體育概論(第二版)課件第七章體育文化

1、第七章 體育文化第七章 體育文化第一節(jié) 體育文化的概念與含義目 錄第三節(jié) 奧林匹克文化第二節(jié) 中西方體育文化的比較第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育文化的概念與含義目 錄第三節(jié) 奧林匹克文化第二節(jié) 體育文化的現(xiàn)象和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到人類原始社會(huì)時(shí)期，但是“體育文化”這一概念卻是在近代出現(xiàn)的。當(dāng)人們把體育作為一種文化現(xiàn)象加以認(rèn)識(shí)時(shí)，就產(chǎn)生了綜合全部體育活動(dòng)的“體育文化”這一上位概念。學(xué)者觀點(diǎn) 體育文化，就是人類在所有的體育現(xiàn)象及促進(jìn)體育發(fā)展的活動(dòng)中，在價(jià)值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論認(rèn)識(shí)、方法手段、技能技術(shù)等層面表現(xiàn)出來的思維方式，與在有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為方式的

2、總和。一、體育文化的概念第一節(jié) 體育文化的概念與含義 體育文化的現(xiàn)象和歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到人類原始社會(huì) 體育文化，廣義是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身體為媒介，對(duì)滿足人類需求的身體活動(dòng)進(jìn)行加工、組織和秩序化，形成獲得社會(huì)承認(rèn)的、具有獨(dú)立意義和價(jià)值的文化。從狹義上說，是文化生活的一部分，將生產(chǎn)于社會(huì)生活的體育作為有價(jià)值的活動(dòng)加以肯定，并賦予一定的知識(shí)文化內(nèi)涵，從而使體育由自然活動(dòng)變成文化活動(dòng)。 體育文化實(shí)質(zhì)上是一種人的動(dòng)態(tài)肢體符號(hào)。隱含在人的肢體符號(hào)背后的體育文化才是真正意義上的文化。 體育文化是一種以人的體育行為為特征的社會(huì)現(xiàn)象，是由人對(duì)體育的需要、思想、理論方法等觀念形態(tài)的內(nèi)容和外

3、在的各種體育活動(dòng)以及活動(dòng)的組織行為，包括活動(dòng)的規(guī)模和設(shè)施建設(shè)構(gòu)成的。 體育文化，廣義是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身二、體育文化的分類體育文化體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文化二、體育文化的分類體育文化體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文一、中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特征第二節(jié) 中西方體育文化的比較注重倫理與道德注重和諧與統(tǒng)一注重實(shí)際與穩(wěn)定注重理性與人文教養(yǎng)主要有以下四個(gè)特征一、中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特征第二節(jié) 中西方體育文化的比較注重倫（一）注重倫理與道德 源于中華民族文化價(jià)值觀的注重情感和尊崇道德的觀念，在從古到今的中國(guó)傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。社會(huì)需要以倫理需要為主體而進(jìn)行構(gòu)建，至善道德的追求

4、強(qiáng)制性地成為中國(guó)人的主體需要，不能不壓制人們的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)需要。這不但扼殺了個(gè)體的生機(jī)，還使中國(guó)古代早期出現(xiàn)的一些體育活動(dòng)的競(jìng)技性漸趨弱化，如蹴鞠、射術(shù)、手搏等。（一）注重倫理與道德 源于中華民族文化價(jià)值觀的注重情感（二）注重和諧與統(tǒng)一 在中國(guó)古代，由于倫理價(jià)值觀的作用，具體的個(gè)人顯得毫無意義，僅表現(xiàn)為一種抽象的存在。人的個(gè)性幾乎消失在整體性中，使得人的主體性和能動(dòng)性受到全面壓抑，總是被動(dòng)地接受某種盲目力量的驅(qū)使，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的快樂與痛苦完全被被一種理想的是與非、善與惡的倫理價(jià)值判斷所代替，這對(duì)體育文化的影響極大。 所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國(guó)傳統(tǒng)體育的一切活動(dòng)必須以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提，統(tǒng)一在和諧的文化

