淺談新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)分析解析

1、目錄一、前言1二、新興縣禪宗文化及其旅游價(jià)值2（一）禪宗六祖與禪宗文化的形成2（二）新興縣域禪宗文化旅游資源及其價(jià)值3三、新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)中的不足4（一）開(kāi)發(fā)模式不成熟4（二）旅游要素配置等級(jí)低4（三）禪宗文化內(nèi)涵的挖掘與傳遞不到位5四、立足傳統(tǒng)旅游要素配置,突出禪文化旅游主題5（一）加快路網(wǎng)完善和禪文化旅游道路建設(shè)51、加快公路交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)52、加快落實(shí)縣區(qū)老舊道路的整治維修63、加快禪文化旅游道路的規(guī)劃與落實(shí)6（二）立足“中國(guó)禪都“建設(shè)，實(shí)現(xiàn)禪文化旅游新飛躍61、“中國(guó)禪都”項(xiàng)目?jī)?nèi)容62、廣東新興“中國(guó)禪都”定位73、促進(jìn)“禪都”開(kāi)發(fā)模式創(chuàng)新74、“禪都”推廣語(yǔ)宣傳75、“禪”主題區(qū)

2、的規(guī)劃與建設(shè)8（三）深層挖掘禪齋飲食文化，落實(shí)文化主題餐館開(kāi)發(fā)91、加快餐館整頓與規(guī)劃92、推廣素食文化93、落實(shí)文化主題餐館開(kāi)發(fā)9（四）豐富住宿類(lèi)型，重視景觀(guān)化發(fā)展91、改革設(shè)計(jì)理念92、豐富住宿選擇類(lèi)型93、提高管理和服務(wù)水平錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。（五）加快街區(qū)整治，豐富購(gòu)物市場(chǎng)錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。1、購(gòu)物旅游發(fā)展定位錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。2、購(gòu)物街區(qū)環(huán)境整治103、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)10（六）完善禪意旅游娛樂(lè)項(xiàng)目10五、結(jié)語(yǔ)錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。淺談新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)摘要：新興縣以國(guó)恩寺為代表的禪宗文化旅游資源豐富。但禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)模式不成熟、旅游要素配置欠優(yōu)化以及文化內(nèi)涵挖掘與傳遞不到位等問(wèn)題阻礙了

3、新興縣禪宗文化旅游品牌進(jìn)一步打響。本文立足傳統(tǒng)旅游要素優(yōu)化配置，嘗試提出新興縣禪宗文化旅游新的開(kāi)發(fā)舉措，即加快路網(wǎng)與旅游道路建設(shè)，立足“中國(guó)禪都”建設(shè)，推廣禪齋飲食文化，豐富住宿設(shè)施選擇和禪文化紀(jì)念品購(gòu)物市場(chǎng)，完善禪意旅游娛樂(lè)項(xiàng)目，突出禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步擦亮禪文化品牌。關(guān)鍵詞：新興縣；禪宗文化；旅游開(kāi)發(fā)IntroductiontoXinXingXianZenCultureTourismDevelopmentAbstract:Xinxing,hastheabundantZenculturalatmospherewitharepresentativeofGuoEnTemple.However

4、,thedevelopingmodelofZenculturaltourismisimmature,andvarioustourismfactorshavenotbeenoptimized.Zencultureconnotationhasnotbeenexcavatedfullyandthepublicityofitisnotenough.SuchproblemshinderedthefurtherdevelopmentofthebrandofXinxingZenculturetourism.Inthispaper,optimizetheallocationbasedonelementsoft

5、raditionaltourism,puttingforwardanewdevelopmentmeasureforXinxingZenculturaltourism:whichacceleratethetrafficconstructionandnetworkconstructionofZenculturaltourism,basedonbuildingtheChineseZenCity”deepexcavatetheZenvegetarianfoodculture,enrichthechoicesoflandscapingaccommodationsandtheshoppingmarketo

6、fBuddhistculture,PerfecttheZentourismandentertainmentprojects,highlightthezenculturetourismdevelopmentandfurtherpolishthebrandofZenculturaltourism.Keywords：XinXingXian;Zenculture;tourismdevelopment一、前言禪宗文化是以中國(guó)佛教禪宗思想為基礎(chǔ)并與中國(guó)文化融匯所產(chǎn)生的具有人本與理性的中國(guó)文化方式的一種文化，涵蓋禪宗經(jīng)典、禪語(yǔ)、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)耕、飲食、茶道、孝道等方面，具有豐富的內(nèi)涵。禪宗文化深

