文明不但沒(méi)有在與不同文化的沖撞中崩解或變質(zhì)，反而能將眾多文化融匯其中。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“五常”觀念的聚合形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。從其具體構(gòu)成來(lái)看，孟子的“四德”觀應(yīng)該對(duì)董仲舒“五常”觀的提出有重要的影響。B．“五常”的“常”是“恒常不變”的意思。儒家學(xué)者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道，表明他們認(rèn)為這五個(gè)范疇所體現(xiàn)的人的本質(zhì)屬性具有跨越時(shí)空的永恒性。C．在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，充滿(mǎn)著不同學(xué)說(shuō)與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。．D．“五常”作為傳統(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值體系也有實(shí)際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛(ài)心，恪守底線(xiàn)、重視誠(chéng)信等。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）．元行沖，河南人。博學(xué)多通，尤善音律及詁訓(xùn)之書(shū)。舉進(jìn)士，累轉(zhuǎn)通事舍人，狄仁杰甚重之。行沖性不阿順，多進(jìn)規(guī)誡，嘗謂仁杰日：“下之事上亦猶蓄聚以自資也譬貴家儲(chǔ)積則脯臘膜胰以供滋膳參術(shù)芝桂以防疴疾伏想門(mén)下賓客堪充旨味者多愿以小人備一藥物”仁杰笑而謂人日：“此吾藥籠中物，何可一日無(wú)也！”行沖以本族出于后魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷，事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱(chēng)。初魏明帝時(shí)，河西柳谷瑞石有牛繼馬后之象，魏收舊史以為晉元帝是牛氏之子，冒姓司馬，以應(yīng)石文。行沖推尋事跡，以后魏昭成帝名犍，繼晉受命，考校謠讖，特著論以明之。開(kāi)元初，自太子詹事出為岐州刺史，又充關(guān)內(nèi)道按察使。行沖自以書(shū)生不堪搏擊[注]之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。俄復(fù)入為右散騎常侍、東都副留守。時(shí)嗣彭王志昧庶兄志謙被人誣告謀反，考訊自誣，系獄待報(bào)，連坐十?dāng)?shù)人，行沖察其冤濫，并奏原之。四遷大理卿。時(shí)揚(yáng)州長(zhǎng)史李杰為侍御史王旭所陷，詔下大理結(jié)罪。行沖以杰歷政清貞，不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見(jiàn)從，深為時(shí)論所美。先是，秘書(shū)監(jiān)馬懷素集學(xué)者續(xù)王儉《今書(shū)七志》，左散騎常侍褚無(wú)量于麗正殿校寫(xiě)四部書(shū)，事未就而懷素、無(wú)量卒，詔行沖總代其職。于是行沖表請(qǐng)通撰古今書(shū)目，名為《群書(shū)四錄》，命學(xué)士毋煲等分部修檢，歲余書(shū)成，奏上，上嘉之。又特令行沖撰御注《孝經(jīng)》疏義，列于學(xué)官。行沖俄又累表請(qǐng)致仕，制許之。十七年卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰獻(xiàn)。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)·元行沖傳》，有刪改）

[注]搏擊：督察舉發(fā)。4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘腰胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門(mén)下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／B．下之事上亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則／脯臘朕胰／以供滋膳／參術(shù)芝桂／以防疴疾／伏想門(mén)下賓客堪充旨味者／多愿以小人備一藥物／C．下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積／則脯臘朕胰以供滋膳／參術(shù)芝桂以防疴疾／伏想門(mén)下賓客／堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／D．下之事上／亦猶蓄聚以自資也／譬貴家儲(chǔ)積則脯臘朕胰／以供滋膳參術(shù)芝桂／以防疴疾伏想／門(mén)下賓客堪充旨味者多／愿以小人備一藥物／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“出”和“人”都是我國(guó)古代表示官職變動(dòng)的詞語(yǔ)，“出”一般指官員調(diào)離任職之地。B．“庶”舊指宗族中嫡親以外的支屬，與“嫡”相對(duì)，如“庶子”指非正妻所生的兒子。C．“大理寺”是我國(guó)古代的官署名，掌管刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿。D．“致仕”指交還官職、退休，古人還常用“致事”“致政…‘休致”等名稱(chēng)表示官員退休。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．元行沖博學(xué)多識(shí)，性格耿直。他知識(shí)廣博，尤其通曉音律和詁訓(xùn)之學(xué)；他做人從不阿諛?lè)畛校谕ㄊ律崛巳紊隙啻螌?duì)狄仁杰迸言勸誡，很受器重。B．元行沖不從舊說(shuō)，另立新論。魏收認(rèn)為“牛繼馬后”指的是晉元帝改姓司馬以應(yīng)合瑞石上的圖文；而元行沖通過(guò)考證推究，給出了對(duì)“牛繼馬后”的新解。C．元行沖秉持正義，斷案公正。當(dāng)時(shí)嗣彭王的庶兄被人誣告謀反，在審訊中被逼迫認(rèn)罪，元行沖查出斷案冤枉失實(shí)，一并上奏寬免了這些人。D．元行沖著述豐富，成就顯著。他所著《魏典》事詳文簡(jiǎn)，受到學(xué)者稱(chēng)贊；通撰的《群書(shū)四錄》經(jīng)學(xué)士毋燹等審核后，受到皇上贊賞；為御注《孝經(jīng)》撰寫(xiě)的疏義被列入學(xué)校課程。7．把原文匭橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)行沖自以書(shū)生不堪搏擊之任，固辭按察，乃以寧州刺史崔琬代焉。

