2025年湖南省中考語文真題解析與作文評點(diǎn)

一、積累與運(yùn)用（20分）樹人學(xué)校九年級(jí)（1）班開展以“詩畫瀟湘，大美湖南”為主題的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，請你協(xié)助完成下面的任務(wù)。【走進(jìn)湖湘山水】小瀟同學(xué)草擬了一段有關(guān)湖湘山水的文字，并在小組內(nèi)朗讀交流，請你修改完善。張家界如詩如畫，尤如人間仙境。這里有像天空中的星星和棋盤上的棋子那樣分布著的群山，姿態(tài)各異的碧水，郁郁蔥蔥的森林，形狀奇特怪異的巖石，鬼斧神功的溶洞……張家界成為湖南全域旅游的龍頭。①崀山、莽山、洞庭湖、東江湖等名山名湖密集，②沿張家界前往大湘西旅游廊道，③世界級(jí)的文化遺產(chǎn)遺跡薈萃，④一顆顆璀璨的山水明珠擦亮了瀟湘山水名片。1.

語段畫橫線部分，小瀟同學(xué)寫錯(cuò)了兩個(gè)字，應(yīng)分別改為“______”“______”；他將“廊”字讀成了“kuò”，該字應(yīng)讀作“______”。①猶②工③lánɡ

2.

語段畫波浪線部分可以分別換作成語“______”“______”。①星羅棋布②奇形怪狀

3.

語段標(biāo)序號(hào)的句子中，①②③句順序有些混亂，你認(rèn)為語意最連貫的排列是（）A.

①③②B.

②③①C.

③①②D.

