《中華傳統文化》 課件 第8、9章 巧奪天工-中國傳統建筑、鄉土民俗-中華傳統民俗文化

中華優秀傳統ExcellentTraditional文化ChineseCulture中華優秀傳統文化第八章巧奪天工——中國傳統建筑主講人：XXX中華優秀傳統文化目錄壹傳統主流建筑發展歷程貳中國傳統建筑的特點叁古代建筑中的文化選擇肆中國傳統建筑的類型中華優秀傳統文化學習目標知識目標能力目標素質目標掌握中國傳統建筑的發展歷史，熟悉各時代傳統建筑的風格、特點。通過學習掌握中國傳統建筑的分類和特點，學會鑒賞建筑藝術美的方法，并在實踐中予以應用和傳承。體會中國傳統建筑的美感，培養愛國主義情感，樹立正確的審美觀念。。中華優秀傳統文化第一節傳統主流建筑

發展歷程中華優秀傳統文化

古代中國、古希臘、古羅馬、古印度、美索不達米亞、和美洲文明構成了古代世界六大文明。其中唯獨古代中國是以木構建筑為主，以中國為代表的木構建筑在世界古代建筑之林中獨樹一幟，成為東方建筑文明的典型代表。中華優秀傳統文化案例導入案例點撥：1.該案例講了一個什么故事？2.說明我國一千多年前的建筑理論和技術如何？中華優秀傳統文化

梵天寺木塔

錢氏據兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩梵級，錢帥登之，患其塔動。匠師云:“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰:“此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

中華優秀傳統文化起源階段--萌芽期發展階段--成長期、定型期輝煌階段--繁榮期、延續期知識課堂停滯階段--停滯期知識課堂起源階段——萌芽期壹壹

中國建筑的初始可追溯至原始社會后期，我們祖先利用天然洞穴作為棲身之所，后來慢慢發展到人工挖掘的洞窟，形成了人類的穴居與巢居的居住樣式。

真正意義上的建筑到了河姆渡文化（約公元前5000年至前3300年）和仰韶文化階段（約公元前5000年至前3000年）才產生，人們構筑出高于地面的架空層，聚落的建筑布局逐漸整齊有序，滿足了基本的居住需求和公共活動的需求。中華優秀傳統文化知識課堂發展階段——成長期壹壹

1.成長期包括夏代至戰國這一時期，類別包括宮室、墓葬甚至四合院式建筑。

陜西歧山的鳳雛村遺址是西周時期最有代表性的建筑遺址，二進院落組成的四合院式建筑規模不大，卻是我國已發掘的最早、最嚴整的四合院實例。

中華優秀傳統文化鳳雛村平面圖知識課堂發展階段——成長期壹壹

夏文化的代表——河南偃師二里頭遺址是中國最早的都城遺址，商代的城市周圍，多修建了壕溝和城墻。戰國時期興起了大規模宮室和高臺建筑,瓦和磚開始出現，建筑的裝飾紋樣也更加豐富多彩。中華優秀傳統文化二里頭遺址圖知識課堂發展階段——定型期壹壹

2.秦漢時期是中國古代建筑的定型期，主要表現形式有宮殿、陵墓、私家園林、長城。秦漢之際，磚瓦生產和砌筑技術的提高為我們留下了精美的文物，如廣州南越王宮遺址北面庭院所挖出的地磚做工精美，表面的菱形方格內飾四個方向飛舞的蝴蝶，邊角飾折枝牡丹，寓意富貴榮華的體現和對美好幸福生活的向往。中華優秀傳統文化知識課堂輝煌階段——繁榮期壹

魏晉時期，城鎮的集群發展開始向大城鎮空間過渡，私家園林開始興起，受佛教進入中國，統治者大力提倡的影響，佛寺、佛塔、和石窟在這個時期層出不窮。

隋、唐時期，國力強盛，建筑恢弘大氣，排列方整，繼承了秦漢以來的建筑傳統。中華優秀傳統文化知識課堂輝煌階段——延續期壹

宋代的建筑在體量上日益縮小，細致柔麗的風格非常明顯。雅集成為宋代文人風尚，將山水搬進了古典園林，，園林藝術風格較前代更加素雅、清新。

各民族文化不斷交融，使建筑呈現出新的要素。女真族成立金朝所建的中都（今北京城）明顯吸收了宋、遼文化。中華優秀傳統文化知識課堂停滯階段——停滯期壹

明清建筑的成就沒有跳出前朝的范式，但是許多建筑佳作最大限度地保存了下來。宮殿：故宮（紫禁城）園林：取得了最大成就，分為北方的皇家園林和江南私家園林陵墓：更注重保護，明十三陵和清東、西二陵中華優秀傳統文化第二節中國傳統建筑

的類型中華優秀傳統文化案例導入案例點撥：齊桓公時期，工師翰通過修建王宮做梁柱，來向國君獻言：一根梁柱的損壞會使整個房屋坍塌，來說明若奸人當道，國家也將不保。通過選用木料來進諫良才對明君的重要性，以小見大。中華優秀傳統文化齊桓公讓工師翰

齊路寢壞，桓公欲新之，召工師翰具材。越五月，路寢成，桓公環視之，讓工師翰曰：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，說為負任器耶？”工師翰對曰：“臣竊以為盡善矣。惟東阿之楹缺，以一樗足之，不虞君之見讓也。”桓公曰：“一楹蠹則傾隳，奈何不讓？”工師翰曰：“臣聞國猶寢也，一楹蠹，則無寢。若眾壬進，尚可有國乎？”桓公曰：“不可也。”知識課堂一、按功能分類壹中華優秀傳統文化