5、氛圍中。如當(dāng)體育活動(dòng)中強(qiáng)烈的競(jìng)技性與溫文爾雅的紳士禮儀發(fā)生矛盾時(shí)，就將競(jìng)技與禮儀統(tǒng)一起來，這就是孔子提出的所謂“君子之爭(zhēng)”。（二）注重和諧與統(tǒng)一 所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國(guó)傳統(tǒng)體育的一 （三）注重實(shí)際與穩(wěn)定 自給自足、安居樂業(yè)是中國(guó)數(shù)千年農(nóng)業(yè)型社會(huì)的顯著特征。長(zhǎng)期以來，封閉的地理環(huán)境、封閉的生產(chǎn)方式、封閉的文化心理特征，使中華文化缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性和開放性，人們往往安于樸素，注重實(shí)際，知足常樂。 在體育文化活動(dòng)表現(xiàn)形式上，中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)多以個(gè)體的、娛樂性的、技藝性的、表演性的項(xiàng)目為主，如禮射、投壺、放風(fēng)箏、秋千、跳繩、舞龍、棋牌等，而對(duì)抗性的、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的、集體性的、身體接觸較多的項(xiàng)目較少，且難以流

6、行。這種形態(tài)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與風(fēng)靡全球的現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相比，主要差別在于缺乏競(jìng)爭(zhēng)性和開放性，它從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。 （四）注重理性與人文教養(yǎng) 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“統(tǒng)治中國(guó)學(xué)術(shù)思想兩千余年，它的經(jīng)典曾是封建統(tǒng)治階級(jí)的最高教條，實(shí)成為中國(guó)封建文化的主體”儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸思想，講究忠恕之道，強(qiáng)調(diào)凡事要恰到好處，不能過分，要不偏不倚。在儒家思想的長(zhǎng)期影響下，形成了中華民族體育文化的特色。 （四）注重理性與人文教養(yǎng)二、西方體育文化的基本特征強(qiáng)調(diào)以人為中心與宗教的關(guān)系密切以個(gè)人為社會(huì)本位多元的文化價(jià)值主要有以下四個(gè)特征二、西方體育文化的基本特征強(qiáng)調(diào)以人為中心與宗教的關(guān)系密切以個(gè)（

7、一）強(qiáng)調(diào)以人為中心 古希臘是西方體育文化乃至西方文化的發(fā)源地，由于環(huán)境因素釀就了希臘人喜歡戶外體育活動(dòng)的習(xí)慣和崇尚自然的審美情趣。 這種注重競(jìng)爭(zhēng)的民族性格和喜歡戶外體育活動(dòng)的習(xí)慣與崇尚自然的審美情趣，構(gòu)建了以個(gè)性發(fā)展和以弘揚(yáng)個(gè)體生命能力為主體的體育文化精神，并在西方社會(huì)世代傳承和傳播。（一）強(qiáng)調(diào)以人為中心（二）與宗教的關(guān)系密切 西方古代社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)宗教社會(huì)。在社會(huì)發(fā)展的歷程中，宗教起著決定性的作用。反映宗教信仰的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅成為以宗教名義維系民族情感的一種具體社會(huì)活動(dòng)和文化形式，同時(shí)還成為古希臘人精神生活和愉悅的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！惫畔ＥD宗教特有的神人同形同性特征與城邦公民相結(jié)合，陶冶了以

8、雅典為代表的古希臘人獨(dú)特的人體審美意識(shí)和體育意識(shí)。他們?cè)诎凑崭叨壤硐牖淖陨硇蜗蠛湍芰?gòu)筑神的形象的同時(shí)，又反過來以這些人格化的神為模式來塑造人本身。 古代奧林匹克競(jìng)技者們?cè)谙蛑T神祭祀之際，同時(shí)也給自己帶來歡娛。（二）與宗教的關(guān)系密切（三）以個(gè)人為社會(huì)本位 西方文化中的個(gè)人或自我是獨(dú)立的，是與他人相分離的，是具有個(gè)人精神的個(gè)體。這種以個(gè)體人格為主體的社會(huì)大力倡導(dǎo)個(gè)人奮斗，使“個(gè)人主義”成為一種人生哲學(xué)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是西方文化中的一種主導(dǎo)精神，反映在體育思維方式、體育思想、體育價(jià)值觀以及體育的價(jià)值心態(tài)等體育文化的方方面面。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，充分肯定運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值，大力宣揚(yáng)體育明星，營(yíng)造球星