7、刻的影響著中國(guó)文化和民族性格，并逐漸成為一種具有獨(dú)特魅力的文化旅游資源。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著禪宗文化旅游熱潮出現(xiàn)了陳鶴和龔毅的湖北黃梅禪文化旅游開(kāi)發(fā)研究等大批禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)方面的應(yīng)用型文章。然而，落實(shí)到云浮新興這個(gè)具體的縣域，對(duì)禪宗文化旅游的開(kāi)發(fā)與品牌建設(shè)的研究卻是少而散亂的，缺乏一個(gè)較系統(tǒng)的、宏觀(guān)的研究。作為云浮一份子，趁著紀(jì)念六祖惠能圓寂1300周年暨2013廣東禪宗六祖文化節(jié)圓滿(mǎn)舉行這個(gè)機(jī)會(huì)，在前輩們研究成果的基礎(chǔ)上，也粗略的論述個(gè)人對(duì)新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)的一些看法。二、新興縣禪宗文化及其旅游價(jià)值新興縣，古稱(chēng)新寧、新州等，位于廣東省偏西部，是新江上游的一座小城。這塊昔日的蠻荒之地，養(yǎng)

8、育了中國(guó)佛教史上的偉大人物六祖惠能禪師。惠能以禪宗六祖之名揚(yáng)名海內(nèi)外，新興卻以與禪宗六祖及禪宗文化的獨(dú)特淵源而聞名于世，被譽(yù)為“嶺南第一圣城”。（一）禪宗六祖與禪宗文化的形成1、新興縣與六祖惠能大師新興縣是禪宗六祖的出生和圓寂之地。禪宗六祖于唐貞觀(guān)十二年（638）二月八日出生于新州城南龍山腳下的夏盧村，取名“惠能”。龍朔元年（661），惠能聞金剛經(jīng)得法與佛結(jié)緣，此后北上黃梅，終得弘忍付法傳衣，法名“慧能”，為禪宗六祖。龍朔二年（662）年，惠能南歸隱遁，于乾封二年（667）在今天的廣州光孝寺受戒出家，次年到韶州曹溪寶林寺傳法。713年，七月初八，六祖帶領(lǐng)門(mén)徒從曹溪回國(guó)恩寺住持，開(kāi)堂說(shuō)法，弘揚(yáng)頓

9、教。同年八月初三圓寂于故居。六祖圓寂后，以神會(huì)、法海為首的眾弟子在國(guó)恩寺成立“錄經(jīng)堂”，把六祖一生所弘揚(yáng)的正法眼藏整理輯錄成書(shū)，成就了六祖法寶壇經(jīng)。2、國(guó)恩寺與禪宗文化的淵源新興縣國(guó)恩寺原是六祖故居，“國(guó)恩寺”是唐中宗時(shí)所賜之寺額，為武則天手書(shū)。今日之國(guó)恩寺面積一萬(wàn)多平方米，是1945年以來(lái)不斷恢復(fù)重建的結(jié)果，主體是長(zhǎng)方形巨石砌成的平臺(tái)建筑，寺前有半山亭、鏡池、荷池、山門(mén)牌坊、朱亭；寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、六祖殿位于主軸線(xiàn)上；兩側(cè)分布著地藏王殿，達(dá)摩祖師殿、文殊普賢殿、大勢(shì)至殿及鐘鼓樓、方丈室、客堂、齋堂、禪房、藏經(jīng)閣和六祖紀(jì)念堂等部分。寺四周有報(bào)恩塔、觀(guān)音殿、功德堂、圓通寶殿、六祖父母墳、挹翠

10、亭、凈心亭、思鄉(xiāng)亭、浴身池、銘泉閣寺和卓錫泉。國(guó)恩寺古樸莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)別致，保存了眾多禪宗文化遺跡。3、新興縣人對(duì)禪宗六祖的特別情感新興縣人對(duì)禪宗六祖有著特別的感情。六祖生于新興，圓寂于新興。對(duì)新興，六祖有著“任憑天下亂，新州永無(wú)憂(yōu)；任憑天下旱，此地一半收”的美好祝語(yǔ)。“六祖不僅是一位宗教領(lǐng)袖，而且是廣東人引以為豪的鄉(xiāng)賢，是廣東人的精神領(lǐng)袖。”1六祖惠能是新興人，其對(duì)新興人的意義與活佛無(wú)異,六祖誕時(shí)，新興人都會(huì)懷著虔誠(chéng)之心到寺院祈福賀誕。（二）新興縣域禪宗文化旅游資源及其價(jià)值1、以禪宗文化為主，旅游資源豐富多樣新興縣的森林覆蓋率達(dá)到70.24%,山地生態(tài)資源豐富，禪宗文化底蘊(yùn)深厚。以禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