居住型建筑日常事務型建筑儀式性建筑知識課堂（一）居住型建筑：壹中華優秀傳統文化以滿足人們住的需求為主，包括各種民居、宮殿、園林等，遮風避雨、住宿是其最基本的功能。這類建筑范圍廣泛，在日常生活中的使用度非常高。知識課堂（二）日常事務型建筑壹中華優秀傳統文化供應社會各行業如教育、商業貿易、游玩休閑、或者行政管理、軍事等事務的場所，如橋梁、會館、碉堡、書院等知識課堂（三）儀式性建筑壹中華優秀傳統文化主要指禮制建筑、祭祀建筑和宗教建筑，它們主要為各類禮儀性活動和典禮的舉辦場所，譬如華表、壇廟、祠堂、寺院、道觀、牌坊等知識課堂二、按建筑形態分類貳中華優秀傳統文化（一）宮殿

歷代帝王宮殿中保存較完整的，是北京故宮和沈陽故宮兩處遺址。

北京明清故宮始建于明成祖朱棣時期，原稱紫禁城，名列世界五大宮。中華優秀傳統文化

紫禁城歷經了25位皇帝。故宮面積達72萬多平方米，分為9999間半房屋，共四個大門，無論是營建原則還是相對布局、造型排列、藝術裝飾，都符合我國傳統建筑的特點。中華優秀傳統文化

沈陽故宮，舊稱盛京宮闕，始建于努爾哈赤時期，努爾哈赤定都沈陽后，也成為清歷史、文化的中心區域。沈陽故宮占地6萬多平方米，建筑布局分為中、東、西三個部分。知識課堂中華優秀傳統文化

1.皇家園林

屬三山五園成就最高，是北京西郊一帶皇家園林的總稱。北京西郊風景秀美，山水映襯，綠植覆蓋，幽靜安全，皇家園林修建于此既可以方便統治者出郊游覽，游獵休憩，又可理政居住，使用度非常高。中華優秀傳統文化

頤和園是世界著名的皇家園林，是我國現存規模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽為皇家園林博物館。頤和園位于北京市西北近郊海淀區，，為乾隆皇帝規劃，集全國能工巧匠修建而成。中華優秀傳統文化

園林占地面積2.97平方千米，基本是以自然山水格局，各種形式的宮殿園林建筑300余間。

構思巧妙，是一座園林藝術和自然相結合的山水園林，獨具南方園林的精巧與皇家園林的恢弘，為造園理論與實踐的集大成者，是集中中國造園藝術的巔峰之作。知識課堂中華優秀傳統文化

2.私家園林

園林主人基本上是官僚、富商、文人及地主，目前現存的私家園林也多于明清時期建造，以江浙和嶺南地區名氣最盛。蘇州園林：“江南園林甲天下，姑蘇園林甲江南”中華優秀傳統文化順德清暉園、番禺余蔭山房：房型樸實與裝修美共現、中西文化兼容知識課堂中華優秀傳統文化

3.寺廟園林

寺廟園林是寺廟建設的衍生品，是佛教文化和園林文化的結合體。寺廟園林多依名山大川而建，以肅穆、莊嚴為美，設計嚴整，并對外開放，不具備私密性。碧云寺、杭州靈隱寺、成都文殊院知識課堂叁中華優秀傳統文化（三）傳統民居

住宅是所有建筑物中出現最早、使用最多的建筑類型，民居、宅第也成為中國古代建筑中數量最大的一種類型。知識課堂中華優秀傳統文化

1.四合院民居

北京四合院是漢民族傳統民居的佳作，多用于往昔四世同堂等大家族群居。形式非常固定，大門-影壁-第一道庭院-屏門，-正院（正房、東西廂房）--庫房、雜間。

房屋四面環繞，形成了一個封閉的庭院，庭中種植草木，生活環境安靜舒適。中華優秀傳統文化祁縣“喬家大院”平遙“日升昌大院”靈石“王家大院”榆次“常家大院”知識課堂中華優秀傳統文化

2.窯洞

窯洞是黃河中上游地區常見的民居形式，如陜西、山西、甘肅等地，干旱多風沙，覆蓋著厚厚的黃土層，且黃土黏性大，居民便根據土層的厚薄、斷崖的深淺程度來挖掘不同形式的窯洞，延續了人類早期穴居之式，形成“地下村落”。中華優秀傳統文化優點：冬暖夏涼建造簡單堅固耐用厚實易修建造成本低米脂古城：我國唯一現存的窯洞古城知識課堂中華優秀傳統文化

3.土樓

土樓產生于宋元時期，依山就勢，布局合理，是客家人聚居的房屋形式，因此也被稱為“客家土樓”。

以生土為主要材料建筑，歷史悠久、數量眾多、規模宏大、風格獨特。

廣東、福建知識課堂中華優秀傳統文化

（四）佛塔

1.樓閣式塔最具有中國特色的一類佛塔，現存的大都建于宋代。仿照傳統的多層木構架占據我國佛塔數量最多五層、七層或九層，以六邊形或八邊形為平面，唐代多為正方形平面，后來還出現多邊形平面可攀爬至最高一層中華優秀傳統文化知識課堂中華優秀傳統文化