(2)不宜枉為讒邪所構(gòu)，又奏請(qǐng)從輕出之，當(dāng)時(shí)雖不見(jiàn)從，深為時(shí)論所美。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成8-9題。臨江仙陳克①四海十年兵不解，胡塵直到江城②。歲華銷(xiāo)盡客心驚。疏髯渾如雪，衰涕欲生冰。送老齏鹽o何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。[注]①陳克：北宋末南宋初詞人。浙江臨海人。作者作此詞時(shí)僑居建康（今江蘇南京）。②江城：指建康。③齏鹽：細(xì)碎的腌菜，這里指代養(yǎng)老之處。8．起首兩句“四海十年兵不解，胡塵直到江城”有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(5分)9．詞中寄寓了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)在《勸學(xué)》中，茍子用木材經(jīng)墨線(xiàn)比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來(lái)設(shè)喻，引出了“

，_

___

”的論斷。

(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，以“

，_

___

”兩句，抒發(fā)了對(duì)東吳繁華、孫權(quán)業(yè)績(jī)已隨歷史而去的感慨。

(3)劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“

，

”一聯(lián)，感嘆舊友凋零、今昔異貌，衷達(dá)了對(duì)故友的懷念和世態(tài)變遷的悵惘。乙

選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選題號(hào)右邊的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)風(fēng)景樹(shù)朱道能當(dāng)二貨提著兩瓶好酒，去看幾年沒(méi)有來(lái)往的幺爺時(shí)，一村人都把脖子抻得像大白鵝似的。“砰——砰”，幺爺院里突然傳來(lái)兩聲玻璃的爆響。不一會(huì)兒，二貨跑出門(mén)，臉紫得像茄子：“你個(gè)老東西，就跟樹(shù)過(guò)一輩子吧！”一村人都明白，爺倆一定是為賣(mài)銀杏樹(shù)的事杠上了。據(jù)幺爺講，這棵銀杏樹(shù)是他爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔敗韵碌摹Ｖ宦?tīng)這銀杏灣的名字，就知道它早已是一村人的風(fēng)景了。夏日，郁郁蔥蔥的樹(shù)冠，猶如一把綠色大傘，撐起一片陰涼。一村老少，便愜意地坐在樹(shù)下，大人隨意閑聊，小兒繞樹(shù)嬉戲。待到深秋，樹(shù)下便是一地金黃。村人就撿拾回去，好生收藏。有長(zhǎng)癬生瘡的，熬水一洗；有破皮流血的，揉碎一按；有血高暈眩的，泡茶一飲……于是，常有人謝幺爺。他聽(tīng)了，一擺手：都是托先人的福哩！眼下有人出高價(jià)，要買(mǎi)幺爺這棵銀杏樹(shù)。誰(shuí)呢？就是村長(zhǎng)大軍。大軍原本在城里開(kāi)公司，當(dāng)老板。后來(lái)作為有經(jīng)濟(jì)頭腦的能人，被招賢回鄉(xiāng)，當(dāng)上了村長(zhǎng)。大軍一上任，立即帶來(lái)一個(gè)致富項(xiàng)目：賣(mài)風(fēng)景樹(shù)。所謂風(fēng)景樹(shù)，就是漫山遍野的松樹(shù)、柏樹(shù)、杉樹(shù)什么的。只要連根刨起，纏上草繩，運(yùn)到城里一栽，就變成城里人的風(fēng)景了。一時(shí)間，寂靜的山林里，野雞驚飛，山兔亂竄。再聚到銀杏樹(shù)下，村人的話(huà)題便出奇地一致：誰(shuí)誰(shuí)又賣(mài)了多少棵樹(shù)，誰(shuí)誰(shuí)又掙了多少錢(qián)……正說(shuō)得熱鬧，一直悶坐一旁的幺爺，冷不丁冒出一句：“一群敗家子！”村人面面相覷，然后訕著臉，散去了。銀杏樹(shù)下，便陡然冷清了許多。大軍卻常來(lái)，盡管問(wèn)候十句，幺爺也難“嗯”上一聲。一天，大軍神秘地壓低聲音：“幺爺啊，有人想買(mǎi)銀杏樹(shù)，給你出這個(gè)價(jià)——”他張開(kāi)巴掌，五個(gè)手指伸得直直地。幺爺吧噠著煙，望著地。“五千，五千啊！我的幺爺！”大軍把手掌伸到幺爺臉前。幺爺吧噠著煙，又去看天。“這樣吧，再加一千……”幺爺站起身。“七千，七千怎么樣？不能再高了！”

幺爺終于開(kāi)口了：“先回家問(wèn)你爹，看你有沒(méi)有祖宗。再去問(wèn)你娘，看你是吃奶長(zhǎng)大的，還是吃屎長(zhǎng)大的！”