11、園區(qū)為例，豐富的山地生態(tài)資源形成了天露山、象窩山、佛手嶺、神仙谷四個(gè)山地生態(tài)旅游資源組團(tuán)，以大龍山景區(qū)為核心的打造禪宗圣地。富含鋰、碘、硒、溴等多種有益于人體健康的微量元素的地?zé)釡厝Y源，尤其是省內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的、具有較好醫(yī)療價(jià)值的硫化物溫泉為新興旅游帶來(lái)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，并于2012年被命名為“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”。2、朝覲圣地之一新興縣內(nèi)的回龍寺、大穩(wěn)寺、岱山寺、金臺(tái)寺、龍興寺、極樂(lè)寺、龍臺(tái)寺、龍華寺、金臺(tái)寺、夏院寺、永寧寺都供奉六祖惠能、七祖神會(huì)的塑像，是禪宗文化的重要組成。國(guó)恩寺既是六祖肉身菩薩的故居，又是六祖弘法、示寂以及輯錄六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地，在中國(guó)漢傳佛教寺廟里，有著獨(dú)一無(wú)二的地位，對(duì)

12、佛教徒意義極為重要。3、科學(xué)研究?jī)r(jià)值新興縣與南禪宗有著獨(dú)特的歷史淵源，擁有個(gè)性化的禪宗文化，使得新興縣有“佛地”之稱(chēng)。國(guó)內(nèi)對(duì)六祖、壇經(jīng)及禪宗文化的研究較為熱門(mén)，廣東省委、省政府制訂的廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要明確提出要將六祖惠能列為廣東歷史文化名人之一予以重點(diǎn)研究，并成立了禪宗文化研究基地。4、發(fā)展禪宗文化旅游產(chǎn)業(yè)具有現(xiàn)實(shí)意義禪文化旅游市場(chǎng)廣闊、經(jīng)濟(jì)效益明顯。新興縣以國(guó)恩寺為核心景點(diǎn)的六祖故里旅游度假區(qū)是新興縣主打的的旅游品牌，吸引著大批游客，為新興縣住宿、餐飲等行業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年1月至9月，新興縣全縣接待游客447.71萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)22；社會(huì)旅游總收入32.99億

13、元，同比增長(zhǎng)22.05。新興縣旅游局表示，到2014年全縣旅游接待人數(shù)預(yù)計(jì)671.23萬(wàn)人次，社會(huì)旅游總收入預(yù)計(jì)52.78億元，分別同比增長(zhǎng)20和20.5。2三、新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)中的不足（一）開(kāi)發(fā)模式不成熟新興縣旅游資源開(kāi)發(fā)不平衡，面臨著禪宗文化旅游、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不協(xié)調(diào)，旅游資源尚未實(shí)現(xiàn)“抱團(tuán)”發(fā)展的局面。六祖生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為禪文化主題園區(qū)，應(yīng)當(dāng)是旅游資源整合的重點(diǎn)區(qū)域，但由于景點(diǎn)的分散和旅游交通的落后，游客只是游覽一些較出名的景區(qū)，藏佛坑、神仙谷、天露山、飛天禪等生態(tài)景區(qū)的開(kāi)發(fā)還相對(duì)滯后，尚未形成形成一個(gè)禪文化和生態(tài)資源“核心-外圍”相互結(jié)合的旅游區(qū)域。國(guó)恩寺門(mén)票式旅游開(kāi)

14、發(fā)問(wèn)題尤為突出，過(guò)高票價(jià)影響了消費(fèi)的帶動(dòng)。廣之旅業(yè)務(wù)經(jīng)理何冠釗就提到國(guó)恩寺景區(qū)門(mén)票價(jià)格偏高的問(wèn)題，“國(guó)恩寺景點(diǎn)門(mén)票價(jià)格，從以前的5元、10元提高到現(xiàn)在的20元、40元，但國(guó)恩寺的游覽比較單一，旅客一般不愿意支付過(guò)高的票價(jià)。”3新興縣有關(guān)部門(mén)也意識(shí)到了國(guó)恩寺門(mén)票價(jià)格過(guò)高的問(wèn)題，在2013廣東禪宗六祖文化節(jié)上，從9月5日至8日實(shí)行國(guó)恩寺免票游覽，以便市民體驗(yàn)禪文化的魅力。此后，國(guó)恩寺能否免票的問(wèn)題在2014年新興縣“兩會(huì)”期間成為了熱點(diǎn)話(huà)題，但卻沒(méi)有取得更好的進(jìn)展。（二）旅游要素配置等級(jí)低新興縣的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”旅游要素，無(wú)論是單個(gè)的旅游要素，還是旅游要素總體，都存在缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、配置等