2.密檐塔

以檐口較密為顯著特點，中印兩國文化結合的產物。

主要建筑材料是磚石，屋檐之間密度小，人無法進入，只能在平地上參觀。知識課堂中華優秀傳統文化

3.喇嘛塔

塔基做須彌座，頂上為華蓋，四周懸有流蘇和風鈴，塔身為寶瓶形狀，因常涂成白色而被稱為“白塔”。知識課堂中華優秀傳統文化

4.金剛寶座塔

金剛寶座塔立于方形的石制高臺之上，四隅各建一座小石塔，石基中間的石塔高于四周，式樣有的是密檐塔，有的為喇嘛塔。

多位于北京、河北、山西等地，南方極少出現。知識課堂伍中華優秀傳統文化（五）廟祠

在祭祀建筑中，祀祭自然神的建筑是壇，拜祭人神的建筑為廟，祠堂包括宗廟和家廟。宗廟最早可追溯到遠古時期，人們認為已逝的親人可以保佑自己，所以祭奠先人，以求祈禱，后逐形成一套固定的形制和制度。知識課堂陸中華優秀傳統文化（六）橋梁

中國古代的橋梁：浮橋、梁橋、索橋和拱橋四種類型。第三節中國傳統建筑

的特點中華優秀傳統文化案例導入案例點撥：關于洛陽白馬寺寺名的來源有一種說法是漢明帝夜晚做夢，有一位在空中飛行的金。有個叫傅毅的大臣認為夢見的金人是天竺圣人，于是漢明帝派人從洛陽前往天竺尋求佛法，后以白馬馱佛經佛像返回中土。第二年漢明帝下令在洛陽建寺廟，以白馬命名，由此誕生中國第一座寺廟。中華優秀傳統文化金人入夢，白馬馱經

白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始寺。在西陽門外三里御道南。帝夢金人長丈六，項背日月光明。胡人號曰佛。遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名。（楊炫之《洛陽伽藍記》）知識課堂一、中國傳統建筑的特點壹中華優秀傳統文化

（一）南北風格差異大（二）等級差異鮮明（三）實用性和藝術性兼具（四）色彩多樣（五）裝飾精巧知識課堂中華優秀傳統文化（一）南北風格差異大北方建筑：多傳達出古樸厚重之感

南方建筑：盡顯瑰麗輕巧。北方：氣候干燥寒冷，原始時代穴居；南方：多山密林，水澤廣布，多雨潮濕，濕熱、蟲蛇“巢居”、“吊腳樓”。知識課堂中華優秀傳統文化（二）等級差異鮮明平面布局方式屋頂的樣式、裝飾物及開間數紋飾、材質色彩上知識課堂中華優秀傳統文化（三）實用性和藝術性兼具政治意義濃厚：天壇、明堂實用為主：故宮、私家園林、民居知識課堂中華優秀傳統文化（四）色彩多樣“淡妝濃抹總相宜”。知識課堂中華優秀傳統文化（五）裝飾精巧

斗拱是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部分，其功用在承受上部支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接地先納至額枋上再轉到柱上，為中國古代木結構建筑中最富特色部分，也是世界建筑藝術上獨特的形制。第四節中國古代建筑中的文化選擇中華優秀傳統文化案例導入案例點撥：本故事講述了晉祠的來源，即當年周武王逝世后，其子成王和弟弟叔虞做游戲，成王把桐樹葉削成圭狀，遞給叔虞，玩笑似地說：“用這個分封你。”周成王以為只是玩笑，太史尹佚告訴他，天子無戲言，應該按禮節完成。于是成王把黃河、汾河的東邊封給了叔虞。叔虞宗族中的一支后來于晉水發源之地建了祠宇。后人為了祭祀叔虞，在晉水源頭建立唐叔虞祠，也就是今天的晉祠。中華優秀傳統文化桐葉封弟

武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：“以此封若。”史佚因請擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳。”史佚曰：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。（司馬遷《史記·晉世家》知識課堂一、濃厚的政治思想壹中華優秀傳統文化（一）皇權文化

1.位高宮貴“非壯麗無以重威”一方面，凸顯統治者位高身貴的皇權思想；另一方面，仰視的視角讓人產生被壓迫之感，加深了對君主的敬畏之感。知識課堂中華優秀傳統文化

（二）園林

封建統治王朝中，無論是君主、王公大臣還是富賈之家，都熱衷于建造園林，特別以明清時期，數量多、成就高。

中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺廟園林三種。知識課堂一、濃厚的政治思想壹中華優秀傳統文化（一）皇權文化

2.天子居高

宮殿作為皇家獨有的住所，高大壯觀突顯的正是皇權的尊嚴，給人以強烈的精神感染。主次分明的格局，莊嚴大氣的氛圍，居所“前呼后擁”的格局，都體現了以皇權為中心，鞏固人間秩序的特點。知識課堂一、濃厚的政治思想壹中華優秀傳統文化（一）皇權文化

3.死后重葬

統治者非常注重修建陵墓，早在戰國時期，諸侯國王生前造陵已蔚然成風，如趙肅侯“十五年起壽陵”，還有平山縣中山國王的陵墓也是生前營造的。此后，生前造陵便為后世統治者相沿成習。知識課堂一、濃厚的政治思想壹中華優秀傳統文化（二）禮儀制度

1.建筑等級思想建筑等級制度是中國古代建筑的一種獨特文化現象，處在社會不同等級秩序中的階層只能按定式享用相應的建筑。

屋頂的等級差別

建筑中數量關系知識課堂一、濃厚的政治思想壹中華優秀傳統文化（二）禮儀制度

2.禮制建筑

中國古代有很多種建筑類型都是因禮儀制度和禮制文化而產生的，例如象征最高權力的禮制建筑——明堂，祭天地祖宗的祭祀建筑——壇廟、祠堂，宣明倫理政教的教育建筑——學宮、文廟等。可以說，沒有禮制就沒有這些建筑。

