濟(jì)寧一中2025年4月高一期中考試語文試題

濟(jì)寧市第一中學(xué)2024－2025學(xué)年度第二學(xué)期階段性檢測高一語文試題材料一：媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時(shí)選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力、思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時(shí)代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)校—家庭—媒體—社會(huì)”立體參與，其中尤其要重視以下幾點(diǎn)：價(jià)值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進(jìn)的思想、正確的價(jià)值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價(jià)值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。要提升青少年的媒介素養(yǎng)，用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀，就像《覺醒年代》等影視作品那樣，在潛移默化中講述黨的初心和革命先烈的高尚情懷。人文教育是奠基石。如果人文精神缺失，一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個(gè)階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育和人文學(xué)科，僅從實(shí)用和技術(shù)層面來談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識(shí)和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。父母是第一影響人。如果年輕父母沒有節(jié)制地玩手機(jī)、刷視頻，很難想象孩子能養(yǎng)成好的媒介使用習(xí)慣。由于父母的引導(dǎo)方式不同，孩子的互聯(lián)網(wǎng)使用習(xí)慣產(chǎn)生了很大差異，有的偏向?qū)W習(xí)信息，有的偏向娛樂消遣。一樣的屏幕和鍵盤，由于父母媒介素養(yǎng)的不同，孩子走進(jìn)了兩個(gè)不同的世界。父母的愛和陪伴、父母的正確引導(dǎo)和以身示范，能使網(wǎng)絡(luò)在青少年成長中發(fā)揮更多的積極作用。社會(huì)團(tuán)體可為助力者。社會(huì)團(tuán)體在青少年媒介素養(yǎng)提升過程中起著重要作用，鼓勵(lì)和提倡社會(huì)團(tuán)體舉辦豐富多彩的媒介素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)，以游戲、競技、趣味的方式來訓(xùn)練和提升青少年的媒介素養(yǎng)，使之成為學(xué)校媒介素養(yǎng)教育的有益補(bǔ)充。（摘編自《提高青少年的媒介素養(yǎng)》）材料二：我們對新媒介也應(yīng)有辯證思維。新媒介的發(fā)展不可能是一帆風(fēng)順的，當(dāng)前出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)急遽資本化、市場惡性競爭、內(nèi)容過度娛樂、情緒簡單粗暴等問題，都需要我們有清醒的認(rèn)識(shí)。發(fā)展帶來的問題只能由進(jìn)一步的發(fā)展來解決，青年面對新媒介要有全面的把握，對于其產(chǎn)品既不要趨之若鶩，也不要因噎廢食；對某些新媒介現(xiàn)象既不要一味照單全收，也不要簡單嗤之以鼻。我們應(yīng)該利用新媒介挖掘自己的潛能，賦予自己新的動(dòng)能，在偉大的時(shí)代確立自己的人生坐標(biāo)。（摘編自《新時(shí)代新媒介新青年》）材料三：從網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、蔓延的路徑可以看出，網(wǎng)絡(luò)用戶在其中起到了“推波助瀾”的作用，許多人在浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)信息海洋中，缺乏去偽求真、“沙里淘金”的辨識(shí)能力，更兼沒有質(zhì)疑的態(tài)度、批判的精神，自然也沒有主動(dòng)求證的意識(shí)，最終導(dǎo)致許多謠言在網(wǎng)絡(luò)上泛濫成災(zāi)。大量網(wǎng)民不識(shí)真相、熱衷傳謠的現(xiàn)象背后，顯示出全民的新媒介素養(yǎng)尚有欠缺，提高人們的新媒介素養(yǎng)也成為切斷謠言傳播路徑、根治網(wǎng)絡(luò)謠言的根本途徑之一。李·雷恩尼和巴瑞·威曼在《網(wǎng)絡(luò)化：新的社會(huì)操作系統(tǒng)》一書中指出，在互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)下的“網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義”時(shí)代，人們應(yīng)該具有的新媒介素養(yǎng)（Networkingliteracy）至少應(yīng)當(dāng)包括：圖像處理能力、導(dǎo)航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專注能力、多任務(wù)處理能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)等。概言之，提升公眾新媒介素養(yǎng)就是“媒能”的培養(yǎng)過程，強(qiáng)調(diào)拓展公眾的自媒介、社交媒體等網(wǎng)絡(luò)媒體的使用能力和技巧，促進(jìn)人們成為有批判性、有主體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)用戶和信息傳播者。