15、級(jí)低的問(wèn)題，從而使得縣域大環(huán)境與禪文化品牌環(huán)境建設(shè)目標(biāo)間存在較大的差距。例如，藏佛坑景區(qū)內(nèi)經(jīng)營(yíng)了17年的齋堂，是縣域內(nèi)特色明顯的禪齋飲食區(qū)。齋堂里里外外都非常樸素，有一股山野的味道，但藏佛坑齋堂在細(xì)節(jié)的處理上卻沒(méi)能很好的保持這種山野給人的感覺(jué)。例如齋堂使用的是大木圓桌，但與之配套的卻是大紅的家常塑料膠椅。齋堂也沒(méi)有創(chuàng)造出較好的向游客傳遞素食精神的渠道，在禪齋開(kāi)發(fā)和環(huán)境設(shè)計(jì)、文化傳遞等方面還須進(jìn)一步改進(jìn)。在旅游購(gòu)物上，以較為有名的國(guó)恩寺景區(qū)為例，雖然已初步落實(shí)了環(huán)境的分期整治工作，悅和莊、榮熙假日酒店等一批高檔酒店以及禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園展示館也已落成，但是各自為政的問(wèn)題依然突出，整體風(fēng)格凌亂，大排

16、檔、別墅山莊混雜，建筑景觀(guān)化不樂(lè)觀(guān)，購(gòu)物選擇空間小。除列舉的這些情況外，在“住”、“行”、“游”、“娛”等方面情況也不容樂(lè)觀(guān)。（三）禪宗文化內(nèi)涵的挖掘與傳遞不到位迷信市場(chǎng)的需求加劇了游客對(duì)禪宗文化的曲解，文化傳遞渠道的單一和旅游業(yè)務(wù)隊(duì)伍建設(shè)的落后等影響了禪宗文化的有效傳播。“旅游者對(duì)燒香便能逢兇化吉、遇難呈祥得到佛菩薩的特殊關(guān)照和禮遇的認(rèn)識(shí)，從本質(zhì)上講這是對(duì)佛菩薩的低俗賄賂，是對(duì)燒香宗教意義的嚴(yán)重曲解。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛菩薩的尊敬、感激與懷念，還有去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生，燃燒自身，普香十方的意思。”4而目前，新興縣的游客甚至新興當(dāng)?shù)厝耍蟛糠秩酥恢佬屡d縣有六祖，缺乏對(duì)禪宗文

17、化精神的了解。新興縣在禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)中，缺乏較好的文化傳遞渠道和一批具有較高宗教文化素養(yǎng)的導(dǎo)游群體，影響了禪宗文化在游客中的傳遞，較大部分的游客沒(méi)能通過(guò)對(duì)禪文化的體驗(yàn)而獲得心靈上的感悟。四、立足傳統(tǒng)旅游要素配置，突出禪文化旅游主題在謝彥君教授的論文旅游體驗(yàn)研究一種想象學(xué)視角下的探討中的旅游世界框架下，傳統(tǒng)的“旅游六要素”只是旅游構(gòu)成要素的一部分。以謝彥君教授為代表，雖然有學(xué)者從不同的角度對(duì)“旅游六要素說(shuō)”進(jìn)行了質(zhì)疑，但都并沒(méi)有從根本上否定“旅游六要素”存在的合理性。這也說(shuō)明了立足于傳統(tǒng)的“旅游六要素說(shuō)”突出禪文化旅游主題，進(jìn)行新興縣禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)仍然是具有一定價(jià)值的。根據(jù)劉軍的旅游活動(dòng)要素

18、分層次理論5，旅游活動(dòng)要素中的“行”和“游”兩個(gè)要素是分別位于旅游要素基礎(chǔ)層第一基礎(chǔ)層和旅游要素目的層第一目的層的兩個(gè)最為重要的要素，因而是重點(diǎn)論述的部分，而“食”、“宿”、“購(gòu)”、“娛”四要素將進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。（一）加快路網(wǎng)完善和禪文化旅游道路建設(shè)1、加快公路交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)新興縣是廣東省內(nèi)目前為數(shù)不多的尚未有高速公路建成通車(chē)的縣城之一，沈海高速、廣梧高速、江羅高速等都與新興縣擦肩而過(guò)。因此，第一，是要加緊促進(jìn)高速公路的修建，完善交通網(wǎng)絡(luò)。第二，是要加快新興縣環(huán)路建設(shè)，提高縣域交通通達(dá)度。加快環(huán)路建設(shè)，有利于解決新興縣城區(qū)的交通擁堵問(wèn)題，提高旅游交通的質(zhì)量和安全性。2013年，關(guān)于加快二環(huán)路建設(shè)

