歷史名人與中秋節的故事

歷史名人與中秋節的故事月亮崇拜、月亮神話與中秋祭祀的習俗，在周代以前就產生了。但僅憑這些元素，并沒有形成中秋節。在漢代，月亮祭拜根本為皇家壟斷，之后始終到唐代，都極少見到一般民眾拜月的記載。

中秋節形成于唐初，在那個特殊愛好月亮的年月，唐朝的上流社會興起了在月色的八月十五賞月的風氣。至中晚唐，中秋賞月已是全民習俗。

賞月并非獨賞，不是像李白那樣“舉杯邀明月，對影成三人”，而是與親友、同僚一起，這就有了“團聚”的意義。賞月也不是一味地仰視明月，而是與美酒、音樂、詩詞以至舞蹈相伴隨。

到了唐朝，記載農歷八月十五或其前后賞月的詩歌突然增多。如白居易詩題中標出“八月十五”或“中秋”字樣的就有七首，晚唐詩人殷文圭有“萬里無云鏡九州，最團聚夜是中秋”的詩句，直接點出了中秋團聚賞月的習俗。

唐代還盛傳著唐玄宗游月宮的故事，據唐代蔣防《幻戲志》記載，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宮的念頭，就請天師作法，一同來到月宮游玩。月宮中的仙樂格外悅耳，仙女告知玄宗這叫《紫云曲》。玄宗默記曲調，回到凡世后就把仙樂傳了下來，就是后來楊貴妃排練的大型歌舞《霓裳羽衣曲》。

從月宮回來途中，一行人經過潞州城(今山西長治)，玄宗用玉笛演奏樂曲，還向城中投撒金錢。過了十幾天，潞州官府上奏說，八月十五月圓之夜，城市上空有天樂傳來，并有金錢撒下。

中午痛飲美酒晚上通宵游玩

宋代中秋成了玩月狂歡節

唐朝的八月十五是一個賞月節，至宋代，中秋賞月的風氣到達高潮。無論社會中上層人士，還是下層民眾，各家皆登高賞月，團聚痛飲，直至深夜，很多人家甚至天明乃散。

宋代的中秋節有一種普遍的閑雅風度和親近自然的情懷。貧困人家就是典當家什，也要換些酒來。這晚商鋪更是開到凌晨三、五點，玩月的游人絡繹不絕。

孟元老在《東京夢華錄》中記載了汴京中秋節的盛況：各酒店都重新裝飾門面、裝扮彩樓，用竹竿挑出畫著醉仙的旗子。街上人人爭相飲酒，到中午十一二點，各家酒店的酒都賣光了，紛紛扯下招幌。中秋季節蝦蟹正肥，石榴、梨、棗、栗子、葡萄、橘子等果品爭先上市。中秋之夜，富貴人家把亭臺樓榭裝扮得很美麗，一般百姓也到酒樓占好位置以賞月。處處是絲竹之聲，直到夜深時分，在家未出門的人們聽著遠處傳來的音樂聲，像從云外飄來。孩子們在街頭通宵玩耍。夜市人聲鼎沸，直到天亮。

吳自牧在《夢粱錄》中也有生動描述：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月”，“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴”，“雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，牽強迎歡，不愿虛度”，可謂社會上中下三階層的人過中秋的實錄。

中午痛飲美酒，晚上通宵賞月、游玩，無論貧富、長幼，皆參加其中，宋代的中秋節簡直是全民狂歡，和巴西的狂歡節有得一拼。

明清以后中秋節以拜月、團聚為主

到了明朝，中秋習俗不再像唐宋，浪漫抒情的賞月傳統被淡化了，民眾踴躍賞月的情景不復見，甚至各個家庭的中秋活動也不肯定要包括賞月。取而代之的是，拜月成為中秋習俗的重要內容。

宋代也有拜月，那時男女都可以拜，求月神賜福自己，少年求功名顯達，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月變成了女人的專利，所謂“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是對月神的禮敬，至現代社會，拜月習俗根本消逝。