知識課堂二、“天人合一”的哲學思想壹中華優秀傳統文化（一）適應自然

中國哲學的自然觀是和諧的自然觀，受“天人合一”思想的影響，中國的傳統建筑在選址、用料方面特別凸顯與環境的和諧共生關系。

建筑選址與氣候、地形、風向、水文等因素至關重要，也需要與周圍的環境配合協調。知識課堂壹中華優秀傳統文化（二）融于自然

西方哲學自然觀：人類改造自然對稱、規則的幾何造型，體現人工之美。

中國園林：自然生長或蜿蜒的形態，即使假山溪流是人工設計仿造的，成為了園林的一部分。

“一生兒愛好是天然”知識課堂壹中華優秀傳統文化（三）模仿自然

中國傳統文化講究人與自然本質相通，賦予動物、植物或祥云等自然事物“吉祥”的寓意，將其作為裝飾，也是精神性的象征。

知識課堂三、民俗思想壹中華優秀傳統文化（一）自然崇拜

生殖崇拜；圖騰崇拜

（二）陰陽五行“陰陽”：世界的兩極，萬物皆由陰陽相合而成。“五行”：組成世界萬物的五種基本元素——金、木、水、火、土。

思考探究1.從文化角度思考，為什么中國的建筑形式如此多樣？2.走訪你所在城市的傳統建筑、傳統園林等地方，試著賞析其蘊含的歷史和文化知識。3.分析北京四合院布局是怎樣體現建筑的文化觀念的。中華優秀傳統文化思考探究4.收集資料，比較一下中國傳統建筑與西方傳統建筑的不同。5.實地考察一景點，用所學知識分析其建筑中的文化因素。6.“天人合一”的理念對今天的建筑設計有哪些意義？中華優秀傳統文化拓展閱讀中華優秀傳統文化

觀看微課：千年民居拓展閱讀中華優秀傳統文化

觀看微課：建筑藝術考考你：1.我國的傳統建筑按照城市規劃、建筑樣式和建筑風格可以分為以下六個時期______、______、______、______、______、______。、2.雅集成為____代文人風尚，將山水搬進了古典園林，并通過借景、補景等方式凸顯人與自然的和諧，寄托了人們“雖由人作，宛自天開”的審美趣味。3.“江南四大名園”分別是______、______、______、______。4.按功能分類，可以將我國傳統建筑分為三大類：______、______、______。鞏固練習中華優秀傳統文化考考你：5.中國古代園林包括_____、______、______三種。6.歷代帝王宮殿中保存較完整的，是

、

。

7.《園冶》為后世園林建造提供了技術和藝術價值，它成書的年代是

。8.“五行”是組成世界萬物的五種基本元素

_____、______、______、______、______.鞏固練習中華優秀傳統文化布置作業請以小組（4～5人）為單位，在全班開展一次““拍出中國的傳統建筑之美””評比實踐活動。請在《評鑒手冊》中及時完成本章“單元測試”，對照答案進行組內互評打分。完成課后“實踐活動”完成本章“單元測試”12中華優秀傳統文化感謝聆聽中華優秀傳統文化

中華優秀傳統ExcellentTraditional文化ChineseCulture中華優秀傳統文化第九章鄉土民俗——中華傳統民俗文化主講人：XXX中華優秀傳統文化目錄壹中國傳統歷法貳叁肆中華優秀傳統文化中國傳統節日與風俗中華傳統剪紙藝術中國傳統民間技藝學習目標知識目標能力目標素質目標了解中國傳統歷法、傳統節日與風俗、民間技藝、剪紙藝術相關知識及其豐富的文化內涵。培養審美能力和創造力，發掘民俗文化中蘊含的積極因素，推動優秀民俗文化的創造性轉化、創新性發展。感悟理解優秀民俗文化蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范，增強文化自信，民族自信，提升綜合素養。中華優秀傳統文化第一節中國傳統歷法中華優秀傳統文化案例導入

說到萬年歷的由來，流傳著一個引人入勝的傳說，說是在很久以前的商代，有個名叫萬年的青年，他看到當時節令很亂，想把節令定準，于是一有空就琢磨。

有一天，他上山砍柴，坐在樹蔭下休息，心中想的仍是如何將節令定準的事，不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，一遇到天陰雨霧，就影響日晷儀的測量了，于是萬年又仔細觀察，受到山崖上的滴泉啟發，動手做了一個五層漏壺，天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。

又說當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。

祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：“希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。”于是萬年領命，刻苦鉆研起來。

中華優秀傳統文化案例導入

后來有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當阿衡登上日月壇，他看見天壇邊的石壁上刻著：“日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。”

見此情景，阿衡知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安，他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是阿衡陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，當場緝拿。

祖乙知道這件事后，嚴厲懲處了阿衡，并親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。”祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。”

就這樣年復一年地過去，萬年經過長期觀察，精心推算，終于制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須的老人了。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星，以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

