論文淺析佛教中的萬(wàn)字卐卍

淺析佛教中的萬(wàn)字（卐、卍)摘要：佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一直在給人類以啟迪。佛教中的符號(hào)廣泛存在于我們的生活中。佛教給人們以精神的寄托，我們應(yīng)該用一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)和研究它，以期能對(duì)人們生活起到指導(dǎo)作用。佛教中的符號(hào)萬(wàn)萬(wàn)千千，這其中，萬(wàn)字（樂(lè)、已）字符是最古老、最常見(jiàn)的象征符號(hào)之一。本文從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)探求萬(wàn)字（卐、出）的起源和象征意義，用符號(hào)學(xué)的科學(xué)方法來(lái)分析該符號(hào)，希望能更深入地發(fā)掘萬(wàn)字（卐、卍）背后更多的內(nèi)涵，來(lái)更好地利用它。關(guān)鍵詞：佛教；萬(wàn)字（卐、卍）；符號(hào)；象征1概述1.1簡(jiǎn)介佛教文化在中國(guó)流傳了數(shù)千年，其豐富的內(nèi)涵、博大精微的精神，一直在給人們以啟迪和精神的解脫。在佛教的文獻(xiàn)、建筑、服飾等實(shí)物上，我們能看到很多的佛教特有的符號(hào)。這些符號(hào)一同構(gòu)成了佛教獨(dú)特的外在形象，也給世間的人們留下了它獨(dú)有的主觀感受。這些符號(hào)元素仍然在不斷地發(fā)展和改進(jìn)中，它們的生命力是持續(xù)而綿延的。直到現(xiàn)在，在我們生活的現(xiàn)代摩登社會(huì)中，這些符合也仍然以一種特殊的方式存在于我們的生活中，只是因?yàn)槲覀兊难劬^(guò)于忙碌而忽視了它們。并且，它們?cè)诂F(xiàn)代文明中仍然被傳承和應(yīng)用著，只不過(guò)沒(méi)有得到很好的重視那么，現(xiàn)在就讓我們一起用平靜的心和敏銳的眼睛再一次審視我們的周圍的世界，去尋找那些隱藏在現(xiàn)代文明中的佛教符號(hào)以及它們背后的故事。1.2佛教文化的概念首先，我們應(yīng)該了解一下佛教。什么是佛教呢？佛教誕生于古代印度，創(chuàng)始人是釋迦牟尼，其名字的意思是“釋迦族的圣者”。如今，佛教已從一個(gè)地區(qū)性的宗教發(fā)展成了一個(gè)擁有數(shù)以億計(jì)信徒的世界性宗教，于基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。尤其是在亞洲地區(qū)，中國(guó)、朝鮮、日本以及東南亞各國(guó)無(wú)不受到佛教文化的深刻影響。佛教思想博大精深，思辨性極強(qiáng)，對(duì)世界的起源、人生的意義、生活的準(zhǔn)則等一系列重要問(wèn)題都有獨(dú)特的見(jiàn)解和精彩的論述。可以這么說(shuō)，佛教思想是人類文化寶庫(kù)中極為珍重的遺產(chǎn)。1.3佛教對(duì)今天的意義但是，現(xiàn)代人對(duì)佛教的理解是片面和狹隘的。在他們眼中，佛教就是由和尚、寺廟、燒香、拜佛這些元素組成的，而沒(méi)有了解到更深刻的內(nèi)容。其實(shí)，佛教中最為珍貴的是她精神內(nèi)涵和廣博的境界。那么，在介紹已字符號(hào)前，我們應(yīng)該首先思考一下佛教對(duì)今天的意義。佛教在世界，尤其是是亞洲，具有廣泛而深刻的影響。比如在中國(guó)，佛教已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化（儒、釋、道）的一個(gè)有機(jī)組成部分，在中國(guó)的西藏地區(qū)更是如此。