家人團聚，也在明清時期與中秋節正式掛鉤，中秋有了“團聚節”之名，吃特制的中秋月餅也成為團聚的一項標志性活動。當時有習俗，已經出嫁的女子，在中秋節這天必需在公婆家，不能在娘家過，否則就不稱為一家團聚。

明清之后，中秋節更重人倫與親情，唐宋時期如同古希臘人那樣痛飲美酒的狂歡精神衰退了。

蘇東坡享用西湖船

1071年，35歲的蘇東坡帶著小他11歲的妻子王閏之，到杭州任通判。

彼時的杭州多姿多彩，春秋兩季，全杭州人都在湖濱游玩，甚至冬季下雪的日子，還有尋樂的人乘船到湖上玩賞雪景。重要的節日，比方三月初三，五月初五，中秋，重陽，湖上全是游逛之人，且必需前一天預定游艇。

西湖的小船很別致，船頭有長長的引水竹管，中間可擺一張飯桌。游人無須自帶食物，茶具、碗筷全由船家供應。這種船娘通常精于烹飪，所燒的菜肴稱為“船上菜”。船夫還捕魚賣于游客，供放生之用。湖上另有船販賣食品給游客，有些賣瓜子、栗子、糖藕、烤雞等，有的特地賣茶，有的船上載著藝人，根據習俗靠近游客的船，表演歌舞、絕技、投擲、射擊等嬉戲。良辰佳節，蘇東坡少不了攜家眷或同僚游玩，寫了不少西湖船的詩句，如“映山黃帽螭頭舫，夾道青煙雀尾爐”，“船頭斫鮮細縷縷，船尾炊玉香浮浮”。

幾年后，飽覽杭州風光的蘇東坡改任密州太守。在又一個中秋之夜，他寫出了公認的中秋詞《水調歌頭·明月幾時有》。

徐志摩中秋夜游西湖

1925年9月25日是中秋節，徐志摩與堂弟徐繹義同游西湖。原來預備去煙霞洞訪胡適共同賞月，因時間晚了未去。不過中秋節那晚，他們在湖上玩得很暢快，雖然月兒只是若隱若現的。

他們在旅館開了房間后，馬上坐車到樓外樓去。9點左右時，月兒最終從云陣里奮戰了出來，滿身掛著成功的霞彩。徐志摩在樓窗上望見湖光慢慢的由黑轉青，青中透白，東南角上已經開朗，快樂地大叫起來。他原以為雨會到來，月不會消失的。

他們站在白堤上看月望湖，月有三大圈的彩暈，是月華吧。月出不久就被烏云淹沒了。興高采烈的徐志摩一行人雇了船，始終向湖心進發。

上岸買栗子吃，買蓮子吃;坐在九曲橋上談天，講起湖上的對聯，罵了康有為一頓。后來走過去在橋上發覺有三個人坐著談話，幾上放有茶碗。

徐志摩正想說他們倒有意思時，突然，他覺得那位老翁澀重的語音聽來很熟，定睛一看，原來就是他們剛剛在罵的康大圣人!

周作人寫紹興中秋祀月

各地過中秋的風俗有親友團聚，賞月，吃月餅，互送禮品，拜月，慶豐收，嬉戲消遣，祈子，猜測氣象等。周作人在《兒童雜事詩》中有一首《中秋》：“紅燭高香供月華，如盤月餅配南瓜。雖然慣吃紅綾餅，卻愛神前素夾沙”，記載了江浙一帶中秋的風俗。

周作人在詩后自注：“中秋夜祀月以素月餅，大者徑尺許，與木盤等大。紅綾餅也是一種精致的點心”。這種素月餅四兩起步，的有十斤重，配上水果四色和南瓜、西瓜和北瓜(就是西葫蘆)放在供桌上，旁邊燒著一對小至一兩，大至一斤的紅燭，孩兒們挨個磕頭，直到燭殘月西而罷。祭祀完畢，一家人切月餅為若干塊，分餉男女大小，仆工傭婦也有份。

這就是紹興中秋祀月的風俗。

周作人又在《藥堂語錄·中秋的月亮》一節說：“一般稱月曰‘月亮婆婆’，中秋供素月餅及老南瓜，又涼水一碗。婦孺