十月月考語(yǔ)文學(xué)生版

山西大學(xué)附中2014~2015學(xué)年一學(xué)期高二（10月月考語(yǔ)文試命題人：宋婧淵審人：梁慧考時(shí)間：90分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)、班級(jí)寫(xiě)在答題卡上。2．．部答案在題卡完成，答在本試題上無(wú)效。

滿分100分第一卷

閱讀題一．現(xiàn)文讀閱讀下面的文章，完成～題6分，每2）鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通eq\o\ac(○,1)基層上去，中社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。eq\o\ac(○,2)流動(dòng)是人和空的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土?xí)纳钍歉挥诘胤叫缘摹５胤叫允侵杆麄兓顒?dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。eq\o\ac(○,3)土社會(huì)地方性限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人社會(huì)。eq\o\ac(○,4)社會(huì)學(xué)，我們分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的結(jié)者是“機(jī)械的團(tuán)我自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活境。eq\o\ac(○,5)悉是從間里、方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字是陌生事物的最初接觸”是陶亦乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗是從心。eq\o\ac(○,6)我們大是熟人打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？——這類的話已經(jīng)成

了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的不見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任鄉(xiāng)社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。eq\o\ac(○,7)熟悉里來(lái)的認(rèn)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。eq\o\ac(○,8)我們社的急速遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是氣”成了罵人的詞匯”也不是衣錦歸去了。1．下列對(duì)“國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（分A．鄉(xiāng)民是中社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B．人與人在間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物鄉(xiāng)而言都是生而與俱熟不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2．下列理解分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（分A．生活在鄉(xiāng)社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心C．鄉(xiāng)民之間交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。3．根據(jù)原文容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（分）A．鄉(xiāng)土社會(huì)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端氣”詞因而有了貶義。

．．．．．．．．．．．．．．．．二．古詩(shī)閱．．．．．．．．．．．．．．．．（一）言閱（1分裴邃字深明，東聞人。邃十歲能屬文，善《左氏春秋監(jiān)初，除后軍諮議參軍。邃求邊境自效，以廬江太守。五年，征邵陽(yáng)，魏為長(zhǎng)橋斷淮以，筑壘逼橋，每戰(zhàn)輒克于密沒(méi)突。會(huì)甚雨，淮水暴溢，邃乘徑橋側(cè)，進(jìn)擊，大破之。遷廣陵太守，鄉(xiāng)人入魏武廟，因論帝王功業(yè)。其妻甥王之密啟梁武帝云邃多大言，有不臣跡是左遷始安太。邃志立功邊陲，不閑，致書(shū)于呂僧珍曰阮、延有二始之，吾才不逮古人，今為三始，其愿，將如何后為竟陵太守，開(kāi)置屯田公私便之。再遷西戎校尉、北梁秦二州刺史，復(fù)開(kāi)創(chuàng)屯田數(shù)千頃，倉(cāng)廩盈實(shí)，省息邊，人吏獲安。乃相率餉絹千余匹，邃從容曰等不應(yīng)爾，吾又不可逆其二匹已。普通二年，義刺史僧明以州入魏，魏軍來(lái)援。邃深入魏，出其不意。魏所署義州刺史封壽據(jù)檀公峴，擊破之，遂圍其城。壽請(qǐng)降，義州平。四年，大軍北，以督征討諸軍事，先襲壽陽(yáng)，攻其郛，門(mén)而入，一日戰(zhàn)九合。為后軍蔡秀成失道不至，以援絕拔還。于是邃復(fù)整兵，收集士卒。明年，地至汝、潁間，所在回應(yīng)。魏壽陽(yáng)將長(zhǎng)孫承業(yè)、河間王元琛出城挑戰(zhàn)，邃臨淮嘆曰破河間，方為謝玄所笑為四以之。令直閣將軍祖憐偽遁引承業(yè)承業(yè)等悉眾追之，四甄競(jìng)發(fā)，魏眾敗。承業(yè)奔走，閉門(mén)不敢復(fù)出。在軍疾篤命眾軍守備喪還合肥尋卒贈(zèng)侍中左衛(wèi)將軍進(jìn)爵為謚曰烈。邃沉深有思略為政明，能得士心，居身方正，有威重。吏憚之，少敢犯法。及卒，淮、肥間莫不流涕自《南史·列傳第四十八刪節(jié)）【注】①二始指晉平太守阮咸與南朝宋始安太守顏延之二人皆負(fù)時(shí)望而遭忌。②四甄：指埋伏左右的四支軍隊(duì)。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一是（分A、魏人為長(zhǎng)斷淮以濟(jì)B、邃乘艦徑橋側(cè)C、明年，略地至、穎間D、在軍疾篤