大軍狠狠地朝銀杏樹(shù)踹去，旋即又齜牙咧嘴地抱腳亂跳。這事讓二貨老婆知道了，腳跟腳地趕到大軍家里。講好一萬(wàn)元的價(jià)錢(qián)后，她一個(gè)電話(huà)，把在外打工的二貨連夜叫了回來(lái)……這一天，幺爺正坐在樹(shù)下打瞌睡。大軍來(lái)了，板著臉說(shuō)：“我代表村委會(huì)正式通知你，咱們村最近招商引資了家化工廠．，需要拓寬進(jìn)村公路——這棵銀杏樹(shù)在規(guī)劃線(xiàn)上，要限期移走，否則將采取強(qiáng)制措施……”幺爺“霍”地站起身：“你敢——”大軍冷笑道：“我是不敢，但是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)敢。招商引資是頭等大事，天王老子也要為它讓道！”沒(méi)幾天，施工隊(duì)果真開(kāi)進(jìn)山來(lái)。看著熱火朝天的施工場(chǎng)面，一村人熱血沸騰。就連蹲在茅坑上，也不忘拿根樹(shù)棍，在地上劃拉著征田補(bǔ)償款的數(shù)目。至于幺爺有多少天沒(méi)出院門(mén)了，恐怕只有村醫(yī)才清楚。等再出門(mén)時(shí)，一向硬朗的幺爺，竟然拄起了拐杖。他鎖上大門(mén)，顫巍巍地出了村子。幾天后，幺爺回來(lái)了。再過(guò)幾天，幺爺又走了。當(dāng)公路一步步向銀杏樹(shù)逼近時(shí)，幺爺回來(lái)了，身后還多了幾個(gè)陌生人。他們徑直來(lái)到銀杏樹(shù)下，又是測(cè)量，又是拍照，一臉的興奮。村人先是疑惑地張望，恍然后便一下子圍過(guò)來(lái)：哈，幺爺要賣(mài)銀杏樹(shù)了！正在打牌的二貨老婆，把麻將一推，反穿著鞋跑過(guò)來(lái)，嘴里直嚷：“賣(mài)多少錢(qián)？賣(mài)多少錢(qián)啊？”來(lái)人笑了：“多少錢(qián)？無(wú)價(jià)之寶！我們是文物局的，專(zhuān)門(mén)來(lái)登記保護(hù)這棵活化石的……”氣喘吁吁趕來(lái)的大軍，張著嘴巴，半天沒(méi)換過(guò)一口氣來(lái)。幺爺走的時(shí)候，正是深秋。村醫(yī)像往常一樣，背著藥箱，過(guò)來(lái)給幺爺掛藥水。因?yàn)榛S刺鼻的怪味，幺爺一直咳嗽不止，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)見(jiàn)。今天卻異常安靜，安靜得讓人心慌。村醫(yī)喊著幺爺，急急地推開(kāi)院門(mén)……當(dāng)二貨老婆打著哈欠過(guò)來(lái)時(shí)，村醫(yī)拿出一張紙，是幺爺提前交給他的遺囑：死后遺體火化，骨灰撒在銀杏樹(shù)下…安葬骨灰的那天，來(lái)了許多人，有領(lǐng)導(dǎo)，有記者。因?yàn)殓蹱斒侨h第一個(gè)自愿火化并樹(shù)葬的農(nóng)民。銀杏樹(shù)下，面對(duì)鏡頭，大軍侃侃而談，談在自己的帶領(lǐng)下，銀杏灣取得了物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，涌現(xiàn)出了田有根（幺爺?shù)拇竺┻@樣的村民典型……最后，領(lǐng)導(dǎo)把裝有獎(jiǎng)金的紅包，遞給死者家屬。就在二貨還在發(fā)愣的當(dāng)兒，二貨老婆從后面伸手搶過(guò)來(lái)，捏了捏，嘴角不由往上一翹。當(dāng)發(fā)現(xiàn)鏡頭正在對(duì)準(zhǔn)自己時(shí)，便用手捂著臉，大聲悲號(hào)：“我的親爹啊，您咋舍得拋下我們走了啊……”樹(shù)葬的小坑挖好了，裝骨灰的布包緩緩打開(kāi)。大軍搶在鏡頭前捧起一把骨灰，邊撒邊念叨：“幺爺啊，咱銀杏灣的日子會(huì)越來(lái)越好的，您老就安心地去吧……”“噼噼啪啪……”為幺爺送行的爆竹，在銀杏樹(shù)下，驟然響起。一樹(shù)的銀杏葉，簌簌而下，如同漫天的紙錢(qián)，飄撒在幺爺?shù)墓腔疑稀?/p>

（選自2008年《小小說(shuō)選刊》第24期，有刪改）

(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.“野雞驚飛，山兔亂竄”生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了野生動(dòng)物們受到驚擾慌亂逃竄的景象，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了“賣(mài)風(fēng)景樹(shù)”這一項(xiàng)目給當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境帶來(lái)的影響。B．村醫(yī)是小說(shuō)中的次要角色，但作用不可小視，他在幺爺生病期間對(duì)幺爺?shù)南ば恼樟希c二貨夫婦對(duì)待幺爺?shù)臒o(wú)情無(wú)義形成了鮮明對(duì)比。C．在幺爺?shù)脑岫Y上，二貨老婆“捏了捏”獎(jiǎng)金紅包，“嘴角不由往上一翹”，看到鏡頭對(duì)著自己，馬上又“悲號(hào)”起來(lái)，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)了她的見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、冷漠虛偽。D．病重的幺爺獨(dú)自一人生活，死在家里也沒(méi)人知道，生前寂寞，臨終凄涼，葬禮上卻熱鬧非凡，這種對(duì)比有力地諷刺了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和記者的作秀行為。E．小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，從二貨游說(shuō)幺爺賣(mài)樹(shù)，到大軍利誘、威脅幺爺賣(mài)樹(shù)，到幺爺找來(lái)文物局保下銀杏樹(shù)，到幺爺去世、大軍表功等，事件繁多卻有條不紊。(2)小說(shuō)中幺爺這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)“銀杏樹(shù)”在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