其中，懷疑精神和批判態(tài)度被認(rèn)為是切實(shí)提升“媒能”的重要基石，其核心是提高網(wǎng)民的“辨謠”能力，首先是做一個(gè)理智的網(wǎng)民，面對網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的信息有質(zhì)疑意識(shí)，并且具有一定的判斷力和辨別力，避免無意識(shí)地陷入“信謠”“傳謠”的境地。事實(shí)上，許多網(wǎng)絡(luò)謠言缺乏基本邏輯，普通人無須專業(yè)知識(shí)和技能，僅憑常識(shí)就能一眼看穿，但仍有人不假思索，手指一點(diǎn)、微信一發(fā)，自己就成為謠言的“中轉(zhuǎn)站”，進(jìn)一步將其擴(kuò)散，這體現(xiàn)出網(wǎng)民在新媒介素養(yǎng)方面缺乏自覺意識(shí)，“非不能也，是不為也”。其實(shí)，網(wǎng)民只要有一種自覺就夠了：在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息的人，大多數(shù)跟自己差不多，他們也未經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練、缺乏把關(guān)意識(shí)，更兼可能是為自己的利益而發(fā)聲，這樣的信息自然不能無原則、無條件信任。有這樣的意識(shí)，我們就能夠理解網(wǎng)絡(luò)空間并非“凈土”，同樣會(huì)充斥流言蜚語、謠言謊話，由此會(huì)多一些清醒理智，多一分質(zhì)疑精神。所以說，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播與公眾的辨別能力成反比：網(wǎng)民具備了較高的新媒介素養(yǎng)，自覺形成了求證意識(shí)、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度等，能夠在很大程度上壓縮網(wǎng)絡(luò)謠言的擴(kuò)散范圍，自然也能夠減少其負(fù)面影響。此外，網(wǎng)民文化道德水平、法律意識(shí)的提高都是克制網(wǎng)絡(luò)謠言的重要武器。（摘編自《新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)謠言的治理》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.提高青少年媒介素養(yǎng)首先要重視價(jià)值觀引領(lǐng)，把價(jià)值觀作為度量信息的尺子。B.一旦讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子，年輕人就容易缺失人文精神，陷入空虛迷茫。C.提高新媒介素養(yǎng)就能切斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播路徑，達(dá)到根治網(wǎng)絡(luò)謠言的目的。D.青年人面對新媒介應(yīng)有辯證思維，全面把握，既不完全排斥，也不全盤接收。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《覺醒年代》等優(yōu)秀影視作品潛移默化地傳遞價(jià)值觀，其效果優(yōu)于直接的理論灌輸。B.社會(huì)團(tuán)體開展的媒介素養(yǎng)活動(dòng)雖然形式活潑，但本質(zhì)上仍屬于學(xué)校教育的重復(fù)和延伸。C.網(wǎng)絡(luò)謠言得以廣泛傳播的關(guān)鍵因素，在于許多網(wǎng)民缺乏主動(dòng)求證和批判性思考的習(xí)慣。D.培養(yǎng)青年人的新媒介素養(yǎng)，有助于青年人形成求證意識(shí)、批判精神、質(zhì)疑態(tài)度。3.下列選項(xiàng)中不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.主流價(jià)值電影《萬里歸途》《三大隊(duì)》等，用青少年喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價(jià)值觀。B.某校以儒家文化為主題設(shè)計(jì)孔圣園，儒學(xué)文化墻、九思文化柱等設(shè)計(jì)在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神。C.研究發(fā)現(xiàn)，父母每天花3小時(shí)以上刷短視頻的家庭，其子女出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)沉迷的比例是普通家庭的2倍。D.任城區(qū)少年宮于寒假開展了“陽光少年”系列活動(dòng)，其中竹編工藝講解、體驗(yàn)竹編的活動(dòng)特別受青少年喜愛。4.三則材料都談到媒介素養(yǎng)，側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。(4分)5.作為當(dāng)代青少年，如何提升自身的媒介素養(yǎng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)郭沫若岸上的漢兵們看見項(xiàng)王死了，都爭先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷。“鐘離昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷。”亭長鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著。“但你也不要誤會(huì)，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對于項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧伲约荷艘粋€(gè)幻覺，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對他，就和從前對于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要?dú)⑽遥乙彩遣慌碌摹！