中華優秀傳統文化案例導入案例點撥：故事提及了古代的計時工具日晷、滴漏等。其中，日晷又稱“日規”，是最早的計時工具之一。日晷本意是指太陽的影子，故而它的計時原理也和太陽有關，通過太陽投影的移動方向來確定并劃分時刻。日晷由晷面和晷針組成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因為不同的緯度太陽光的照射時長不同。中華優秀傳統文化知識課堂一、歷法歷法是人們為了生活需要，根據天象的變化規律，推算年、月、日的長度和它們之間的關系，而制訂的計算時間的法則。（一）年、月、日年、月、日是歷法的三大要素。人們在勞動生活中建立“日”、“月”、“年”概念。根據精確測定，地球繞太陽公轉一周的時間約為365.2422平太陽日，這叫一個回歸年。而從一次新月到接連發生的下一次新月的時間間隔約為29.5306平太陽日，這叫一個朔望月。壹壹中華優秀傳統文化知識課堂（二）陰歷、陽歷、陰陽歷歷法是計算太陽、地球、月亮運轉周期的比例的學問，用不同的方法來計算這種比例關系，就是不同的歷法。在歷史上，在世界各地，使用過很多種不同的歷法，但就究其基本特征而言，不外乎三種：陽歷、陰歷和陰陽合歷。壹壹中華優秀傳統文化知識課堂陽歷是以地球繞太陽轉一周的時間（一個回歸年，共約365.2422日）作為標準制定。有平年、閏年之分，平年只計365日這個整數，不計尾數；一年分十二個月，大月31天，小月30天，二月只有28天。陰歷則是以月球繞行地球一周的時間（一個朔望月，約29.5306日）作為標準制定。有大小月之分，每月時間根據月相的變化周期（29-30天之間）而確定，或是29天（小月）或是30天（大月），以新月出現的那一天為月始、直至下一個新月出現的前一天為月末。陰陽合歷是既考慮朔望月的時間，又考慮回歸年的時間，兼顧了陰歷和陽歷的一種歷法。規定平年12個月，有大小月之分，設有6個大月（30天）和6個小月（29天），共354天。至于它與回歸年相差的11.25天，則靠設置閏月來解決。壹壹中華優秀傳統文化知識課堂（三）二十四節氣“二十四節氣”最初是依據斗轉星移制定；現行是依據太陽在回歸黃道上的位置制定，把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為1等份，每1等份為一個節氣，始于立春，終于大寒。2016年11月30日，“二十四節氣”被正式列入聯合國教育、科學及文化組織、人類非物質文化遺產代表作名錄。壹壹中華優秀傳統文化知識課堂貳二、天干與地支天干地支，源自于中國遠古時代對天象的觀測。古人將十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。天干地支的發明影響深遠，在中國古代主要應用于歷法，用來紀年、紀月、紀日、紀時等。后來也應用于術數、命名、分類和評級，還應用于理學、醫學、風水和命理學等各方面。中華優秀傳統文化拓展閱讀《中國古代歷法列表》中歷代歷法的主要編者是中國杰出的天文學家，他們用汗水和智慧會我們留下的豐富而寶貴歷法遺產。中國重要天文歷算人物落下閎落下閎（前156年—前87年），復姓落下，名閎，字長公，巴郡閬中(今四川閬中)人。西漢時期的天文學家，太初歷的主要創立者。他醉心于天象觀察，后在家鄉小有名氣，經同鄉、太常令譙隆和太史令司馬遷推薦，被漢武帝征召入京，與當時的官家天文學家唐都、鄧平一起研制歷法。此歷被漢武帝采用，于“太初元年”頒行，故稱其為“太初歷”。太初歷是中國歷史上第一部有完整文字記載的歷法，在歷史上有著極其重要的地位。中華優秀傳統文化拓展閱讀祖沖之祖沖之（429年－500年），字文遠，生于丹陽郡建康縣（今江蘇南京），籍貫范陽郡遒縣（今河北省淶水縣），南北朝時期杰出的數學家、天文學家。由他撰寫的《大明歷》是當時最科學最進步的歷法，對后世的天文研究提供了正確的方法。祖沖之在《大明歷》的編纂中，區分了回歸年和恒星年，最早將歲差引進歷法，提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至時刻的方法，并采用了391年加144個閏月的新閏周，推算出一個回歸年為365.24281481日，和現代的推算值僅相差46秒。一直到南宋的《統天歷》，才采用了比這更精確的數據。中華優秀傳統文化拓展閱讀郭守敬郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢臺縣（今河北省邢臺市信都區）人。元朝著名的天文學家、數學家、水利工程專家。自至元十三年（1276年）起，他與許衡、王恂等奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法，通行三百六十多年。為修訂歷法，郭守敬還改制、發明了簡儀、高表等十二種新儀器。中華優秀傳統文化在此錄入上述圖表的描述說明，在此錄入上述圖表或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。您的內容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中字。您的內容打在這一、請談談制定歷法的復雜性。二、思考陰歷、陽歷、農歷是怎么來的？二十四節氣與其三者有什么的關系？思考探究中華優秀傳統文化課堂小結歷法是農業文明的產物，最初是因為農業生產的需要而創制的。歷法的出現對國家經濟、文化的發展產生深遠的影響。十天干指的是：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。天干地支的發明影響深遠，在中國古代主要應用于歷法，用來紀年、紀月、紀日、紀時等。一、歷法的重要性二、天干與地支中華優秀傳統文化第二節中國傳統節日與風俗中華優秀傳統文化案例導入水調歌頭·明月幾時有【宋】蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

案例點撥：這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋時節作者在密州時所作。此篇是蘇詞代表作之一，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，表達了詞人對親人的思念和美好祝愿，也表達了詞人在仕途失意時坦蕩曠達的胸懷和熱愛生活、積極向上的人生態度。