(4)村長(zhǎng)大軍是小說(shuō)中的另一個(gè)重要人物，請(qǐng)結(jié)合他的種種表現(xiàn)，談?wù)勀銓?duì)他的看法。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)一窗昏曉送流年——追記北京師范大學(xué)文學(xué)院教授童慶炳先生2015年6月14日，北京的天空澄碧如洗，北京師范大學(xué)文學(xué)院資深教授、著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳離去了。先他而去的妻子曾恬曾在文章中這樣描寫(xiě)自己的老伴兒：“他一直是個(gè)‘努力型’的人……他在10年前就為自己的退休生活畫(huà)了藍(lán)圖：寫(xiě)哪幾本學(xué)術(shù)書(shū)，寫(xiě)哪幾本小說(shuō)，上午工作幾個(gè)小時(shí)，下午工作幾個(gè)小時(shí)，寫(xiě)的書(shū)名叫什么……也說(shuō)退休后要加強(qiáng)鍛煉，一周多爬一次香山，等等。他說(shuō)，人如果有工作做，又有能力做，是福氣；人若能做自己喜歡的工作，而且能有創(chuàng)造性地做，那就是人生的大享受，是大福氣。”20世紀(jì)80年代后期，北師大文藝學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人黃藥眠先生去世，文藝學(xué)學(xué)科遭受重創(chuàng)。危難之中，童先生辭去研究生院副院長(zhǎng)一職，回到文藝學(xué)教研室擔(dān)任學(xué)科帶頭人，與程正民老師一起帶領(lǐng)一批中青年學(xué)者，使北師大文藝學(xué)學(xué)科走出低谷，并躋身教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地和國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。與他一起奮斗的學(xué)生們都記得被稱(chēng)為“四大戰(zhàn)役”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)：1986年到1992年，完成教育部博士點(diǎn)基金項(xiàng)目“中西比較文論研究”，由人民文學(xué)出版社出版《中西比較詩(shī)學(xué)體系》上下卷，這是中國(guó)第一部完整的中西比較詩(shī)學(xué)著作；1990年到1994年，完成國(guó)家社科“85規(guī)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目“文藝心理學(xué)研究”，“.理美學(xué)叢書(shū)”由百花文藝出版社陸續(xù)出版；1993年到1994年，撰寫(xiě)出版具有開(kāi)拓性的“文體學(xué)叢書(shū)”和“文藝新視角叢書(shū)”；1990年到1997年，編寫(xiě)出觀念更新的《文學(xué)理論教程》等教材，至今仍被國(guó)內(nèi)高校廣泛采用。“團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)成就的取得，靠的正是堅(jiān)硬如鋼的頑強(qiáng)意志、毅力。北師大文藝學(xué)學(xué)科正是先后憑借黃藥眠先生和童慶炳先生兩代統(tǒng)帥的統(tǒng)領(lǐng)，建設(shè)起了全國(guó)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟的文藝學(xué)學(xué)派。”時(shí)為北師大中文系教授的王一川說(shuō)。童先生在學(xué)術(shù)上通達(dá)開(kāi)明，善于包容不同的見(jiàn)解，是學(xué)界素來(lái)稱(chēng)道的。他常常告訴學(xué)生，外來(lái)的新思想、新觀念沒(méi)有什么可怕的，千萬(wàn)不要視若洪水猛獸，關(guān)鍵是開(kāi)放而有自己的主見(jiàn)，容納新知而又有消化之功。作為中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程文學(xué)組首席專(zhuān)家，童慶炳曾誠(chéng)懇地指出，現(xiàn)在的文學(xué)理論界有種風(fēng)氣，認(rèn)為西方的理論一定比中國(guó)的高明，．因此不加辨別地搬用、套用西方理論，直接造成很多文章內(nèi)容空洞，下定義者和推論者多，分析現(xiàn)實(shí)、講道理者少，這不可取。西方文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等與我們有很大差異，我們可以有所借鑒，但絕不能照搬照抄。作為作家型的文藝?yán)碚摷遥瘧c炳出版過(guò)兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《生活之帆》和《淡紫色的霞光》。1988年，北京師范大學(xué)研究生院與中國(guó)作家協(xié)會(huì)魯迅文學(xué)院聯(lián)合開(kāi)設(shè)了首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班，童慶炳不僅擔(dān)任了總導(dǎo)師，還為學(xué)生開(kāi)設(shè)了“創(chuàng)作美學(xué)”課程。在某種意義上，這也得益于童先生作家與理論家兼?zhèn)涞奶厥馍矸荩彩撬麑⑽乃嚴(yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的一次富有成效的實(shí)踐。在中國(guó)當(dāng)代文壇，作家通常不把文學(xué)理論家當(dāng)回事，理論家一般也對(duì)作家不服氣。但在童先生看來(lái)，理論研究和文學(xué)創(chuàng)作是認(rèn)知世界的兩種不同方式，前者是理性的、邏輯的，后者是審美的、直感的，不存在高低貴賤之分，它們的合作，有助于推動(dòng)彼此向更高水平發(fā)展。越是名作家的創(chuàng)作就越需要嚴(yán)格的批評(píng)，因?yàn)樗麄兊淖髌酚绊懞艽螅x者對(duì)他們期待很高。所以評(píng)論家不僅對(duì)藝術(shù)負(fù)有責(zé)任，而且對(duì)社會(huì)也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，評(píng)論家必須擁有自己的文學(xué)理念、生活信念和社會(huì)理想。多年之后，人們還不時(shí)回憶：他學(xué)識(shí)淵博，授課深入淺出，流暢而不急切，精細(xì)而不煩瑣，理性而不艱澀，論點(diǎn)闡釋必結(jié)合實(shí)例分析，追根溯源之后又有理論提升。雖然是理論課，他卻有許多貼近生活的比喻，他的聲音回旋于靜空，在學(xué)生們的心里形成共振。“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年”，這是啟功先生贈(zèng)給童慶炳先生的墨寶。窗外綠樹(shù)成蔭，窗內(nèi)書(shū)香迎面。想必，童先生是歡喜的。在另一個(gè)世界里，他依然會(huì)延續(xù)這樣的日子。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，作者靳曉燕）相關(guān)鏈接：①童慶炳，1936年生，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究。童慶炳是中國(guó)文藝學(xué)理論領(lǐng)域的泰斗，培養(yǎng)出大批學(xué)者、作家，莫言、劉震云、余華、遲子建等知名作家都曾是他擔(dān)任總導(dǎo)師的首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班的學(xué)生，其中莫言、劉震云等在當(dāng)時(shí)就已成名，其他的大多數(shù)則在學(xué)習(xí)期間起步，在畢業(yè)后才逐漸成為“大腕”作家。②童慶炳確認(rèn)了文學(xué)的審美品質(zhì)，把文學(xué)創(chuàng)作看作一種以審美活動(dòng)為核心的精神活動(dòng)后，還從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、心理美學(xué)、社會(huì)學(xué)、文體學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)等諸視角，在與古今中西各種文學(xué)理論的對(duì)話(huà)和溝通中，進(jìn)一步豐富和完善著自己以“審美特征”為中心的文學(xué)思想，而創(chuàng)建了一個(gè)以審美為核心的文藝學(xué)理論體系。（吳子林《童慶炳與中國(guó)審美論文藝學(xué)的創(chuàng)構(gòu)》）