9、文化，將個(gè)人英雄主義推崇到了極致。然而，不能忽視的是“西方體育在突出個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也重視團(tuán)隊(duì)力量和對(duì)他人的包容”，這是西方體育得以蓬勃發(fā)展的重要文化因素之一。（三）以個(gè)人為社會(huì)本位（四）多元的文化價(jià)值 歐洲歷史發(fā)展的特點(diǎn)之一就是其文化的多元性、民族劃分的多樣性和地域上的分散性。特別是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，民族、國(guó)家林立，文化各放異彩，政治體制五花八門。西方體育的發(fā)展也充分反映了這一特征。不同民族豐富多彩的體育匯集成了西方體育文化大家庭，經(jīng)過不斷的融化，形成了西方體育文化的完整體系，并成為當(dāng)今世界體育的主流。 （四）多元的文化價(jià)值三、中西方體育文化的比較中國(guó)體育精神文化特點(diǎn)西方體育精神文化特點(diǎn)（一）

10、體育精神文化的比較 體育的作用往往以養(yǎng)護(hù)生命、祛病、防病和延年益壽為主，注重保健和健康長(zhǎng)壽。太極拳就是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)體育精神文化的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。 古希臘人也認(rèn)為身體美和精神美應(yīng)該相襯，但他們強(qiáng)調(diào)的是兩者的和諧與統(tǒng)一，更注重把體育的價(jià)值直接指向?qū)θ梭w的塑造和培養(yǎng)上。三、中西方體育文化的比較中國(guó)體育精神文化特點(diǎn)西方體育精神文化中國(guó)體育行為制度文化西方體育行為制度文化（二）體育行為制度文化的比較 中國(guó)傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重人格的價(jià)值取向，是的中國(guó)古代對(duì)競(jìng)技性的身體運(yùn)動(dòng)不太重視，競(jìng)技性比賽發(fā)展極為受限。 大力提倡競(jìng)爭(zhēng)，提倡超越。其價(jià)值取向是線形的、單向的，由此主導(dǎo)的

11、體育行為是激烈對(duì)抗，追求“更快、更高、更強(qiáng)”。中國(guó)體育行為制度文化西方體育行為制度文化（二）體育行為制度文（三）體育物質(zhì)文化的比較中國(guó)體育物質(zhì)文化的特點(diǎn)西方體育物質(zhì)文化的特點(diǎn) 以個(gè)體活動(dòng)為主，活動(dòng)形式以徒手為多，使得體育專用的場(chǎng)地、設(shè)施和器材等體育物質(zhì)文化建設(shè)在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中發(fā)展極為緩慢。 西方的體育物質(zhì)文化建設(shè)，在公元前 776年第一屆古代奧運(yùn)會(huì)開始時(shí)就已初見端倪。很早就有了體育運(yùn)動(dòng)的專用器械和裝備。（三）體育物質(zhì)文化的比較中國(guó)體育物質(zhì)文化的特點(diǎn)西方體育物質(zhì)文 綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與西方從古代延續(xù)至今的體育文化比較，存在巨大的差異。不過，不能以這種差異來簡(jiǎn)單判斷其本身的優(yōu)劣。 隨著

12、社會(huì)的發(fā)展，以及國(guó)際體育交流的日益頻繁，人們對(duì)不同民族和地區(qū)體育文化的認(rèn)識(shí)也將越來越深刻。中西方體育文化必然依據(jù)各自的發(fā)展規(guī)律，在各自的發(fā)展軌道上繼續(xù)前進(jìn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮。 在學(xué)習(xí)借鑒西方體育文化的同時(shí)，更需要向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀的體育文化，加工改造并有選擇地吸收西方體育文化，讓中西方體育的文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值結(jié)構(gòu)互為補(bǔ)充，進(jìn)而有機(jī)融合，共同推動(dòng)世界體育的發(fā)展。 第三節(jié) 奧林匹克文化一、奧林匹克文化的內(nèi)涵和特征（一）奧林匹克文化的內(nèi)涵與特征1、奧林匹克文化的內(nèi)涵 廣義的奧林匹克文化泛指奧林匹克運(yùn)動(dòng)在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。 狹義的奧林匹克文化，主要指構(gòu)成奧林匹克運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)及與之

13、相適應(yīng)的奧林匹克的傳統(tǒng)。第三節(jié) 奧林匹克文化一、奧林匹克文化的內(nèi)涵和特征（一）奧林匹2、奧林匹克文化的特征（1）人文性 顧拜旦復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的根本目的，不僅僅是推動(dòng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的普及，而是將它納入教育和人文范圍，即旨在通過科學(xué)的鍛煉和平等的競(jìng)爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)教育的人文目標(biāo)。（2）象征性 象征著“全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)”和“一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。（3）藝術(shù)性 在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的各種活動(dòng)，特別是奧運(yùn)會(huì)中，人們運(yùn)用了各種藝術(shù)手段，使這些活動(dòng)達(dá)到極高的審美意境，洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息。（1）人文性（2）象征性（3）藝術(shù)性2、奧林匹克文化的特征（1）人文性（2