19、的提案順應(yīng)了當(dāng)?shù)亟煌òl(fā)展的需要，被列為云浮市重點(diǎn)工程項(xiàng)目。目前，二環(huán)路的西段和東段的建設(shè)進(jìn)程均沒(méi)有達(dá)到新興縣交通運(yùn)輸局所表示的分別于2013年六月和九月動(dòng)工建設(shè)的目標(biāo)。雖然道路建設(shè)涉及征地拆遷、水土保持等多方面的工作，但是為了改善縣區(qū)交通環(huán)境，建設(shè)進(jìn)度的保障與加快還是要很有必要的。2、加快落實(shí)縣區(qū)老舊道路的整治維修新興縣城環(huán)城中路是新興縣歷史最悠久的商圈，其道路的整治工作在2013年得到了落實(shí)，縣人民政府投入1500萬(wàn)元對(duì)其中心排渠、路面、人行道進(jìn)行了美化改造，投入資金200萬(wàn)元改造建設(shè)下校場(chǎng)、城南、城東周邊排渠，對(duì)城區(qū)部分淤塞排渠進(jìn)行清疏排淤，有效解決舊城區(qū)水浸問(wèn)題。6隨著縣政府投資啟動(dòng)的舊

20、城區(qū)道路LED照明路燈改造工程以及大南路整治維修的順利進(jìn)行，應(yīng)進(jìn)一步加快縣區(qū)內(nèi)老舊道路的整治與維修，進(jìn)一步提升新興的道路形象。3、加快禪文化旅游道路的規(guī)劃與落實(shí)旅游道路7是通向旅游區(qū)的過(guò)渡空間，是游客進(jìn)入和返回的第一印象區(qū)和最后印象區(qū)，給游客的印象對(duì)游客感受整個(gè)旅游區(qū)有非常大的影響。8目前，新興縣域內(nèi)的道路普遍上就是一般的公路和城市道路，在視覺(jué)和空間上沖擊了歷史文化景觀(guān)的美態(tài)。因此，新興縣應(yīng)重視旅游道路的規(guī)劃與建設(shè)，將禪文化元素和理念融入到旅游道路的建設(shè)中。第一，要在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，充分的利用已有的山水人文景觀(guān)，在道路設(shè)計(jì)上將生態(tài)旅游者融入自然環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)更接近自然的方式對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行

21、視覺(jué)上的感知。9例如，藏佛坑風(fēng)景區(qū)的登山小路使用天然石塊鋪設(shè)路面，較好的保持了山野風(fēng)貌。第二，在保證安全的前提下，借助景觀(guān)學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)等理論，在景區(qū)道路設(shè)計(jì)上融入人造景觀(guān)，建設(shè)優(yōu)美流暢安全的的道路環(huán)境。例如，在2013年進(jìn)行的新州大道的綠化景觀(guān)改造工程中，其路燈的設(shè)計(jì)就以紫色為主色調(diào)，線(xiàn)條勾畫(huà)上則運(yùn)用了中國(guó)結(jié)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，緊扣了禪宗六祖的主題，體現(xiàn)了禪宗文化根植于新興的情結(jié)。第三，在道路設(shè)計(jì)與施工上更多注重植物材料等生態(tài)材料的使用和植物景觀(guān)的藝術(shù)布置。例如，小溪流景觀(guān)的設(shè)計(jì)上，可以用天然石塊材料替代鋼筋水泥，截流成小瀑布。（二）立足“中國(guó)禪都”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)禪文化旅游新飛躍1、“中國(guó)禪都”項(xiàng)

22、目?jī)?nèi)容2009年，新興縣完成了新興縣縣域旅游業(yè)總體規(guī)劃及景點(diǎn)規(guī)劃的編制工作并與中國(guó)社科院文化研究中心簽訂了“六祖惠能文化博覽園”項(xiàng)目服務(wù)框架協(xié)議。其后，中國(guó)社科院文化研究中心編制了廣東新興.中國(guó)禪都的項(xiàng)目建議書(shū)，在園區(qū)內(nèi)規(guī)劃了禪文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)、禪文化研發(fā)與交流產(chǎn)業(yè)、禪文化感悟與養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、禪農(nóng)文化體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)、禪文化服務(wù)消費(fèi)產(chǎn)業(yè)五大產(chǎn)業(yè)，提出了打造“廣東新興.中國(guó)禪都”、“六祖故里.禪意小鎮(zhèn)”特色品牌，創(chuàng)建國(guó)內(nèi)外獨(dú)一無(wú)二的禪意生活試驗(yàn)區(qū)。隨后，新興縣正式向廣東省文化廳申請(qǐng)項(xiàng)目并獲得批準(zhǔn)，并于2011年8月8日上午，在云浮市舉行了“共建廣東禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的簽約儀式。2、廣東新興“中國(guó)禪都”定位