濟(jì)：渡河造：建造略：攻占篤：嚴(yán)重5.下列文句中，斷句正的項(xiàng)是（分）A、命眾軍守送喪／還合肥／尋卒／贈(zèng)侍中左衛(wèi)將軍／進(jìn)爵為侯／謚曰烈B、命眾軍守／送喪還合肥／尋卒／贈(zèng)侍中左衛(wèi)將軍／進(jìn)爵／為侯謚曰烈C、命眾軍守／送喪還合肥／尋卒／贈(zèng)侍中左衛(wèi)將軍／進(jìn)爵為侯／謚曰烈D、命眾軍守送喪／還合肥／尋卒／贈(zèng)侍中左衛(wèi)將軍／進(jìn)爵／為侯謚曰烈6．下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正的一項(xiàng)是（分A、裴邃年少寫(xiě)文章，當(dāng)官后自己要求到邊境去效力，擔(dān)任廬江太守。B、裴邃擔(dān)任州刺史時(shí)開(kāi)發(fā)屯田，糧倉(cāng)充實(shí)，軍民安定，于是他們送來(lái)許多匹絹。C、魏軍襲擊陽(yáng)，攻打外城，殺掉守關(guān)士兵進(jìn)入內(nèi)城，裴邃率眾與之大戰(zhàn)了九個(gè)回合。

D、裴邃為人直有威儀，將吏敬畏他，他去世后，淮肥間的人民沒(méi)有不流淚涕泣的。7．翻譯下列子分）（1）吾才不逮人，今為三始，非其愿也，將如之何分（2）令直閣將李祖憐偽遁以引承業(yè)，承業(yè)等悉眾追之，四甄競(jìng)發(fā)，魏眾大敗分（3）而劉夙嬰病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離分（二）古代歌讀（8分夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾陸游雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門(mén)西，青海際。睡覺(jué)寒燈里，漏聲斷、月窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)?鬢殘，心未死。注釋：①師伯渾，陸游的友人8.詞中“自許封侯在萬(wàn)里，鬢雖殘，心未死”與陸游《書(shū)憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，處所表達(dá)的思想感情有何異?（分）9.縱觀全詩(shī)，分析詩(shī)歌主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？4分（三）篇句寫(xiě)共10分10.，鳥(niǎo)倦飛而知還。11.，眄庭柯以怡顏。12.，煙光凝而暮山紫。13.，秋水共長(zhǎng)天一色。14.酌貪泉而覺(jué)爽，。15.，芥為之舟，置杯焉則膠。16.有鳥(niǎo)焉為鵬泰山，，，絕云氣，負(fù)青天，然后圖，且適南冥也。17.若夫乘天地之正，游窮者，？三．實(shí)類本讀共14分閱讀下面文字，完成18---20寂靜錢(qián)鐘書(shū)周燦人eq\o\ac(○,1)12日寂寥的寒夜清華園墓旁燭隱隱小琴哀婉的曲飄在清冷的夜空，人群佇立無(wú)語(yǔ)鞠躬，獻(xiàn)上白菊。eq\o\ac(○,2)有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)?”eq\o\ac(○,3)人低聲答語(yǔ)：“今日是錢(qián)鍾書(shū)先生辭世10周年。”eq\o\ac(○,4)10前，錢(qián)鍾書(shū)安詳離世。遵錢(qián)先生遺囑“一切從簡(jiǎn)”，連八寶山的告別儀式也只有短短20分，“如此寂靜”。錢(qián)先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。