③②①B【感受湖湘文化】歷史文化岳陽樓是中國古代四大名樓，堪稱“中國古代建筑藝術(shù)巔峰”。紅色文化韶山作為一代偉人毛澤東故鄉(xiāng)，承載著無數(shù)的紅色記憶。農(nóng)耕文化作為炎帝神農(nóng)氏安寢圣地，湖南擁有豐富的農(nóng)耕文化資源。民俗文化汨羅江畔端午習(xí)俗被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。4.小湘同學(xué)設(shè)計(jì)了四塊有關(guān)“湖湘文化”的展板，以下是部分內(nèi)容，其中有一處語病，請你提出修改意見。岳陽樓中國古代四大名樓之一，堪稱“中國古代建筑藝術(shù)巔峰”。5.小語同學(xué)提供了一張圖片（見下圖），請你根據(jù)圖中的信息，圍繞“湖湘文化與科技融合”寫一段宣傳文字，至少運(yùn)用一種修辭手法。示例：湖湘文化與科技相擁，如春日新芽破繭而生：AR數(shù)字復(fù)原讓歷史建筑“復(fù)活”，3D建模為紅色故事搭建時(shí)空舞臺(tái)，沉浸互動(dòng)秀將農(nóng)耕民俗釀成“活態(tài)美酒”?？萍既缒ХüP，繪就湖湘文化的未來新篇！6.下面是三位同學(xué)關(guān)于湖湘文化精神的討論，請你用古詩文補(bǔ)全對話。小瀟：杜甫雖然沒有“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的“廣廈”，但仍渴望“（1）______”，我認(rèn)為他的這種濟(jì)世情懷與湖湘精神是相通的。小湘：“（2）______，______”，范仲淹將個(gè)人憂樂與國家命運(yùn)緊密相連，湖湘精神是否也包含了這種心憂天下的精神呢？小語：是的。我認(rèn)為“（3）______，______”中體現(xiàn)的勇往直前精神，同樣是廣大湖湘人所推崇的。①大庇天下寒士俱歡顏②先天下之憂而憂③后天下之樂而樂④路漫漫其修遠(yuǎn)兮⑤吾將上下而求索二、閱讀（50分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東風(fēng)何以是春風(fēng)朱美祿①歌詠春天，自然少不了對春風(fēng)的關(guān)注。而春風(fēng)這個(gè)概念，古人有多種多樣的表述。②撮其大要，可以直接寫成“春風(fēng)”，如“春風(fēng)又綠江南岸”；可以詩意地寫成“楊柳風(fēng)”，如“吹面不寒楊柳風(fēng)”；可以寫成“惠風(fēng)”，如“芳菲滿郊甸，惠風(fēng)生蘭薄”；還可以寫成“陽風(fēng)”，如“歲序一更新，陽風(fēng)動(dòng)人寰”。但有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，那就是許多文人常以“東風(fēng)”來指代春風(fēng)。如江淹《詠美人春游詩》：“江南二月春，東風(fēng)轉(zhuǎn)綠蘋。”李白《落日憶山中》：“東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花?！睆垨颉读⒋号汲伞罚骸氨阌X眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。”朱熹《春日》：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！迸娜肭椋x者不難發(fā)現(xiàn)，這些詩歌中的東風(fēng)并不是一個(gè)風(fēng)向概念，其所指正是春風(fēng)。這些詩歌的作者雖然生活在不同時(shí)代，但他們對東風(fēng)的理解卻高度一致，可見古代文人對“東風(fēng)就是春風(fēng)”的認(rèn)知具有普遍性。③東風(fēng)何以是春風(fēng)，首先與自然因素有關(guān)。根據(jù)氣象學(xué)的解釋，空氣中氣壓是不均衡的，空氣由氣壓高的地方向氣壓低的地方流動(dòng)就形成了風(fēng)。中國地處亞歐大陸東部，受行星風(fēng)系與海陸熱力差異影響，形成了典型的季風(fēng)氣候。每年春天，隨著太陽直射點(diǎn)北移，中國陸地上的冷高壓持續(xù)降低，太平洋副熱帶高壓逐漸增強(qiáng)，在氣壓梯度力驅(qū)動(dòng)下便形成了東南季風(fēng)。中國大陸東部海岸線大致呈東北至西南走向，使得春天的東南季風(fēng)在地面上轉(zhuǎn)變?yōu)槠珫|風(fēng)。由于東風(fēng)吹拂的時(shí)間是春天，所以人們將二者統(tǒng)一起來，賦予了東風(fēng)以春風(fēng)的含義。