14、）象征性（3）藝術(shù)性（4）多元性 在奧林匹克這個(gè)全球文化體系中，古代與現(xiàn)代、東方與西方的體育匯聚、碰撞后融為一體，這就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的普遍性帶來的文化多元性。（5）劃一性 盡管奧林匹克文化具有多元性的特點(diǎn)，但是奧林匹克運(yùn)動(dòng)畢竟起源于西方，從歷史的淵源上與古希臘文明一脈相承。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)自誕生以來，深受西方文化的影響。奧林匹克文化這種劃一性的特征現(xiàn)今已成為發(fā)展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不利因素。（4）多元性（5）劃一性（4）多元性（4）多元性（5）劃一性?shī)^斗原則參與原則競(jìng)爭(zhēng)原則公正原則友誼原則二、奧林匹克精神文化五個(gè)原則奮斗原則參與原則競(jìng)爭(zhēng)原則公正原則友誼原則二、奧林匹克精神文化三、奧林匹克組織文化（一

15、）國(guó)際奧林匹克委員會(huì) 于 1894年 6月 23日成立，是現(xiàn)代奧林匹克的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和仲裁者。它是一個(gè)國(guó)際性的、非政府的、非營(yíng)利的組織，主要任務(wù)是按照奧林匹克憲章領(lǐng)導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，其組織結(jié)構(gòu)包括國(guó)際奧委會(huì)全體委員會(huì)議、國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)行委員會(huì)、國(guó)際奧委會(huì)秘書處、專門委員會(huì)和一些臨時(shí)性的委員會(huì)。三、奧林匹克組織文化（一）國(guó)際奧林匹克委員會(huì)（二）國(guó)際單項(xiàng)組織聯(lián)合會(huì) 指的是在世界范圍內(nèi)管轄一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并接納若干管轄這些項(xiàng)目的國(guó)家或地區(qū)級(jí)團(tuán)體的非官方國(guó)際體育組織。（三）國(guó)際（或地區(qū)）奧林匹克委員會(huì) 是指按照奧林匹克憲章的規(guī)定建立，并得到國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)，負(fù)

16、責(zé)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)開展奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織。它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本功能單位。（二）國(guó)際單項(xiàng)組織聯(lián)合會(huì)（三）國(guó)際（或地區(qū)）奧林匹克委員會(huì)（四）奧林匹克組織之間的互相關(guān)系 奧林匹克組織之間的相互關(guān)系在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，奧林匹克組織之間的基本關(guān)系是互相協(xié)調(diào)、互相配合的關(guān)系。其中，國(guó)際奧委會(huì)是奧林匹克的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)，主要對(duì)奧林匹克競(jìng)技給予技術(shù)輔助；國(guó)家奧委會(huì)是開展各種奧林匹克活動(dòng)的基本單位。奧林匹克運(yùn)動(dòng)三大支柱之間在組織上是一種承認(rèn)與被承認(rèn)的關(guān)系，國(guó)際奧委會(huì)對(duì)國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)和國(guó)家奧委會(huì)只有承認(rèn)與不承認(rèn)的權(quán)力。（四）奧林匹克組織之間的互相關(guān)系第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承與

17、保護(hù) 繼承是文化發(fā)展不可違背的規(guī)律，不同體育文化的的繼承有明顯的區(qū)別，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)理論、運(yùn)動(dòng)規(guī)則、體育法規(guī)和政策等體育行為制度文化層面和體育物質(zhì)文化層面的繼承，基本上是一個(gè)直線上升的疊加過程。不同的時(shí)代和歷史階段對(duì)體育文化繼承的響有不同的特點(diǎn)。體育文化的繼承和發(fā)展受不同時(shí)代及不同國(guó)家和民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，特定的民族和國(guó)家可能在體育文化某個(gè)方面的繼承和發(fā)展尤為突出，而在另一些方面則產(chǎn)生了繼承上的斷裂。第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承與保護(hù) 二、體育文化的創(chuàng)新 與繼承一樣，創(chuàng)新也是體育文化發(fā)展過程固有的特性。體育文化的創(chuàng)新，實(shí)際上就是體育文化特質(zhì)和叢結(jié)的產(chǎn)生以及社會(huì)文化要素的融入，由此引起的體育文化局部或總體性的改變。人性的完善和人的發(fā)展與體育文化的創(chuàng)