23、“廣東省新興縣是六祖惠能的出生地和圓寂地，蘊(yùn)藏著豐富的禪宗文化資源。在此基礎(chǔ)上可以圍繞中國(guó)禪都目標(biāo)，在旅游企業(yè)等領(lǐng)域?qū)で笈c禪宗文化的結(jié)合，重點(diǎn)打造禪文化產(chǎn)業(yè)園，營(yíng)造中國(guó)禪都氛圍。”10這是在較早之前對(duì)新興“禪都”定位的一個(gè)解讀。目前，“中國(guó)禪都”首期項(xiàng)目尚未與大眾揭曉，它的規(guī)模、管理形式等仍然是神秘的。但是，其規(guī)劃建設(shè)內(nèi)部對(duì)其定位的解讀與內(nèi)涵的賦予，將直接的影響其未來(lái)的發(fā)展。回到源頭來(lái)思量，香港商報(bào)更多的從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)考察新興“中國(guó)禪都”的定位問(wèn)題，當(dāng)中講到：“在中國(guó)禪都廣東新興，宣法弘旨，積福聚福已不僅僅是中國(guó)禪宗的宗教文化推廣語(yǔ)，還成為了新興縣產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧共建的重要?jiǎng)恿蜆?biāo)志

24、。”11無(wú)論側(cè)重于哪一方面對(duì)“中國(guó)禪都”來(lái)進(jìn)行解讀，在“禪都”的建設(shè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，都必須給予其以更多的禪宗文化內(nèi)涵，因?yàn)槠涫滓娜蝿?wù)是作為文化傳播的一種載體去體現(xiàn)和再現(xiàn)禪文化。3、促進(jìn)“禪都”開(kāi)發(fā)模式創(chuàng)新目前，新興縣的廣東禪文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)成功引進(jìn)了香港豪德財(cái)富集團(tuán)，東莞世博集團(tuán)有限公司、廣東和鍵文化旅游有限公司以及廣東龍山禪泉度假旅游有限公司四大企業(yè)。把企業(yè)資源引進(jìn)到“禪都”開(kāi)發(fā)當(dāng)中，既確保了建設(shè)資金的充足，也有利于個(gè)性化的禪都經(jīng)濟(jì)模式與管理方式的形成。企業(yè)以盈利為目的，它會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解市場(chǎng)需求。企業(yè)參與到禪文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)布局與規(guī)劃、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、品牌宣傳等領(lǐng)域，這

25、將一定程度上保證了園區(qū)的質(zhì)量與個(gè)性化。4、“禪都”推廣語(yǔ)宣傳旅游客源的開(kāi)拓除了可以借助旅游地日益增強(qiáng)的吸引力外，還可以憑借個(gè)性化、多渠道、寬領(lǐng)域的宣傳來(lái)提升旅游地的知名度。立足新興“禪都”模式和定位實(shí)際，即要通過(guò)個(gè)性化的宣傳手段展示“禪都”的特色。而且，在“禪都”推廣過(guò)程中，除了要很好的利用“中國(guó)禪都”的頭銜和投資規(guī)模所帶給人們的吸引力，還要通過(guò)宣傳造勢(shì)擴(kuò)大這種影響力。2013年的廣東禪宗六祖文化節(jié)以一場(chǎng)紀(jì)念六祖惠能圓寂1300周年愛(ài)心慈善系列活動(dòng)的開(kāi)展為開(kāi)始,低調(diào)而獨(dú)特。文化節(jié)上舉辦的“六祖文化講堂”電視節(jié)目以及首演的六祖惠能大型交響樂(lè)又是一次較成功的一次宣傳實(shí)踐。還可以借助云浮的石藝文化，

26、推廣禪文化品牌。2013年10月18日第十屆中國(guó)（云浮）國(guó)際石材科技展覽會(huì)暨第四屆中國(guó)（云浮）石文化節(jié)在云浮舉行，這次節(jié)會(huì)吸引了全球的石材商前來(lái)參展與認(rèn)購(gòu)。同時(shí)，這批由節(jié)會(huì)吸引而來(lái)的游客也帶動(dòng)了新興縣國(guó)慶假期后的一個(gè)旅游小高潮。這次石會(huì)展和云浮石文化節(jié)所體現(xiàn)出來(lái)的節(jié)會(huì)帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)是明顯的，我們也應(yīng)當(dāng)從中獲得一定的想法：可以通過(guò)將“禪宗文化和石藝文化結(jié)合起來(lái)，打造具有云浮特色的禪宗文化石藝產(chǎn)品品牌，換言之也可以進(jìn)一步推廣禪宗文化特色旅游資源，更好地亮出云浮作為中國(guó)禪都和石都這張文化名片，對(duì)挖掘和宣傳云浮的石材資源與旅游資源都有非常廣闊的市場(chǎng)”12。5、“禪”主題區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)立足“中國(guó)禪都