④除了自然因素之外，東風(fēng)何以是春風(fēng)，還與人們對東方的認(rèn)知有關(guān)。在后天八卦中，震卦對應(yīng)的方位是正東方，所以古人有“震居?xùn)|”之說。由于震所代表的自然現(xiàn)象是雷，雷震而萬物萌動(dòng)，所以《白虎通義》中說：“所以名之為東方者，動(dòng)方也，萬物始動(dòng)生也。”《說文解字》對“東”字解釋道：“動(dòng)也，從木。官溥說：從日在木中?！边@些都表明了東方是萬物萌動(dòng)的方位，而春天是萬物萌動(dòng)的時(shí)間，所以古人將東方與春天聯(lián)系起來，認(rèn)定東風(fēng)就是春風(fēng)。⑤《尚書》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行觀念，但并未加以闡述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之義”篇中發(fā)揮道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水?！薄澳揪?xùn)|方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣?！笨梢娫谥袊颂赜械奈逍形幕^念中，東方屬木，主春氣，意味著勃勃生機(jī)，而春天也正是如此，所以東風(fēng)就成了春風(fēng)的另一種表述。⑥在實(shí)際生活中，春天除了常刮東風(fēng)之外，也刮其他風(fēng)向的風(fēng)。在文學(xué)創(chuàng)作中，之所以用東風(fēng)來指代春風(fēng)，很大程度上是受到了文化的規(guī)約。假如將春風(fēng)表述為西風(fēng)、南風(fēng)或者北風(fēng)，則與傳統(tǒng)文化明顯相悖；只有以東風(fēng)來指代春風(fēng)，才符合傳統(tǒng)文化的要求。東風(fēng)何以是春風(fēng)，還是古典詩詞不斷層累以至于固化的結(jié)果。中國文學(xué)史上最早書寫東風(fēng)意象的是屈原，最早把東風(fēng)解讀為春風(fēng)的則是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中說：“東風(fēng)飄兮神靈雨。”王逸注曰：“東風(fēng)，春風(fēng)也。”屈原的創(chuàng)作與王逸的注釋相結(jié)合，第一次把文學(xué)文本中的東風(fēng)坐實(shí)為春風(fēng)。此后，“東風(fēng)”一詞便成了一種母題，一種被依賴的路徑，被歷代文人反復(fù)書寫。如漢代《古詩十九首》道“東風(fēng)搖百草”；唐代韓翃道“寒食東風(fēng)御柳斜”；宋代蘇軾道“東風(fēng)裊裊泛崇光”；明代袁宏道道“東風(fēng)楊柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片東風(fēng)百草生”。在不同詩人筆下，東風(fēng)這一符號(hào)的含義都是春風(fēng)，“后進(jìn)追取而非晚，前修久用而未先”，古代詩人都是這么運(yùn)思與表達(dá)的。正因?yàn)橐淮娙瞬粩嗟剡@樣書寫，東風(fēng)作為春風(fēng)的所指，便成為中國人一種集體意識(shí)與固化的表達(dá)方式。⑦在中國，因?yàn)榈乩砼c文化原因，常以東風(fēng)來指代春風(fēng)。有趣的是，在歐洲文學(xué)中，雪萊的《西風(fēng)頌》將“西風(fēng)”比作春風(fēng)。東西方這種差異，根源于人與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的過程中將世界賦予了不同的意義。需要指出的是，作者這樣編碼，讀者也必須這樣解碼，才能以意逆志，成為文本的知音。（選自《光明日報(bào)》2025年4月25日16版，有刪改）7.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代文人對“東風(fēng)就是春風(fēng)”具有普遍認(rèn)知，他們詩歌作品中的東風(fēng)與風(fēng)向是一致的。B.每年春天，中國陸地氣壓高，太平洋氣壓低，被氣壓梯度力所驅(qū)動(dòng)，于是形成了東南季風(fēng)。C.中國文學(xué)史上最早書寫東風(fēng)意象的是屈原和王逸，此后“東風(fēng)”便成了文學(xué)文本中的母題。D.