中華優秀傳統文化知識課堂中華優秀傳統文化中國的傳統節日主要有：

春節（農歷正月初一）；元宵節（農歷正月十五）；龍抬頭（農歷二月初二）、社日節（農歷二月初二）；上巳節（農歷三月初三）；寒食節（冬至后的105或106天）；清明節（公歷4月5日前后）；端午節（農歷五月初五）；七夕節（農歷七月初七）；中元節（農歷七月十五）；中秋節（農歷八月十五）；重陽節（農歷九月初九）；下元節（農歷十月十五）；冬至節（公歷12月22日左右）；除夕（農歷十二月廿九或三十）等。其中春節、清明節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日；清明、冬至既是二十四節氣中的自然節氣點，也是傳統節日，兼具自然與人文兩大內涵。知識課堂一、春節（一）時間狹義的春節指農歷正月初一，廣義的春節指農歷正月初一至正月十五。（二）別稱農歷的“正月一日”，古代被稱為元日、元旦、新元等，口頭上又稱過年、年節。1914年，民國政府把農歷“正月初一”改稱為“春節”，一直沿用至今。（三）由來與主要習俗春節歷史悠久，由上古時期歲首祈歲祭祀演變而來。現主要習俗：貼年紅、團年飯、拜年、舞獅舞龍、燒炮竹、放煙花、游神賽會等。中華優秀傳統文化知識課堂二、元宵節（一）時間農歷正月十五（二）別稱元宵節，又稱上元節、元夕、小正月、燈節等。（三）由來與主要習俗正月是農歷的元月，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，因古人稱“夜”為“宵”，故正月十五被稱為“元宵節”。元宵節習俗源于古代民間開燈祈福的風俗。元宵賞燈習俗十分興盛，“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”（[唐]李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》），處處張掛彩燈，車水馬龍，繁華熱鬧。現主要習俗：賞燈、猜燈謎、放煙花、吃湯圓等。中華優秀傳統文化知識課堂三、清明節（一）時間公歷4月5日前后，仲春與暮春之交。（二）別稱清明節，又被稱為踏青節、祭祖節、三月節等。（三）由來與主要習俗清明節名稱源于中國農歷二十四節氣中的清明節氣。清明節是中華民族古老的節日，掃墓祭祀節俗由來久遠，源自上古時代的祖先信仰與春季祭禮。作為節氣，這個時節氣清景明，草木萌動、百花盛開，萬物欣欣向榮，正是人們親近大自然、擁抱大自然、享受春天樂趣之時。故掃墓祭祖與踏青郊游這兩大傳統禮俗作為清明節主題延續至今。現主要習俗：掃墓祭祖、緬懷先祖、緬懷革命先輩、踏青郊游、插柳戴柳、放風箏等。中華優秀傳統文化知識課堂四、端午節（一）時間農歷五月初五（二）別稱端午節，又被稱為端陽節、天中節、重午節、龍舟節、浴蘭節、藥草節等，（三）由來與主要習俗端午節源于古老星象崇拜，節俗由上古時代先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的禮俗演變而來。后來人們把端午節作為紀念戰國時期愛國詩人屈原的節日，也有紀念伍子胥、曹娥及介子推的說法。端午節食粽的習俗，作為覆蓋面最廣的民間飲食習俗延續至今。主要習俗：賽龍舟、食粽、掛艾草與菖蒲、洗草藥水等。中華優秀傳統文化知識課堂六、中秋節（一）時間農歷八月十五（二）別稱中秋節，又被稱祭月節、仲秋節、月亮節、團圓節等。（三）由來與主要習俗中秋節源自于古人對天象的崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。“中秋”一詞的文字記載最早見于漢代文獻。唐代時，中秋節成為了全國性節日，祭月活動也逐漸演變為頌月、賞月等活動，人們還將嫦娥奔月、玉兔搗藥等神話傳說故事融入其中，使節日充滿了浪漫色彩。宋代，出現了中秋的節令食品。發展至今，吃月餅也成為中秋節的必備習俗。現主要習俗：拜月、賞月、吃月餅、飲桂花酒等。

中華優秀傳統文化知識課堂七、重陽節（一）時間農歷九月初九（二）別稱重陽節又被稱為重九節、登高節、老年節、敬老節等。（三）由來與主要習俗重陽節起始于上古，“重陽”之名稱由來，得名于古籍《易經》中的“陽爻為九”。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故稱為“重九”，同時又是兩個陽數合在一起，故稱為“重陽”。古人認為重陽是一個值得慶賀的吉祥日子，在古代有飲宴祈壽之俗。現主要習俗：登高、賞菊、佩茱萸、飲宴祈壽、感恩敬老等。

中華優秀傳統文化知識課堂八、冬至（一）時間公歷12月22日左右（二）別稱冬至，又被稱為冬節。（三）由來與主要習俗冬至是冬季的大節日，民間有“冬至大如年”的說法；古人認為從冬至那一天是太陽新生、太陽往返運動新一輪循環的伊始，把冬至看作“大吉之日”，從周朝時期起萌生了在此節期祭祀的禮俗。現主要習俗：宴飲、吃餃子、湯圓等。

中華優秀傳統文化拓展閱讀中國各地端午節習俗

端午節是中國四大傳統節日之一，因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異，國內各地習俗內容豐富多彩。

浙江端午習俗：有祭祖、競龍舟、吃粽子、祭龍頭、點龍睛、披紅、懸菖蒲艾葉、拴五色絲、飲雄黃酒、吃五黃、佩香包、采百草等是比較普遍的習俗但各地存在著習俗內容或習俗細節上的差異。

河北端午習俗：北平忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑葚，據說端午節吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。中華優秀傳統文化拓展閱讀

湖南端午習俗：攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，供于龍舟之龍首前祈求安產。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱為“送瘟”。

廣東端午習俗：除了劃龍舟、祭祀祖先外，還有午飯后，家家貼“午時符”，正午時分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱“驅蚊蟲邪魔”。用雄黃酒調朱砂，在孩子的額上、胸口、手心上點一紅點，以示避邪；以及浸泡“龍舟水”、“新抱手藝”、“送災難”的習俗。