弊苑Q亭長的人說到這兒停了好一會(huì)兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了。“不過呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來也把對他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)‘不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國的不少元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”說話者又沉默了好一會(huì)兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著。“鐘離昧將軍，但今天的項(xiàng)王對于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會(huì)有今天這樣的下場的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦。”鐘離昧這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了。“項(xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡嗎？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，請你等著我。”他用力把腰間的寶劍拔出了鞘來，但是亭長卻把他的手挽著了。“鐘離昧將軍，你不要也尋短見。”亭長勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們要拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任。現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項(xiàng)王最后的不覺悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。“亭長”這時(shí)候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。”他說著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去。回頭鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力氣，被扶上了馬背。一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）[注]①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鯁之臣”之一。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“亭長”最初接近項(xiàng)羽的真實(shí)意圖是想在江心弄翻船，與他同歸于盡，這反映了他對項(xiàng)羽暴政的極端憎惡。B.“亭長”認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因在于他迷信個(gè)人武力，忽視民心向背，焚毀秦朝典籍，造成無法彌補(bǔ)的文化損失。C.“亭長”認(rèn)為劉邦雖在逃難時(shí)拋棄兒女，但因其善于用人、重視民心，所以比項(xiàng)羽更適合統(tǒng)治天下。D.鐘離昧在項(xiàng)羽自刎后意圖自殺，主要是因?yàn)槔ψ约何茨軇褡桧?xiàng)羽的過失，而非出于對劉邦的恐懼。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.得知“亭長”的真實(shí)身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對“亭長”產(chǎn)生了警惕之心。B.“亭長”將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對項(xiàng)羽沒有推廣“仁心”而失敗的惋惜。C.小說語言簡潔冷峻，如“通通跑干凈了”“狼藉著一片的劍和戟”，以白描手法渲染戰(zhàn)后荒涼殘酷的場景。D.小說運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語言、動(dòng)作、心理等描寫手法。8.“亭長”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.結(jié)尾寫景句“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍。”太宗素器之，引為詹事主簿。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，使安輯河北，許以便宜從事。征至磁州，遇前宮千牛李志安、齊王護(hù)軍李思行錮送詣京師。征謂副使李桐客曰：“吾等受命之日前宮齊府左右皆令赦原不問今復(fù)送思行,此外誰不自疑,徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫厘失之千里。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計(jì)。今若釋遣思行，.不問其罪，則信義所感，無遠(yuǎn)不臻。古者，大夫出疆，茍利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報(bào)之乎？”即釋遣思行等，仍以啟聞，太宗甚悅。太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。或有言征阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀，彥博奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責(zé)。”