(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.在文章的第四自然段，作者不厭其煩地列舉了童慶炳及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在二十世紀(jì)八九十年代陸續(xù)推出的一系列著作，具體而充分地表現(xiàn)了他們?cè)趯W(xué)術(shù)上取得的成就。B．童慶炳認(rèn)為西方的文學(xué)理論并不比中國(guó)的高明，他對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論界照抄照搬西方理論的風(fēng)氣提出了批評(píng)，認(rèn)為我們應(yīng)該根據(jù)國(guó)情對(duì)其適當(dāng)借鑒。C．文章引述童慶炳的妻子曾恬對(duì)丈夫的描寫(xiě)和北師大中文系教授王一川對(duì)童慶炳的評(píng)價(jià)，側(cè)面表現(xiàn)了他的精神品質(zhì)和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，豐富了文章的寫(xiě)作角度。D.針對(duì)當(dāng)時(shí)作家和文學(xué)理論家互相輕視的現(xiàn)象，童慶炳認(rèn)為，評(píng)論家對(duì)藝術(shù)和社會(huì)都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。從這個(gè)角度來(lái)看，評(píng)論家應(yīng)該比作家具備更高的素質(zhì)。E．“一窗昏曉送流年”是對(duì)童慶炳學(xué)者生活的詩(shī)意描述，但其中也流露出流年易逝的感慨，表達(dá)了對(duì)一代學(xué)術(shù)泰斗離世的深深惋惜之情。(2)童慶炳為把北師大文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)成全國(guó)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟的文藝學(xué)學(xué)派做出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）(3)童慶炳“作家與理論家兼?zhèn)涞奶厥馍矸荨睂?duì)他的教學(xué)實(shí)踐和理論研究產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

(4)童慶炳在文藝學(xué)理論研究方面取得了巨大成就，原因是多方面的。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（8分）第Ⅱ卷

表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13．依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①對(duì)于商家而言，假日消費(fèi)無(wú)疑是塊“大蛋糕”，面對(duì)“節(jié)假黃金月”里____的長(zhǎng)假短假，商家應(yīng)加快轉(zhuǎn)型，才能長(zhǎng)久俘獲消費(fèi)者的心。②北京故宮在其90歲大慶當(dāng)天新開(kāi)四大區(qū)域舉辦“慶生”大展，而“甄嬛”的原型、乾隆母親鈕鈷祿氏生前所居的壽康宮首次開(kāi)放，參觀的游人____。③模仿大自然和生物體構(gòu)造研發(fā)新產(chǎn)品已成為日本產(chǎn)業(yè)界的一股新潮流，這項(xiàng)“自然科技”如今已廣泛走進(jìn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳睿庐a(chǎn)品登場(chǎng)

。A.源源不斷

絡(luò)繹不絕

紛至沓來(lái)

B.紛至沓來(lái)

源源不斷

絡(luò)繹不絕C.紛至沓來(lái)

絡(luò)繹不絕

源源不斷

D.源源不斷

紛至沓來(lái)

絡(luò)繹不絕14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A.二孩政策全面放開(kāi)，許多期盼已久的夫婦卻放棄了要“二寶”的打算，其主要原因不是觀念的變化，也不是經(jīng)濟(jì)、精力等方面的壓力太大，而是因?yàn)椤按髮殹钡膱?jiān)決反對(duì)。B．繼亞馬遜線(xiàn)下書(shū)店開(kāi)張后，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)也準(zhǔn)備從線(xiàn)上走向線(xiàn)下，這一計(jì)劃已處于實(shí)施階段，線(xiàn)下書(shū)店將涵蓋商場(chǎng)書(shū)店、超市書(shū)店、實(shí)體書(shū)店等多個(gè)類(lèi)型。C．盡管背負(fù)著各種爭(zhēng)議，恒大足球隊(duì)在亞足聯(lián)冠軍聯(lián)賽中依然一路過(guò)關(guān)斬將并最終奪魁，用耀眼的成績(jī)證明了其運(yùn)營(yíng)模式的正確性。D．在電視節(jié)目娛樂(lè)至上的時(shí)代，打造一檔在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美的“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，為中華文明傳承和推廣做出實(shí)實(shí)在在的努力，這樣的文化擔(dān)當(dāng)值得稱(chēng)道。15．填人下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）實(shí)際上，文學(xué)鑒賞有一個(gè)公認(rèn)的規(guī)律，那就是見(jiàn)仁見(jiàn)智，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。面對(duì)同樣一部作品，