在中國，“春風(fēng)何以是東風(fēng)”的問題，與地理因素有關(guān)，與文化觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣也不無關(guān)系。D8.下列對原文中“引用”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉含有“惠風(fēng)”“陽風(fēng)”“東風(fēng)”的詩句，是為了指出這些詞在創(chuàng)作中可與“春風(fēng)”互換。B.董仲舒對“木居?xùn)|方而主春氣”的闡述，印證了“東風(fēng)”與中國古代五行文化觀念的關(guān)系。C.作者歷數(shù)漢、唐、宋、明、清各代詩歌，意在說明東風(fēng)指代春風(fēng)是古典詩詞不斷層累的結(jié)果。D.雪萊在《西風(fēng)頌》中將“西風(fēng)”比作春風(fēng)，是因?yàn)槲鞣綄θ伺c世界關(guān)系的理解不同于東方。A9.唐代陸龜蒙《治家格言》中有一句話：“吾祖始鑄田器，歲東作必大售”（我的祖輩是造農(nóng)具的，每年春耕開始的時(shí)候，農(nóng)具銷量很大）。小語同學(xué)對其中的“東作”一詞產(chǎn)生了疑問。她由“日出而作，日入而息”中的“作”推斷“東作”中的“作”應(yīng)是“工作，做工”的意思，但對為什么用“東”代替“春”仍感到困惑。請你根據(jù)本文中的相關(guān)內(nèi)容，為她作出解答?！皷|作”中的“東”代指“春”，源于中國傳統(tǒng)文化中“東方”與“春天”的緊密關(guān)聯(lián)。在后天八卦中，震卦對應(yīng)正東方，震代表的自然現(xiàn)象是雷，雷震則萬物萌動(dòng)。《說文解字》中對“東”的解釋也表明了東方是萬物萌動(dòng)的方位，而春天是萬物萌動(dòng)的時(shí)節(jié)，所以“東方”與“春天”在時(shí)間與方位上形成文化關(guān)聯(lián)。在五行觀念中，東方五行中，東方屬木，象征生機(jī)，與春天萬物勃發(fā)的特征契合。所以，“東作”即“春耕”，古人以“東”代“春”，既符合“東方主春”的文化認(rèn)知，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中方位、季節(jié)與自然規(guī)律的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要愛具體的人喬葉①冬日某個(gè)午后，我在小區(qū)附近散步。陽光很好。很好的陽光往往會(huì)有一種奇妙的牽引力，引得人越走越遠(yuǎn)。走著走著，忽然就看見前面有一家物美超市。我家附近也有一家物美，看見物美就覺得很親切。此時(shí)，在親切之余突然好奇：雖然都是物美，可在不同地段是不是也有風(fēng)格差異？便進(jìn)去逛了一圈。果然是有些差異，比如此處雖然毗鄰大道，人卻不多，同樣的菜也比我家旁邊的要貴一些。生活消費(fèi)類的貨架排得既少也不活潑。這大約都跟人氣有關(guān)。我家那邊的物美因?yàn)槿サ娜硕啵偸且环鷻C(jī)勃勃的樣子，蔬菜區(qū)的菜流通很快，常常是很新鮮的菜當(dāng)天稍晚就會(huì)打折，這就更吸引人去。良性循環(huán)就是這么形成的吧！②不過這邊倒是有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：緊挨著收銀處的地方居然有間小小的門面，是個(gè)理發(fā)店，名字是“10元快剪”。這真是好名字。信息極其明確：十塊錢，而且剪得很快。所以，快來剪吧。③我已經(jīng)好幾年沒有進(jìn)過理發(fā)店了，很明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是疫情之后。出門不便，而且店家營業(yè)也不穩(wěn)定，我也少了很多出門的活動(dòng)，待在家里的時(shí)間大大增加，于是就由著短發(fā)慢慢長起，前面劉海么，就自己對著鏡子剪剪，后面則隨便一扎，就這么湊合了一年，當(dāng)然也是樂得省錢。然后就有了新問題：劉?？梢宰约杭?，后面的頭發(fā)嫌長了自己卻剪不了——其實(shí)也不長，但我的理想尺度是能抓起來就好，能抓起來是為省事，再長一點(diǎn)就嫌沉——也試著自剪，還真不行。逼著家里人拿我練手，也都剪過，那效果實(shí)在是一言難盡，每次我都得再加工，還得把頭發(fā)又上卡子又綁花兒地揪成一個(gè)小丸子才能遮丑。這就必須得承認(rèn)術(shù)業(yè)有專攻。④于是便進(jìn)了這家店。這是幾年來第一次正式進(jìn)理發(fā)店。