27、”建設(shè)，突出禪文化旅游主題品牌，首先要在以國(guó)恩寺為核心的六祖故里旅游度假區(qū)內(nèi)高質(zhì)量的完成“禪”主題區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)，并組織好僧團(tuán)和在家居士等高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人員加強(qiáng)對(duì)游客參與禪文化體驗(yàn)的引導(dǎo)，讓游客更好的領(lǐng)略禪文化于人生的價(jià)值。六祖故里旅游度假區(qū)集中了國(guó)恩寺、龍?zhí)端碌却蟛糠值牧嫖幕Y源，歷史建筑有一定的規(guī)模，可以建設(shè)私家禪院、特色農(nóng)禪院、禪學(xué)院等禪文化主題體驗(yàn)區(qū)。借鑒少林寺禪宗少林.音樂(lè)大典的山水實(shí)景演出成功的經(jīng)驗(yàn)，也可以嘗試將六祖慧能音樂(lè)劇搬入國(guó)恩寺，通過(guò)創(chuàng)設(shè)自然樸素的舞臺(tái)，形成常態(tài)化的演出，向游客更好的闡釋禪宗六祖的精神。突出禪文化旅游主題，可以在人造景觀(guān)設(shè)計(jì)與布局等方面體現(xiàn)禪文化元素，利用傳

28、統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的反差，形成景區(qū)甚至是整個(gè)縣域的獨(dú)特文化氣質(zhì)。例如，在2013年6月通過(guò)的藏佛坑禪文化旅游休閑度假景區(qū)建筑總體規(guī)劃方案突出了“燈”、“水”、“圓”、“空”、“禪”等文化元素，設(shè)計(jì)規(guī)劃打造世界第一個(gè)水文化禪居酒店、世界最大的傳燈廣場(chǎng)、世界最大的禪燈山崖和世界最長(zhǎng)的禪文化走廊。13禪龍峽景區(qū)內(nèi)已建成的湖景酒店整體采取的是仿古建筑風(fēng)格，對(duì)禪文化元素的運(yùn)用也較為成功，外墻壯觀(guān)的銅雕作品以六祖的傳奇一生為內(nèi)容充分展現(xiàn)新興作為六祖故鄉(xiāng)的人文歷史地理氣息。從上述兩個(gè)例子，可以看出新興縣在景區(qū)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上對(duì)禪文化元素的重視與實(shí)踐，缺乏的只是禪文化元素在更大區(qū)域環(huán)境上的運(yùn)用和融合。（三）深層

29、挖掘禪齋飲食文化，落實(shí)文化主題餐館開(kāi)發(fā)1、加快餐館整頓與規(guī)劃在建設(shè)中國(guó)“禪都”的背景下，政府部門(mén)應(yīng)加大力度對(duì)餐館的建筑、布局、廣告招牌等全方位進(jìn)行整頓、規(guī)劃與建設(shè)，使之符合整個(gè)“禪都”的文化意境。2、推廣素食文化新興縣擁有聞名海內(nèi)外的“六祖羅漢齋”禪齋美食文化資源，是新興縣推廣禪齋文化的獨(dú)特資源。新興縣在推廣禪齋文化過(guò)程中，首先要重點(diǎn)統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)旅游景區(qū)內(nèi)已有的齋堂和素食館。例如，藏佛坑景區(qū)內(nèi)的齋堂可以通過(guò)新的裝修設(shè)計(jì)，在桌子周邊放置書(shū)架，擺放佛學(xué)、歷史、健康養(yǎng)生、素食、兒童讀物等書(shū)籍，使用齋環(huán)境更加素雅、自然，富有文化氛圍。另外，還需要加快建設(shè)高質(zhì)量的素食館，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)禪茶等飲食文化旅游產(chǎn)品

30、。3、落實(shí)文化主題餐館開(kāi)發(fā)人們消費(fèi)文化，實(shí)際上是在消費(fèi)體驗(yàn)，能夠讓顧客有一種獨(dú)特的情感享受，這是文化餐廳進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵所在。新興縣飲食行業(yè)協(xié)會(huì)等可以統(tǒng)一籌劃，借鑒有一定知名度的主題餐館，如“音樂(lè)主題餐廳”、“懷舊餐館”、“畫(huà)廊餐館”、“科學(xué)主題餐館”的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，選定符合更多消費(fèi)者需求的餐館主題。以食物為本，從餐廳主題環(huán)境營(yíng)造、主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)、主題文化因素等進(jìn)行主題餐館的開(kāi)發(fā)。（四）豐富住宿類(lèi)型，注重景觀(guān)化發(fā)展新興縣住宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)遵循“總量要控制，多元化發(fā)展，豐富旅游住宿業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)與檔次，實(shí)現(xiàn)住宿產(chǎn)品的規(guī)范化管理、個(gè)性化發(fā)展”的原則進(jìn)行。15同時(shí)，還要注重住宿設(shè)施景觀(guān)化的實(shí)際效用，進(jìn)一步提高住宿