帝令彥博讓征，且曰：“自今后不得不存.形跡。”他日，征入奏曰：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下.使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝日：“忠、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶②.是也。忠臣，龍逄、比干③是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”帝深納其言，賜絹五百匹。貞觀三年，遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。（節(jié)選自《舊唐書·魏征列傳》）[注]①隱太子：指唐高祖李淵的長子李建成。②稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。③龍逄：關(guān)龍逄，被夏桀殺害；比干：被商紂剖心示眾。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾等受命之日A前宮齊府C左右E原不問G今復(fù)H送思行11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.慮，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽則思虛心以納下”的“慮”意思相同。B.讓，與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的“讓”意思不同。C.或，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“如或知爾”的“或”意思不同。D.異，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也”的“異”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.魏征在安撫河北途中，遇到被押送的李思行等人，他果斷釋放了這些人，并上報(bào)太宗，得到太宗的贊許。B.太宗曾因他人進(jìn)言而讓溫彥博調(diào)查魏征，雖查無實(shí)據(jù)，但仍責(zé)備魏征未能避嫌，魏征則以君臣一體之理回應(yīng)，使太宗醒悟。C.魏征提出“良臣”與“忠臣”的區(qū)別，認(rèn)為良臣能保全自身與君主名譽(yù)，而忠臣則導(dǎo)致家國喪亡，太宗對此深表贊同并厚賞。D.魏征校定四部書時(shí)，因喪亂之后典章紛雜，奏請學(xué)者整理校訂，最終使秘府典籍完備。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠(yuǎn)不臻。（2）良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。14.唐太宗稱贊魏征“至誠奉國”，請結(jié)合材料概括其“至誠”的表現(xiàn)。（5分）題伯時(shí)畫嚴(yán)子陵釣灘[北宋]黃庭堅(jiān)平生久要①劉文叔，不肯為渠作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風(fēng)。讀嚴(yán)子陵傳[南宋]楊萬里客星②何補(bǔ)漢中興，空有清風(fēng)冷似冰。早遣阿瞞③移漢鼎，人間何處有嚴(yán)陵。[注]①久要:老朋友。②客星：古人稱天空新出現(xiàn)的星。劉秀，字文叔，稱帝后請當(dāng)年好友嚴(yán)子陵入宮，兩人同榻而眠，嚴(yán)熟睡后將腳擱在劉秀肚皮上，次日天象官急奏客星沖犯帝座。③阿瞞：曹操小名。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黃詩強(qiáng)調(diào)嚴(yán)子陵雖與劉秀是故交，卻拒絕擔(dān)任高官，以此來凸顯他的淡泊名利。B.黃詩末句“桐江波上一絲風(fēng)”以景結(jié)情，渲染出隱逸生活的閑適，表達(dá)對隱居的向往。C.楊詩首句以“客星”代指嚴(yán)子陵，暗含其與帝王關(guān)系的特殊性，用反問句表達(dá)質(zhì)疑。D.楊詩中“冷似冰”以觸覺寫虛名，后兩句又以假設(shè)強(qiáng)調(diào)朝代更迭會(huì)抹去隱士的名聲。16.黃庭堅(jiān)和楊萬里對嚴(yán)子陵的評價(jià)有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在討論歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系時(shí)，要避免過度追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化傳承，人們常引用《阿房宮賦》中“▲,▲”強(qiáng)調(diào)如果不吸取歷史教訓(xùn)，悲劇可能重演。（2）班級準(zhǔn)備張貼教室標(biāo)語，班長想從《諫太宗十思疏》中挑選強(qiáng)調(diào)善始善終的名言，（3）“流水”意象的美學(xué)內(nèi)涵非常豐富，唐詩宋詞中借“流水”抒懷，暗含對歷史興亡的深沉喟嘆的詩句有很多，如“▲,▲”。2024年11月24日下午，葉嘉瑩先生仙逝，享年100歲。葉先生1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，曾在中國的臺(tái)灣大學(xué)，美國的哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，加拿大的不列顛哥倫比亞大學(xué)等任教。她在國內(nèi)外各種場合宣揚(yáng)中華古典詩詞之美，不是僅停留在一般的字面釋義，而是在對古今中外經(jīng)典文論融匯貫通的基礎(chǔ)上，將中華古典詩詞的精萃之美合盤托出。在燦若群星的古代詩家中，葉先生尤為喜愛杜詩，對杜甫的《秋興八首》A、反復(fù)閱讀，①被翻得破爛不堪，②而她的《杜甫秋興八首集說》一書，③便是她在海內(nèi)外中華古典詩詞研究中享