10元，沒有經(jīng)濟(jì)壓力。而且我毫不猶豫地做出了推斷：店主托尼是位女士，正在給一個(gè)男人理發(fā)。她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。短發(fā)，頭發(fā)有些花白。這位托尼一定是速度快且效率高。經(jīng)手的頭多，技術(shù)也不會(huì)差。⑤看見我進(jìn)來，她熱絡(luò)地招呼著，說等五分鐘好不好？我說好。問她用不用洗頭，她笑道，這里沒水，不洗頭。咱就只能是干剪撒。⑥本來聽她口音就像是四川人，這個(gè)“撒”讓我更加確定。果然等了大約五六分鐘，給那男人剪完，她利索地掃地，另取出干凈圍布給我圍好。做這些的同時(shí)她已經(jīng)言簡意賅地問明白了我的基本需求：劉海是整齊還是碎齊，后面想剪得多短，馬尾扎出來大概什么樣。告訴我十五分鐘就行。⑦甚合我意，邊剪邊聊。我喜歡和這樣既生又熟的人聊天。生是因?yàn)椴恢浪男彰?，熟是因?yàn)檫@樣的人生活里處處都是。所以啊，這都是些多么可親可愛的人啊。⑧四川人？⑨嗯。⑩四川哪里呢？?綿陽。?綿陽我去過的。2009年，大地震后第二年。?哦，地震前我都來北京了，我來北京快二十年啦。?沉默片刻，繼續(xù)聊。?四川人做飯真好吃，我一到四川就吃得要胖三斤。冒菜、水煮肉、酸辣粉，都喜歡吃?；疱伕挥谜f啦。?嗯！我也很會(huì)做飯的，隨便做做都很好吃。北京的川菜不行的。?我常在地鐵上看到植發(fā)的廣告，植發(fā)管用嗎？?不管用，騙人的。昨天有個(gè)人來理發(fā)，就是植發(fā)，花了3萬多元，才不到半年，掉得差不多啦。?我笑。她也笑：還不如買假發(fā)哩。到處都有騙人的。我一個(gè)老鄉(xiāng)小妹妹，來北京，第一個(gè)月工資發(fā)了8000元，進(jìn)了一個(gè)美容店，等到出了門那卡上只剩了幾塊錢，都被刷完啦。哭。報(bào)警，警察管不了。說你消費(fèi)了嘛，這事兒說不清。我剛來北京時(shí)也差點(diǎn)兒上當(dāng)，在東直門，有人拉我體驗(yàn)，說免費(fèi)，我進(jìn)去就要我脫鞋，說先給我按摩，我沒有按摩過，覺得不對，就跑出來啦。?你真聰明！?就一起笑。?理完，掃碼付款。問她今天理了多少個(gè)啦？你是第三十八個(gè)。一天能理五十個(gè)？差不多。那也不錯(cuò)啊，一個(gè)月能掙一萬多元。哪里能！要給“物美”交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開店也好難哩。在這里嘛，穩(wěn)穩(wěn)的。?告辭。忘了拿菜，她喊我回來，打量著我手里的環(huán)保布袋子，以同道的神情和口氣夸獎(jiǎng)道：“你這個(gè)袋子好。我也從來不買超市的塑料袋，不花那個(gè)閑錢。賺錢不容易，能省個(gè)就省個(gè)哈。還保護(hù)環(huán)境，是吧？”我說，是是是。很開心被她夸。?已經(jīng)很多天過去了，每次看到物美超市就會(huì)想起她。想起她的笑容，想起她說“穩(wěn)穩(wěn)的”這句話時(shí)滿足的神情。說實(shí)話，她的知足讓我意外?！藭r(shí)去看，是我這想法有問題。人家怎么就不能知足呢？再往深里追究，你怎么就覺得人家該不知足呢？怎么就覺得人家的日子過得苦呢？人家沒有活在你預(yù)設(shè)的劇本里，這不是挺好的嗎？?“我們要愛具體的人，不要愛抽象的人。要愛生活本身，勝于愛生活的意義?！边@是陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中的話，一直在我心中刻著，也總是能找到對應(yīng)的詮釋?！热邕@個(gè)“穩(wěn)穩(wěn)的”人，就是具體的人，就是生活本身，多么值得愛?！締倘~：北京作協(xié)副主席。出版小說《寶水》《最慢的是活著》《認(rèn)罪書》《藏珠記》、散文集《深夜醒來》《走神》等作品多部。曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?！?0.根據(jù)文章內(nèi)容判斷下列哪個(gè)是正確的（）A.第②段最后一句話“所以快來剪吧”說明作者心中情不自禁為老板拉客B.第④段外貌描寫“她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。”是為了反襯店主熱情真誠技藝精湛C.文中店主說“嗯！我也很會(huì)做飯的，隨便做做都很好吃”體現(xiàn)店主對自己廚藝的高度自信D.文中店主說“差不多”說明店主對作者并不是毫無保留的信任C