在中國(guó)三十年的改革開(kāi)放過(guò)程中，我們收得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)繁榮、物質(zhì)文明膨脹發(fā)展，但也許這一切太突然了，以至于人們還完全沒(méi)有做好準(zhǔn)備如何去接受這些。他們?cè)谶@燦爛喧嘩的物質(zhì)世界中迷失了自我，失去了精神的家園，不知何去何從，這也導(dǎo)致了許多人的渾噩沉浮和犯罪事件的頻發(fā)。這時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活并不完美，擁有精神的歸宿才能使人快樂(lè)和幸福。其實(shí)，兩千多年前，釋迦牟尼放棄了王位來(lái)追求心靈上的平靜就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。于是，我們才猛地驚醒，換了一個(gè)角度和眼光來(lái)看待佛教，發(fā)現(xiàn)了她對(duì)人類積極的作用，這一發(fā)現(xiàn)的意義是巨大的。所以，我們有理由用一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)佛學(xué)，研究它的精神和對(duì)人們生活的指導(dǎo)作用。1.4佛教中的符號(hào)佛教中有數(shù)不勝數(shù)的符號(hào)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常能看到，例如，八瑞相：寶傘、金魚(yú)、寶瓶、妙蓮、右旋海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪：八瑞物：寶鏡、黃丹、酸奶、長(zhǎng)壽茅草、木瓜、右旋海螺、朱砂、芥子；轉(zhuǎn)輪王七政寶：金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶、將軍寶；象征物和供物：三寶、三勝獸、和氣四瑞、六長(zhǎng)壽、三大菩薩、七供碗：動(dòng)物和神話動(dòng)物：大象、鹿、獅和雪獅、老虎、馬與風(fēng)馬、四方超自然生靈、龍神、龍眾、金翅鳥(niǎo)、摩羯、饕餮；星象符號(hào)：太陽(yáng)和月亮、五大要素（地、水、火、風(fēng)、空)、須彌山、壇城供：主要禮儀和密宗禮具：金剛杵、法憐、十字金剛杵、字符、金剛橛：吉祥天母的五大神器：疾病種子袋、紅咒語(yǔ)包、黑白骰子、魔線球、拘鬼牌；手印：施與印、護(hù)法印、施依印、觸地印、大圓滿手印等等，所有這些元索符號(hào)一同組成了佛教的博大精深而燦爛的形象。1.5佛教中的符號(hào)圖片八瑞相是佛教符號(hào)中最著名的一組，分別是：右旋海螺，寶傘，寶瓶，吉祥結(jié)，妙蓮，金魚(yú)，金幢，金輪。這些符號(hào)很有特色，他們來(lái)自我們祖國(guó)西南部的神秘而悠揚(yáng)的藏傳佛教文化。佛教的象征符號(hào)之一車輪符號(hào)寓意“輪回”，謂眾生由惑業(yè)之因（貪、嗔、癡）而招感三界、六道之生死輪回，恰如“車輪”之回轉(zhuǎn)，永無(wú)止盡，故稱輪回。又稱生死、生死輪回、生死相續(xù)、流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)。大昭寺主殿，黑色帷帳中間是二鹿聽(tīng)經(jīng)，右邊為寶瓶符號(hào)2萬(wàn)字（卐、卍）的研究2.1背景最后，我們看到的是我們最為熟悉的卍字符號(hào)，在這里面，我要重點(diǎn)介紹一下這個(gè)佛教中最有代表性、最為人所知的符號(hào)，也就是“卍”字。卐（梵文svastika,好運(yùn)的象征）或卍，是古代印度宗教的吉樣標(biāo)志。2.2字符的來(lái)源佛教中萬(wàn)字一般寫(xiě)作“卍”。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中就有使用這個(gè)符號(hào)的萬(wàn)字不到頭。