，一部分讀者認(rèn)為優(yōu)秀，另一部分讀者卻認(rèn)為不過(guò)如此，這是文學(xué)鑒賞活動(dòng)中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象。正是由于這個(gè)緣故，世界上包括諾貝爾獎(jiǎng)在內(nèi)的許多文學(xué)獎(jiǎng)，每次公布得獎(jiǎng)作品后都會(huì)在文壇上產(chǎn)生激烈爭(zhēng)議，不像自然科學(xué)獎(jiǎng)那樣基本上可以一錘定音。A.讀者因人生閱歷、性格稟賦乃至閱讀愛(ài)好不同，會(huì)產(chǎn)生不一樣的閱讀感受B．讀者擁有不同的人生閱歷、性格稟賦乃至閱讀愛(ài)好，因而閱讀感受也會(huì)不一樣C．讀者會(huì)產(chǎn)生不一樣的閱讀感受，因?yàn)槠淙松啔v、性格稟賦乃至閱讀愛(ài)好不同D．人生閱歷、性格稟賦乃至閱讀愛(ài)好不同的讀者會(huì)產(chǎn)生完全不一樣的閱讀感受16.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（5分）中日韓三國(guó)專(zhuān)家在韓國(guó)舉辦研討會(huì)，決定共同為筷子申遺，此舉引發(fā)網(wǎng)民熱議。乍一聽(tīng)，把使用廣泛的筷子，

①

，的確讓人有些難以理解。應(yīng)該說(shuō)，筷子本身并不稀罕，更算‘不上遺產(chǎn)，

②

，卻很有遺產(chǎn)價(jià)值。古老東方文化在世界各地廣為傳播，

③

，筷子就是一項(xiàng)很好的介質(zhì)。17．請(qǐng)認(rèn)真研讀下面這幅漫畫(huà)，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述畫(huà)面內(nèi)容并概括漫畫(huà)的主旨。(不超過(guò)150字)(6分)

六、寫(xiě)作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）“公家的地太干凈，俺的鞋子太臟，還是脫掉鞋子，赤腳進(jìn)公家的廁所好了。”60多歲的民工易師傅在湖南株洲國(guó)家高新區(qū)管委會(huì)所在地火炬大廈附近干活，一時(shí)內(nèi)急，到大廈里上廁所。因?yàn)樾犹K太舊，怕弄臟干凈的地面，便將鞋脫下，放在廁所外面。他說(shuō)：“不能太給公家添麻煩，讓我進(jìn)來(lái)免費(fèi)上廁所，已經(jīng)十分感激了。”鞋子的照片和易師傅的話(huà)被路過(guò)的李先生發(fā)到網(wǎng)上后，眾多網(wǎng)友大呼感動(dòng)。但也有一些網(wǎng)友質(zhì)疑：民工兄弟上趟公家?guī)枰绱烁屑幔繉?duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。2016年高中畢業(yè)年級(jí)第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1.D（偷換概念。對(duì)原文“其”字理解錯(cuò)誤。“其”不是指代“史前留傳下來(lái)的宗教祭祀活動(dòng)”，而是指留傳到周公時(shí)代的“禮”。“禮”起源于“史前初民的宗教祭祀活動(dòng)”，但經(jīng)過(guò)數(shù)千年的“傳承損益”后，到周公時(shí)，“禮”不可能只是“史前初民的宗教祭祀活動(dòng)”了）2．C（曲解文意。“像周代那樣只注重玉帛之類(lèi)形式化的東西”錯(cuò)誤，孔子反對(duì)把“禮”僅僅看作形式化的東西不是針對(duì)周禮而言的，也不意味著周代的禮“只注重玉帛之類(lèi)形式化的東西”，不然的話(huà)，孔子就不會(huì)“主張恢復(fù)周代禮樂(lè)”了。）3．C（無(wú)中生有。“中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性”無(wú)中生有。原文只是列舉了學(xué)說(shuō)或文化沖突的幾種情況，并未表明哪種沖突最激烈，哪種沖突最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。）二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4.C(“下之事上，亦猶蓄聚以自資也。譬貴家儲(chǔ)積，則脯臘膎胰以供滋膳，參術(shù)芝桂以防疴疾。伏想門(mén)下賓客，堪充旨味者多，愿以小人備一藥物。”)5.A(“出”一般是指官員離開(kāi)京城外調(diào)。)6.D（曲解文意。“通撰的……審核后”錯(cuò)，原文意思是元行沖上奏請(qǐng)求通撰古今書(shū)目，名叫《群書(shū)四錄》，命學(xué)士毋煚等分部編撰考訂，歷經(jīng)一年多才修成。并不是元行沖自己通撰了此書(shū)，然后由毋煚等加以審核。）7.（1）元行沖自認(rèn)為書(shū)生不能擔(dān)負(fù)督察舉發(fā)的重任，堅(jiān)決辭去按察使（的職務(wù)），（皇上）便讓寧州刺史崔琬替代了他。[5分；譯出大意給2分；“以（認(rèn)為）”“固（堅(jiān)決、堅(jiān)定）”“乃（便、于是、就）”三處，每譯對(duì)一處給1分。]（2）不應(yīng)無(wú)辜被讒佞奸邪的人陷害，又上奏請(qǐng)求從輕發(fā)落，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有被皇上聽(tīng)從，卻深為當(dāng)時(shí)的輿論所贊美。[5分；譯出大意給2分；“構(gòu)（陷害、構(gòu)陷、誣陷）”“見(jiàn)（表被動(dòng)）”“美（名詞作動(dòng)詞，贊美）”三處，每譯對(duì)一處給1分。]注意：①“關(guān)鍵詞”與“大意”不重復(fù)扣分；②“關(guān)鍵詞”譯成近義詞也可；③“關(guān)鍵詞”翻譯從嚴(yán)，“大意”翻譯從寬。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）8.這兩句是說(shuō)，十年來(lái)金兵進(jìn)犯的腳步從未停歇，侵略者的鐵蹄已直逼江城。（1分）此句從戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間之長(zhǎng)、波及面之廣，突出了當(dāng)時(shí)形勢(shì)的嚴(yán)峻，（1分）表達(dá)了詞人對(duì)侵略者的譴責(zé)（或“對(duì)連年戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡/痛恨”）和對(duì)造成此局面的趙宋王室的不滿(mǎn)，（2分；答出任意一方面即可）為后面描寫(xiě)自己的處境和心情做鋪墊。（1分）9.①亡國(guó)之痛。作者作此詞時(shí)，中原已經(jīng)淪陷，北宋已經(jīng)滅亡，金人兵臨建康，這種殘酷現(xiàn)實(shí)讓詞人產(chǎn)生了亡國(guó)之痛。②年華已逝之悲。詞人年華逝去，鬢發(fā)如雪，衰老之悲油然而生。③對(duì)晚年安居生活的渴望。詞人生逢亂世，僑居異鄉(xiāng)，渴望能歸老吳興。④離別的哀愁。詞人將要?dú)w老吳興，但又對(duì)建康的老朋友依戀不舍，離愁別緒籠罩心頭。（6分；答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.（1）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）舞榭歌臺(tái)