．．eq\o\ac(○,5)的人生，本不寂靜。．．eq\o\ac(○,6)論是人們熟稔的《圍城》，抑或是近乎天書(shū)的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。《管錐編》單書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條，引述涉及了四千位作家的上萬(wàn)種著作中。世人驚嘆：“大師風(fēng)華絕代天才卓爾不群”。eq\o\ac(○,7)而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里，照例埋頭讀他的書(shū)，做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線裝書(shū)的借書(shū)單上，有他一個(gè)人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書(shū)本。“文革”時(shí)他被送校去勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書(shū)，但他只要抱起書(shū)本，就能興趣盎然。第一批“赦”回京的名單中，沒(méi)有錢(qián)鍾書(shū)，也沒(méi)有楊絳他們夫二人平靜地走回走回窩棚。先生說(shuō)：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行”錢(qián)先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下說(shuō)：“沒(méi)有書(shū)。”eq\o\ac(○,8)文革”后，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生的稱頌日漸升高，然而錢(qián)家的書(shū)齋內(nèi)一如繼往的平靜。錢(qián)鐘書(shū)謝絕了一切記者和者的拜訪。有人將此誤讀為“清孤傲，自以是。人的不解，錢(qián)先生并未在意。楊絳先生說(shuō)：“他從不側(cè)身大師之列??他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)。”eq\o\ac(○,9)錢(qián)先生做學(xué)問(wèn)是“心在焉”，”清華大學(xué)一位老師說(shuō)，“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有少人是“心不在焉”。”eq\o\ac(○,10)清華學(xué)一博士生說(shuō)，他多次讀《圍城》，讀到第三遍時(shí)忽然間明白：“圍城不是別人給的，正是人在復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢(qián)先生沒(méi)有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦、真摯。”eq\o\ac(○,11)年的清華10年后12月19日依舊是鶴飛，光曳依只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有向錢(qián)先生的照片投來(lái)好奇的眼光：“這是?”他一生淡泊，未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但正是在這種“靜”中，他書(shū)寫(xiě)了后人法象無(wú)法企及的波瀾壯闊。我們往往只嘆“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘記了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，和守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。eq\o\ac(○,12)靜錢(qián)先生心底所愿要奇怪為什么他的離世和10周紀(jì)念都如此寂寥，這正是是他一生的格調(diào)。eq\o\ac(○,13)位熱愛(ài)他的讀者說(shuō)：“這個(gè)世上唯一的錢(qián)鍾書(shū)走了。”是的，這個(gè)時(shí)代再?zèng)]有了錢(qián)鍾書(shū)，是不是也因?yàn)閭€(gè)時(shí)代不再寂?(選自年月日中國(guó)青年報(bào)》有刪改)18.下列作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)()(4分文寫(xiě)路人對(duì)清華師生祭奠錢(qián)鐘書(shū)先生的好奇，突出了他人對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的不了解。他人之所以不了解，是因錢(qián)鐘書(shū)清高孤傲，拒絕了一切媒體的的采訪。不被赦”回京，繼續(xù)留在干校，錢(qián)鐘書(shū)夫婦依然平靜。對(duì)于希望能夠埋頭讀書(shū)、潛心治學(xué)的錢(qián)鐘書(shū)來(lái)，干校生活的缺憾只是“沒(méi)有書(shū)”。C.錢(qián)鐘書(shū)先生作為世公認(rèn)的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不寂靜”，但他從不想側(cè)身大師之列，沒(méi)有筑名利的“圍城”將自己“圍”住。題目“寂靜錢(qián)鐘書(shū)”意味著文章要圍繞各種人的“靜”來(lái)寫(xiě)。如，寫(xiě)清華師生1周年后紀(jì)念錢(qián)鐘書(shū)先生，沒(méi)有出現(xiàn)“靜”字，但也暗示了“靜

．．．．．．．．．．．．．．．E.文章報(bào)道了清華師生的祭奠活動(dòng)，寫(xiě)了錢(qián)鐘書(shū)先生給人們帶來(lái)的好奇、驚嘆和崇敬，展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范完整人格．．．．．．．．．．．．．．．19.文章倒數(shù)第二段加點(diǎn)詞語(yǔ)“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析(4分)20.文章的結(jié)尾說(shuō)“這個(gè)時(shí)代再?zèng)]有了錢(qián)鍾書(shū)，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂”結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂”與產(chǎn)生錢(qián)鐘書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系(6分第二卷

表達(dá)題四．基題每題2分共6分）21.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（分）A．曾幾何，當(dāng)阿旦、福曼、佛雷澤、約翰松、杜蘭這五名美國(guó)昔的拳壇王縱橫江湖之時(shí)，他們的乖乖小梳著小辮撒嬌。如今，老拳王紛紛淡出江湖??B．何先生西畫(huà)的功底非常深厚，對(duì)中國(guó)畫(huà)