“聽(tīng)”讀音為wan(四聲)，左旋右旋皆可，唐武則天將“卐”字定為右旋，意思為“吉祥萬(wàn)德之所集”。梵文詞匯“svastika”源自詞根“sv-asti”,其意為“福祉”、“好運(yùn)”、“成功”或“繁榮”。有關(guān)該符號(hào)源自印度的說(shuō)法不一。普遍接受的觀，點(diǎn)認(rèn)為它最初是太陽(yáng)的象征，源于太陽(yáng)在四方和四季的運(yùn)行。作為火的象征，它也被視為源于吠陀時(shí)期的火棍。人們一起搓火棍就可以點(diǎn)燃神圣的護(hù)摩之火。另一說(shuō)法認(rèn)為，這個(gè)象征物是詞根為“sv-as”的一些字母的堆疊，被寫(xiě)入佛教阿育王設(shè)計(jì)的一個(gè)早期字母表的字體中，形成了聽(tīng)字符這個(gè)拼合文字。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，字符是早期佛教巴利文字母“知”和“”的合成，而這兩個(gè)字母又是源自梵文“sv”(意為“好”)和“s”(意為“它是”)。另一方面，根據(jù)現(xiàn)在廣為流傳的一種說(shuō)法，萬(wàn)字僅僅代表取火時(shí)快速轉(zhuǎn)到的一個(gè)動(dòng)作，正是在這種想法的基礎(chǔ)上，我們也可以把萬(wàn)字看成是太陽(yáng)運(yùn)行的象征。萬(wàn)字歷史悠久，在許多國(guó)家都能見(jiàn)到。萬(wàn)字也被視為“佛心印”，通常位于釋迦牟尼塑像或畫(huà)像的佛心部位，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，它內(nèi)含了佛祖的全部思想，是佛教義的一種象征。萬(wàn)字還作為裝飾紋路出現(xiàn)在西藏喇嘛的王冠上。另外，萬(wàn)字還有可能是來(lái)自“腸”的一種變體。腸是憐憫和慈愛(ài)的象征。中國(guó)人認(rèn)為，腸與肺是相關(guān)的。它們被尊為佛教的八寶（佛的8種寶貴器官）之一，而在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，它被象征性地表現(xiàn)為無(wú)盡的結(jié)。這就讓人對(duì)萬(wàn)字的無(wú)盡的旋轉(zhuǎn)和萬(wàn)字形似無(wú)盡的結(jié)的一部分有了無(wú)限的遐想空間了。所以，到底已字來(lái)自哪里，由誰(shuí)創(chuàng)造，直到現(xiàn)在也沒(méi)有得出一個(gè)結(jié)論，還有待繼續(xù)研究下去。2.3字符象征什么呢？聽(tīng)字符是最古老、最常見(jiàn)的象征符號(hào)之一，但令人遺憾的是德國(guó)納粹黨選用它作為第三帝國(guó)的象征，這就使得這個(gè)曾經(jīng)是吉祥的字符帶上了邪惡的國(guó)家主義的色彩。在世界的每一個(gè)已知文化中都可以發(fā)現(xiàn)字符的形成過(guò)程。印度用它作為象征符號(hào)，這可以追溯到印度河流域莫亨朱達(dá)羅，哈拉帕古城（死亡之城）發(fā)掘出的人工制品上。卐字符最初被認(rèn)為是吠陀神濕奴的太陽(yáng)象征物火輪或是毗濕奴獨(dú)特的發(fā)旋或胸前徽相。在印度藝術(shù)中，佛陀是毗濕奴十大化身中的第九大化身，他的胸前常畫(huà)有樂(lè)字符。在古代中國(guó)漢地，卐字符最初是道教永生的象征，“萬(wàn)字”代表世間萬(wàn)事。“聽(tīng)”是上古時(shí)代許多部落的一種符咒，在古代印度、波斯、希臘、埃及、特洛伊等國(guó)的歷史上均有出現(xiàn)，后來(lái)被古代的一些宗教所沿用。最初人們把它看成是太陽(yáng)或火的象征，以后普遍被作為吉祥的標(biāo)志。隨著古代印度佛教的傳播，“卍”字也傳入中國(guó)。