福建端午習俗：主要有煮粽水洗身、熏黃煙、送魚、賽龍舟、拴五色絲線、蘭草水洗浴、采草藥作為午時茶、祭祖、水上捉鴨子，吃桃子、吃粽子、吃碗太平燕等等。中華優秀傳統文化在此錄入上述圖表的描述說明，在此錄入上述圖表或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。您的內容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中字。您的內容打在這一、結合自己家鄉的節日習俗，談談所蘊含的文化精神內涵。二、如何看待中華傳統節日？思考探究中華優秀傳統文化課堂小結中華優秀傳統文化中國傳統節日，記錄著中華民族豐富多彩的社會生活內容，孕育著厚重的人文精神和共同的價值理念，是中華民族優秀歷史文化的重要載體。中國傳統節日習俗，涵蓋了原始信仰、禮儀觀念、祭祀文化、天文歷法、易理術數等人文與自然文化內容，承載著博大精深的文化內涵。節日習俗的形成，有助于弘揚傳統文化，傳承中華美德，賡續中華文明。第三節中國傳統民間技藝中華優秀傳統文化案例導入庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

中華優秀傳統文化案例導入

案例點撥：《庖丁解牛》選自《莊子·內篇·養生主》，故事中屠夫庖丁運用高超的技術，在文惠君面前嫻熟宰牛。《庖丁解牛》通常被用來強調實踐的重要性，在經過多次實踐，掌握客觀規律之后，做事便能游刃有余。從這個故事中我們解讀出什么樣的匠人技藝與精神？

中華優秀傳統文化知識課堂一、陶瓷陶瓷是陶器和瓷器的總稱，主要由黏土燒制而成，再施以各種顏色的釉料，刻畫或繪畫裝飾，最終呈現出器皿的形象。陶瓷產生于上古時代，已歷經幾千載。中華優秀傳統文化陶器知識課堂陶瓷發展歷程：中國在新石器時代的早期就出現了陶器。最早發現的是仰韶文化。秦代：陶器開始有了更大的發展，其中最受矚目的便是兵馬俑，它被譽為世界奇觀。秦兵馬俑的燒成,是陶瓷工藝史上的空前壯舉。中華優秀傳統文化知識課堂漢代：瓷器開始迅速發展起來。隨著瓷燒造工藝水平的不斷提高，瓷器開始逐漸取代陶器。唐代的瓷器發展迅速，制瓷工藝也有了重大改進，出現了青瓷與白瓷，實用性更強于陶器。中華優秀傳統文化青瓷知識課堂宋代：燒瓷技術達到了成熟階段，是瓷器最為繁榮的時期，開始出現了官窯和民窯。宋代五大名窯為:官、哥、汝、定、鈞。南方地區還出現了景德鎮青白瓷系。中華優秀傳統文化知識課堂明代：瓷器主要以景德鎮瓷窯為主，當時景德鎮的青花彩繪得到很大的發展，屬于青花瓷燒造歷史上的繁榮期。明代青花瓷主題紋樣有動物、植物、人物、山水、文字等五大類,既有單獨成圖也有相互組合構圖。而清代的瓷器無論在工藝上還是產量上都達到了歷史的高峰。出現了大量精美的青花瓷器。中華優秀傳統文化青花瓷知識課堂二、刺繡刺繡，古代稱“黹”“針黹”，又稱“針繡”，是一種民間傳統工藝美術品種，以針線在紡織品底料上繡制各種裝飾圖案的手工藝品。刺繡工藝是我國優秀傳統文化的重要組成部分，也是古老的手藝之一，至少已有4000年歷史。中華優秀傳統文化知識課堂（一）蘇繡蘇繡發源于江蘇蘇州，歷史悠久，極富地域特色，素以精細、雅潔著稱。歷朝歷代的紡織品中都能看到蘇繡的影子，例如宋代的畫繡，明代的閨閣繡等。魏晉時期,陸機便在詩中評價蘇繡“山澤多藏育,土風清且嘉。”，清代的丁佩在《繡譜》中以齊、光、直、勻、薄、順、密，七字概括了蘇繡的特點。中華優秀傳統文化蘇繡知識課堂（二）湘繡湘繡是以湖南長沙為生產中心的刺繡品總稱，它在湖南民間刺繡的基礎上吸收了蘇繡與粵繡的特點，形成自身地域特色，具有鮮明的湘楚文化特色。湘繡以工藝精細聞名于世，刺繡之前，需要經歷多道繁復的步驟，例如選線、劈絲等。湘繡的傳統題材以獅、虎為典型，業界有云：“蘇繡貓，湘繡虎。”蘇繡精細淡雅，湘繡質感逼真、形象生動，運用特殊的鬅毛針繡出的獅虎毛發，栩栩如生，活靈活現。中華優秀傳統文化知識課堂（三）粵繡粵繡可分為廣繡與潮繡，是中國四大名繡之一，是以廣東為生產中心的著名繡鐘，最早發源于唐代。粵繡用線色彩明艷，對比強烈。且多用金線，耀人眼目，多以花卉、禽鳥、龍鳳為題材。

粵繡中的潮繡以戲服為主，它以布局滿、圖案繁茂、場面熱烈、用色富麗而著稱。中華優秀傳統文化粵繡作品知識課堂（四）蜀繡

蜀繡也稱‘川繡’，起源于川西民間，是以四川成都為中心的刺繡品的總稱。主要原來為彩絲與軟緞，針法豐富多樣，有切針、暈針、拉針、汕針、沙針等百余種，色彩鮮亮，變化豐富，具有濃厚的地方色彩。為中國“四大名繡”之一。傳統蜀繡有“合寓意之美、喜慶之美”,題材內容有山水、人物、花鳥、蟲魚等，繡品多有美好的寓意且色彩艷麗、喜慶，追求逼真效果。中華優秀傳統文化蜀繡作品知識課堂三、漆藝中國的漆藝技術具有非常悠久的歷史和文化積淀，最早可追溯到7000年前的河姆渡文化時期。漆藝在經歷戰國時期的彩繪、兩漢的戧金，唐朝的平脫，宋朝的素髹，元明的雕漆以及清朝的百寶嵌，技法不斷的推陳出新，并且聞名世界，形成了自身獨特的工藝體系。其中漢代的夾纻、唐代的平脫、宋代的素髹以及元代雕漆被譽為中國古代漆藝技法的四大絕活。中華優秀傳統文化河姆渡朱漆木碗知識課堂四、皮影