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（3）懷舊空吟聞笛賦

到鄉(xiāng)翻似爛柯人（6分；每答出一空給1分，有錯(cuò)別字則該空不給分）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11.（1）答C給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不得分。（B項(xiàng)“悉心照料”理解不當(dāng)，村醫(yī)給幺爺看病，是醫(yī)生的職責(zé)，他對(duì)幺爺有關(guān)心，但談不上“悉心照料”。D項(xiàng)“有力地諷刺了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和記者的作秀行為”理解錯(cuò)誤，小說(shuō)并沒(méi)有諷刺大軍之外的“與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和記者”之意。E項(xiàng)“小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)”錯(cuò)誤，小說(shuō)前半部分采用的是倒敘的手法。從“這事讓二貨老婆知道了……”這一段可知，二貨被老婆叫回來(lái)勸說(shuō)幺爺賣(mài)樹(shù)，發(fā)生在聽(tīng)說(shuō)大軍利誘幺爺賣(mài)樹(shù)失敗之后。）（2）①倔強(qiáng)剛直，意志堅(jiān)定。幺爺堅(jiān)決守護(hù)古老的銀杏樹(shù)，面對(duì)兒子的情感拉攏和村長(zhǎng)的利誘威逼，沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖妥協(xié)。②有眼光，有遠(yuǎn)見(jiàn)。幺爺為鄉(xiāng)村環(huán)境被破壞而痛心，斥責(zé)村長(zhǎng)的見(jiàn)利忘祖，斥責(zé)村人賣(mài)樹(shù)求富的“敗家子”行為。③冷靜睿智。在施工隊(duì)強(qiáng)行推進(jìn)，銀杏樹(shù)面臨毀滅之際，幺爺借助文物局的力量，保護(hù)了銀杏樹(shù)。④思想開(kāi)明。幺爺是全縣第一個(gè)自愿死后火化并樹(shù)葬的農(nóng)民，是一個(gè)摒棄了傳統(tǒng)喪葬觀念、有環(huán)保意識(shí)的人。（6分；答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）（3）①銀杏樹(shù)是貫穿全文的線(xiàn)索。小說(shuō)從二貨提酒去幺爺家游說(shuō)賣(mài)銀杏樹(shù)一事寫(xiě)起，以村長(zhǎng)大軍與幺爺圍繞銀杏樹(shù)展開(kāi)的較量為主要情節(jié)，以銀杏樹(shù)葉飄落在幺爺骨灰上收尾，銀杏樹(shù)貫穿于小說(shuō)始終，是各方矛盾的焦點(diǎn)。②銀杏樹(shù)是小說(shuō)抒情的載體。小說(shuō)五六七三段對(duì)銀杏樹(shù)的描寫(xiě)，具有濃郁的抒情色彩，突出了銀杏樹(shù)在村人生活中的意義；小說(shuō)最后一段描寫(xiě)銀杏樹(shù)葉如漫天紙錢(qián)飄撒在幺爺骨灰上的動(dòng)人景象，渲染了悲涼的氣氛，表達(dá)了對(duì)幺爺?shù)陌肌＂坫y杏樹(shù)襯托了幺爺?shù)男蜗蟆ｃy杏樹(shù)古老而充滿(mǎn)生機(jī)，用自己的陰涼和金黃的樹(shù)葉給村人以庇護(hù)，就像幺爺年高而睿智，為守護(hù)銀杏樹(shù)、守護(hù)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境而斗爭(zhēng)不止。④銀杏樹(shù)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的象征。銀杏樹(shù)歷史悠久，是先人給予后人的蔭庇，也是質(zhì)樸、和諧、寧?kù)o的鄉(xiāng)村文明的象征。（6分；答出一點(diǎn)給2分，其中點(diǎn)明作用1分，結(jié)合文本內(nèi)容具體分析1分。答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分。）（4）①在城里開(kāi)公司當(dāng)老板的大軍被招賢回鄉(xiāng)當(dāng)了村長(zhǎng)，為村民帶來(lái)賣(mài)風(fēng)景樹(shù)這一項(xiàng)目，還招商引資興建化工廠，帶領(lǐng)村人走上致富之路，這說(shuō)明他有經(jīng)濟(jì)頭腦，善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，能幫助村人致富。②但為謀取眼前的經(jīng)濟(jì)利益和彰顯個(gè)人政績(jī)，大軍不惜犧牲鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和村民的健康，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，威脅到村人的健康，這說(shuō)明他唯利是圖、目光短淺。③大軍在利誘幺爺賣(mài)掉老銀杏樹(shù)遭拒后，就用“上級(jí)”“招商引資是頭等大事”，不移走就“采取強(qiáng)制措施”等壓服、威脅幺爺，把幺爺逼得生了病，他處理矛盾的方式可謂簡(jiǎn)單粗暴、蠻不講理。④在幺爺?shù)脑岫Y上，大軍不顧當(dāng)初利誘威逼幺爺賣(mài)掉銀杏樹(shù)、不惜毀掉銀杏樹(shù)這些事實(shí)，在媒體面前故作姿態(tài)，吹噓“政績(jī)”，可謂虛偽矯情、厚顏無(wú)恥。