這個(gè)字梵文讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。它被畫(huà)在佛祖如來(lái)的胸部，被佛教徒認(rèn)為是“瑞相”，能涌出寶光，“其光晃昱，有千百色”。在西藏苯教中，雍仲卍之意是“水生或不變”，本質(zhì)上與佛教的金剛相符。與印度金剛杵的象征物使金剛乘佛教之“金剛之道”興起一樣，雍仲已字符也象征著雍仲苯教的興起。與印度教、佛教和者那教順時(shí)針旋轉(zhuǎn)不同，苯教的已字符是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的。出于這個(gè)原因，苯教修持者要在圣殿和圣地逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)。在印度象征主義中，右旋或順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的聽(tīng)字符被視為神的陽(yáng)性，而左旋或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的卍字符表明神的陰性。在梵文中，左旋卍字符叫“sauvastika”。在金剛乘佛教中，卍字符基本上象征著四大要素之一“地”及其不可摧毀的穩(wěn)定性。在這一方面，它與十字金剛杵象征物關(guān)系密切。卐字符號(hào)是吉祥的意思。佛教以右為正道，如禮佛必須右繞三匝，佛眉間白毫，也是右旋婉轉(zhuǎn)，所以右旋之卐才是吉祥的符號(hào)，左旋之衛(wèi)即非吉祥之符號(hào)。世人不知詳細(xì)，而擅自將之左旋，那是錯(cuò)誤的。旋回是表示佛力無(wú)邊，向四方無(wú)限地延伸，無(wú)盡地展現(xiàn)、無(wú)有休止地救濟(jì)眾生。2.4已字紋構(gòu)圖上的美感“已”字在構(gòu)圖上有著眾多的藝術(shù)美感。已紋結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。所形成的紋樣莊重、嚴(yán)整。它雖然是由曲直的線條構(gòu)成，但它屬于旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的形式，絲毫沒(méi)有呆板的感覺(jué)。給人的感覺(jué)是莊重之中產(chǎn)生了活潑和自由。無(wú)論是順時(shí)針的還是逆時(shí)針的卍紋，其同一朝向，像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的車輪，給人周而復(fù)始，循環(huán)延續(xù)，充滿著反復(fù)的哲理。同時(shí)在靜謐之中蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的張力和動(dòng)感。2.5字符的應(yīng)用正是因?yàn)橐炎旨y具有以上的特點(diǎn)，所以在宮廷和民間織繡的服飾紋樣中廣泛的運(yùn)用開(kāi)來(lái)。在我國(guó)歷代宮廷服飾紋樣中，“萬(wàn)字紋”通常借以自身的寓意被織進(jìn)或繡人各種宮廷服飾中。上至天子。下達(dá)黎民百姓。在美洲士著文化、羅馬文化、塞爾特文化以及北歐海盜的遺跡里，同樣可以發(fā)現(xiàn)有“行”字符的使用。在20世紀(jì)早期的美國(guó)，仍然把“卍”字符用作童子軍、男女平等、女孩俱樂(lè)部等的標(biāo)志以及第一次世界大戰(zhàn)中美國(guó)第45軍團(tuán)的臂章。后來(lái)，它還被用于除臭劑、撲克牌、香煙盒及好運(yùn)紀(jì)念幣的營(yíng)銷廣告上。更有意思的是，在美國(guó)康涅狄格州哈特福德一猶太會(huì)堂里，“卍”字符被用做地板的裝飾圖案，只是納粹黨在德國(guó)掌權(quán)之后才被撤除。