31、環(huán)境的質(zhì)量。1、改革設(shè)計(jì)理念新興縣城區(qū)域內(nèi)的住宿設(shè)施應(yīng)該逐步的進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃與管理，在住宿外圍環(huán)境、住宿建筑本身以及內(nèi)部的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上突出文化主題與個(gè)性，使得住宿設(shè)施既具備住宿放松又具有視覺(jué)上的景觀(guān)效果。2、豐富住宿選擇類(lèi)型現(xiàn)在旅游消費(fèi)已經(jīng)普及到各種年齡段、各種文化層次的群體當(dāng)中，對(duì)住宿條件的多樣化需求也越來(lái)越明顯。為了迎合這種發(fā)展趨勢(shì)，新興縣應(yīng)該健全星級(jí)飯店種類(lèi)，發(fā)展汽車(chē)旅館，家庭旅館，農(nóng)家禪院，寺院禪房，客棧等多樣化的住宿形式，優(yōu)化住宿體系建設(shè)。3、提高管理和服務(wù)水平首先，要提高管理者和服務(wù)者的專(zhuān)業(yè)水平。例如，在禪泉大酒店、禪龍峽木屋別墅等較高端住宿設(shè)施的管理方面要逐步的提高管理者和服務(wù)人員

32、素質(zhì)，建立高質(zhì)量的人員培訓(xùn)機(jī)制。其次，改善住宿設(shè)施的“軟件”服務(wù)，針對(duì)不同種類(lèi)的客人提供相關(guān)的專(zhuān)業(yè)化服務(wù),健全服務(wù)種類(lèi)。例如商務(wù)客房的上網(wǎng)功能，夫婦的托幼服務(wù)等。（五）加快街區(qū)整治，豐富購(gòu)物市場(chǎng)1、購(gòu)物旅游發(fā)展定位新興縣是一個(gè)具有歷史文化底蘊(yùn)的禪意小城，其購(gòu)物旅游環(huán)境應(yīng)該要與其歷史文化和發(fā)展規(guī)模相適應(yīng)，挖掘當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源與文化資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展旅游購(gòu)物產(chǎn)業(yè)。2、購(gòu)物街區(qū)環(huán)境整治在建設(shè)新型街區(qū)的同時(shí)，應(yīng)協(xié)同舊街區(qū)的整治。可以劃分出不同的街區(qū)銷(xiāo)售不同類(lèi)型的產(chǎn)品，搭建禪文化工藝品購(gòu)物街區(qū)、農(nóng)副產(chǎn)品展銷(xiāo)區(qū)等統(tǒng)一規(guī)劃的購(gòu)物平臺(tái)。3、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)新興縣在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上要充分利用本土的特色資源開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品。

33、發(fā)揮新興縣科技農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品資源多樣的優(yōu)勢(shì)，可以向游客提供種類(lèi)多樣的生態(tài)農(nóng)副產(chǎn)品。通過(guò)禪宗文化的開(kāi)發(fā)，可向游客提供禪文化系列的郵票、禪茶、禪畫(huà)等旅游紀(jì)念品。（六）完善禪意旅游娛樂(lè)項(xiàng)目打造“禪都”文化品牌的新興縣，其文化娛樂(lè)項(xiàng)目要與一般的、喧囂的娛樂(lè)項(xiàng)目有所區(qū)別，正如蔡克信所說(shuō)：“以敬畏之心，以禪意項(xiàng)目為主；同時(shí)強(qiáng)調(diào)社區(qū)文化的和諧幸福，形成禪意空間的社會(huì)基礎(chǔ)”。16結(jié)合當(dāng)?shù)貪庥舻亩U宗文化，可以興建禪武館；結(jié)合當(dāng)?shù)氐臏厝糜钨Y源，開(kāi)發(fā)系列的美容按摩、瑜伽禪館；與禪宗追求清凈、自然的宗旨想契合，還可以興建具有古典或休閑韻味的小酒吧、咖啡廳等。而預(yù)計(jì)將于2015年完工的集中心體育館、文娛廣場(chǎng)中心等于一體的惠能紀(jì)念廣場(chǎng)，也將會(huì)為市民提供一個(gè)高端的公共娛樂(lè)場(chǎng)所。五、結(jié)語(yǔ)新興縣的禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)立足于其得天獨(dú)厚的禪宗文化資源，通過(guò)對(duì)資源的整合與建設(shè)、“中國(guó)禪都”品牌的打造與宣傳，已然在更寬廣的群體中具有了更強(qiáng)的影響力，在全國(guó)范圍內(nèi)的禪宗文化旅游開(kāi)發(fā)熱潮中占據(jù)著較為有利的環(huán)境空間。但在基礎(chǔ)配套設(shè)施、購(gòu)物消費(fèi)、資源挖掘與整合、個(gè)性化的旅游內(nèi)容以及更有吸