皮影又稱“燈影”或“影戲”是中國古老的民間藝術形式之一，它是利用燈光把人物、場景以影子的形式投射到幕布上，同時配以藝人的操縱表演、弦樂伴奏、旁白、擬音等進行。

皮影具有濃厚的鄉土氣息和地域特色，表演內容豐富多彩，流行范圍廣泛，上至宮廷下至百姓，都廣為流傳這種表演形式。所謂“民不知書,獨好觀劇”，皮影戲是古時人們生活中一項非常重要的精神活動。同時不同的地域形成了各具特色的地方皮影流派，例如：陜西皮影流派、四川皮影流派，河北灤州皮影流派等，按照地域范圍來分，在全國呈現了北方皮影、西部皮影、中南部皮影三個大區域流派。中華優秀傳統文化拓展閱讀《我在故宮修文物》節選

卓越的工匠工作室不動如山，沉靜似水，世俗的喧囂如水面的漣漪，在日復一日的專注中平靜。他們遵守了匠人無名無我的傳統，國寶上不會留下他們的名字，參觀者也不會知道修復者是誰，他們看似沒有追求實現自我，但這令許多人終身尋找的命題，早已經由每一次焊接、每一次上色而暗中實現。文物是歷史的濃縮物化，是較生命為廣闊的時間與空間，一流的匠人終日跋涉此間，自我消融于這廣闊之中，不再需借自我炫耀獲得存在感。中華優秀傳統文化在此錄入上述圖表的描述說明，在此錄入上述圖表或者通過復制您的文本后，在此框中選擇粘貼，并選擇只保留文字。您的內容打在這里，或者通過復制您的文本后，在此框中字。您的內容打在這一、以一件經典的陶瓷作品為例，簡述其陶瓷的審美表現手法。二、簡述：陶器與瓷器有哪些區別？思考探究中華優秀傳統文化課堂小結中華優秀傳統文化

民間技藝是中華傳統文化的瑰寶，在漫長的文化發展歷程中，如燦爛星河里的繁星，給我們留下了寶貴的文化財富。

中國傳統民間技藝是民間傳承下來的工藝，它具有民族特色，并且與人們的生產、生活息息相關，是人類的基本活動之一。從衣食住行方方面面，我們都能看到當中手工藝人的精湛技藝與智慧。第四節中國傳統剪紙藝術中華優秀傳統文化案例導入剪花娘子庫淑蘭

陜西省咸陽市的庫淑蘭是民間剪紙藝術家，她有著傳奇的經歷，而讓人們印象最為深刻的是她的剪紙造詣頗深，她將自己心中女神形象用剪紙藝術進行重構，具有強烈的藝術表現力與造型技藝，在剪紙作品中融入了拼貼畫的技法，通過不同色彩的表現，為我們勾勒出一幅幅生動的剪紙畫卷。被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”。

剪紙是托物寄情。她的造型作品中，植物都充滿多樣性，繁茂地花蕾綻放著勃勃生機，紅綠相間又趁著粉色與生機；她創作的人物更是充滿著童趣，造型古樸中又蘊含著詩意。

案例點撥：剪紙不是平鋪直敘，而是托物寄情，寄托了人們對美好的期盼。剪紙實物雖然最早出土于新疆吐魯番，但學者認為剪紙藝術起源于中原，并推測剪紙最初與道家祭祀相關，唐代杜甫就在《彭衙行》中描述過剪紙招魂的民間風俗寫到：“暖湯濯我足,剪紙招我魂”。請你探索感受庫淑蘭剪紙作品，感受其剪紙藝術的獨到之處。

中華優秀傳統文化知識課堂中國剪紙（英文翻譯為ChinesePaper-Cut），是獨特的中國手工藝視覺藝術。它起源于公元六世紀，因祭祀用途而流傳。后來，剪紙常用于窗花、門箋、墻花、燈花等裝飾、祝吉納福，成為一道靚麗的文化風景線。經過十幾個世紀的發展，剪紙已成為中國民間的重要裝飾藝術。中華優秀傳統文化知識課堂一、魏晉南北朝時期中國最早的剪紙作品發現，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386一581年）團花剪紙。該剪紙不僅保存非常完好，而且構圖對稱、畫面均勻、線條流暢、美觀大方，完全可以和現代民間剪紙藝術相媲美。壹中華優秀傳統文化吐魯番市阿斯塔那墓出土的北朝團花剪紙知識課堂二、唐代唐代都城長安將剪紙藝術進一步發展，步入大發展時期。大英博物館收藏的唐代剪紙，體現了中國文化的審美與造型藝術，其構圖均勻，造型飽滿，呈現出當時精湛的工藝水平。唐代用金箔、絲絹為剪刻材料的創作為以后的剪紙奠定了基礎。貳中華優秀傳統文化唐五代雙鹿佛塔剪紙，敦煌出土，現藏于印度新德里博物館知識課堂三、宋至明清時期隨著宋代經濟和手工業的發展，剪紙在這一時期也有著長足進步。據宋代文獻記載，剪紙裝飾并貼在窗上，燈彩