現(xiàn)在，“卍”字符在不同的文化背景下有被廣泛運(yùn)用的趨勢(shì)：如它成了總部位于倫敦的一家男性時(shí)裝公司“倫敦男孩”(ByLondon)的一個(gè)品牌：它也上了頑石樂(lè)隊(duì)發(fā)行的CD唱片的封面。當(dāng)然，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)它不時(shí)地被貼在一些力圖標(biāo)榜自己的“新新人類”的滑板以及藝術(shù)和攝影展覽上。2.6卐字符象征的總結(jié)卍字有如此之多的象征意義，人們還無(wú)法得出準(zhǔn)確的定論。因此，我把現(xiàn)在能看到的一部分關(guān)于字象征意義的說(shuō)法列在下面，希望能對(duì)衛(wèi)字的研究起到一點(diǎn)綿薄之力。關(guān)于字的含義，學(xué)者們各執(zhí)己見(jiàn)。概括起來(lái)有：一、具有生殖或性崇拜意味：有可能從太陽(yáng)圖案演變而來(lái)，故說(shuō)其征著“太陽(yáng)崇拜”，具有自然崇拜的意味：代表火或日、閃電或雷電、水、風(fēng)輪、天然符號(hào)等；鑒于此圖出現(xiàn)于如來(lái)胸臆，故說(shuō)其寓意為佛教“輪回”之說(shuō)的表象：四、象征著吉樣、永恒、堅(jiān)固等不摧之意的宗教意義：這是顯而易見(jiàn)的，如佛教、婆羅門教、耆那教、西藏地區(qū)的原始苯教均曾使用卐或紋為吉祥符號(hào)：五、象征古代印的四大種姓一婆羅門、剎帝利、吠奢、首陀羅；六、該符號(hào)具備了漢字方塊的形式結(jié)構(gòu)，故說(shuō)它是被遺失了的“刻畫(huà)在六千年前甘肅馬家窯彩陶文化陶器上的一個(gè)漢字”：七、由于這一符號(hào)曾鑄在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)以象征王權(quán)的青銅鉞上，故說(shuō)此符號(hào)“是代表一個(gè)種族的圖騰符號(hào)，或是一種獨(dú)特的符號(hào)一族徽”；八、史前原始薩滿教“靈魂不滅”觀念和祖先崇拜的藝術(shù)表象，所以，‘卐'，便是原始宗教通過(guò)它團(tuán)結(jié)民族、保護(hù)族人或謀事有成的信仰藝術(shù)表記”：九、軍事或政治意義，如臭名昭著的德國(guó)納粹黨頭目希特勒便用右旋“卐”字紋飾作為黨旗、黨徽和官兵的臂章：另外，廣州黃花崗72烈士墓前的兩根石柱上也有字紋飾，其中，左邊石柱四方雕刻正“聽(tīng)”字圖案，右邊石柱四方則有反“聽(tīng)”字圖案；十、古代的一種商標(biāo)；十一、具有裝飾意義；十二、“卍”紋樣是用來(lái)記事的，等等。3結(jié)語(yǔ)由此可見(jiàn)，字的象征意義實(shí)在是太多了，找出它確切的一個(gè)象征意義是不太可能的，因?yàn)椋奥?tīng)”字符是最簡(jiǎn)單且容量十分豐富的單紋模樣，在不同的地域、民族、人群和文化，卍字都有不同的解釋和象征意義，但是它始終都代表著吉祥、祈愿美好和陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的寓意。而且在漫漫的時(shí)間長(zhǎng)河上，士字的內(nèi)容和含義也是在不斷被人擴(kuò)展和豐富，顯示出了一種獨(dú)具特色的審美特征，從而豐富和美化了人們的生活。所以，我們完全沒(méi)有必要去給它強(qiáng)加某個(gè)解釋和象征意義，與其如此，不讓把精力放在如何發(fā)現(xiàn)士字新的內(nèi)容和如何更好地利用字符號(hào)。參考文獻(xiàn)：[1]莊春輝.解讀“”（卐）字符及其不同變體的文化表征意義康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008，(1)[2]宋丙玲.淺談中國(guó)的”卍”字紋飾四川文物，2006，(2)[3]馬健.”已”字符究競(jìng)代表什么科學(xué)24小時(shí)，2006，(