（8分；答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分，答出三點(diǎn)給8分，意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12.（1）答C給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不給分。（B項(xiàng)“認(rèn)為西方的文學(xué)理論并不比中國(guó)的高明”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是“不一定比中國(guó)的高明”；D項(xiàng)“評(píng)論家應(yīng)該比作家具備更高的素質(zhì)”無(wú)中生有；E項(xiàng)“流露出流年易逝的感慨，表達(dá)了對(duì)一代學(xué)術(shù)泰斗離世的深深惋惜之情”理解錯(cuò)誤。）（2）①臨危受命，帶領(lǐng)北師大文藝學(xué)學(xué)科走出低谷，迅速發(fā)展。在北師大文藝學(xué)學(xué)科遭受重創(chuàng)之際，童先生辭職回到文藝學(xué)教研室擔(dān)任學(xué)科帶頭人，帶領(lǐng)同仁逐步將該學(xué)科發(fā)展成教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地和國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。②帶領(lǐng)北師大文藝學(xué)學(xué)科的師生們完成了一系列的學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，取得了卓越的學(xué)術(shù)成就。二十世紀(jì)八九十年代，童慶炳帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)完成了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“四大戰(zhàn)役”，出版了一系列文藝學(xué)著作，質(zhì)量高，影響深廣。③兼收并蓄，創(chuàng)建了獨(dú)特的文藝學(xué)理論體系。童慶炳從多角度完善以“審美特征”為中心的文學(xué)思想，創(chuàng)建了一個(gè)以審美為核心的文藝學(xué)理論體系，為建設(shè)全國(guó)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟的文藝學(xué)學(xué)派做出了巨大貢獻(xiàn)。（6分；答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）（3）對(duì)教學(xué)實(shí)踐的影響：①開(kāi)設(shè)首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班，擔(dān)任總導(dǎo)師并開(kāi)設(shè)“創(chuàng)作美學(xué)”課程，使許多作家從中獲益。②使他的文學(xué)理論課理論與實(shí)例結(jié)合，深入淺出，流暢生動(dòng)，容易引起學(xué)生共鳴。（3分；答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）對(duì)理論研究的影響：①使他能更加客觀辯證地認(rèn)識(shí)理論研究與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。他認(rèn)為兩者是認(rèn)知世界的不同方式，沒(méi)有高低貴賤之分，相互合作能彼此促進(jìn)。②使他對(duì)評(píng)論家的責(zé)任有更加充分的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為評(píng)論家不但要對(duì)藝術(shù)負(fù)有責(zé)任，而且要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，必須擁有自己的生活信念、社會(huì)理想和文學(xué)理念。（3分，答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分。如有其他理解，言之有理也可酌情給分）（4）①喜歡自己的研究工作。童先生認(rèn)為人若能做自己喜歡的工作，而且能有創(chuàng)造性地做，那就是人生的大享受、大福氣。他計(jì)劃退休之后，仍要繼續(xù)研究、著述。②薪火相傳，團(tuán)隊(duì)合作。在童先生之前，黃藥眠先生已經(jīng)為北師大文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展做了奠基性的工作，童先生統(tǒng)領(lǐng)文藝學(xué)學(xué)科之后，又有一批共同奮斗的教師學(xué)生，形成了一個(gè)意志頑強(qiáng)、卓有成效的研究團(tuán)隊(duì)。③致力于學(xué)術(shù)創(chuàng)新（做具有創(chuàng)造性的工作）。在他統(tǒng)領(lǐng)北師大文藝學(xué)學(xué)科期間，帶領(lǐng)師生開(kāi)展了被稱(chēng)為“四大戰(zhàn)役”的一系列具有創(chuàng)造性的工作；對(duì)西方的文學(xué)理論，從不照搬照抄。④通達(dá)開(kāi)明，善于包容不同的見(jiàn)解。他的研究涉及多個(gè)領(lǐng)域，視角多樣，善于兼收并蓄，將古今中西的各種文學(xué)理論融會(huì)貫通，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立自己的文藝學(xué)理論體系。⑤文學(xué)理論家與作家的雙重身份，使他的理論研究能聯(lián)系實(shí)際。⑥努力勤勉。她妻子評(píng)價(jià)他是一個(gè)“努力型”的人，啟功先生贈(zèng)