11.作者為什么會(huì)認(rèn)為這位素昧相識(shí)的托尼與自己是“同道”？“同道”指店主托尼和“我”在理念、審美等方面有共鳴，都欣賞“我”環(huán)保布袋子體現(xiàn)出的價(jià)值（如對環(huán)保生活方式的認(rèn)同等），意味著雙方是在生活態(tài)度、物品審美等層面志趣相投的人，就像有著共同“頻道”，能彼此理解、呼應(yīng)，是一種基于對事物相似認(rèn)知和喜好而產(chǎn)生的契合關(guān)系。

12.文中多次出現(xiàn)了“穩(wěn)穩(wěn)的”，請問“穩(wěn)穩(wěn)的”體現(xiàn)在文中的這位店主的哪些方面？“穩(wěn)穩(wěn)的”體現(xiàn)在這位理發(fā)店店主（托尼）身上：行事風(fēng)格：理發(fā)動(dòng)作“利索”，快速給之前的顧客剪完，接著掃地、拿干凈圍布給“我”圍好，同時(shí)言簡意賅問清需求，效率高又干脆。生活態(tài)度：看到“我”的環(huán)保布袋子，以同道神情夸獎(jiǎng)，說“你這個(gè)袋子好”，從其笑容和“穩(wěn)穩(wěn)的”話語里，能感受到對生活細(xì)節(jié)的知足，不被外界預(yù)設(shè)的“辛苦”等標(biāo)簽束縛，踏實(shí)且自洽地過著自己的日子。13.請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Γ骸拔覀円獝劬唧w的人，不要愛抽象的人”這句話的理解。真正的愛并非停留在這些美好的概念和空洞的言辭中，而是體現(xiàn)在對身邊具體個(gè)體的理解、關(guān)懷和實(shí)際行動(dòng)中。愛具體的人，這意味著我們要關(guān)注和珍視每一個(gè)真實(shí)存在、有血有肉的人，而非僅僅追求一個(gè)理想化的抽象形象。這種對具體人的熱愛，不僅是對人性的尊重，更是對自己的誠實(shí)。我們不應(yīng)將情感寄托在虛幻的形象上，而應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞和接納每一個(gè)人的獨(dú)特之處，包括他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，以及喜怒哀樂。通過用心感受和理解每一個(gè)人的思想和情感，我們能夠更加深入地與他們建立聯(lián)系，從而真正地愛他們。（三）古詩文閱讀（18分）閱讀下面的古詩文，完成下面小題。【甲】詠懷古跡五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆①籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂②，指揮若定失蕭曹③。運(yùn)移漢祚④終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。[注釋]①紆（yū）：屈，指不得施展。②伊呂：指伊尹、姜太公。③蕭曹：指蕭何、曹參，名相。④祚（zuò）：皇位，國統(tǒng)?！疽摇砍急静家拢谀详?，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【丙】九年，亮復(fù)出祁山，以木牛①運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃。十二年春，亮悉大眾由斜谷出以流馬運(yùn)據(jù)武功五丈原與司馬宣王對于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵②，軍無私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。（節(jié)選自陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）[注釋]①木牛：與后文的“流馬”都是古代運(yùn)輸工具，相傳由諸葛亮發(fā)明。②安堵：安定，安居。14.【甲】詩頸聯(lián)提到“伊呂”“蕭曹”有何用意？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮坑玫湟鈭D：甲詩頸聯(lián)“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，提到“伊呂”（伊尹、姜太公，是古代輔佐君主成就霸業(yè)的賢相）、“蕭曹”（蕭何、曹參，西漢開國名相，善于治理國家、后勤等）。對諸葛亮形象塑造：將諸葛亮與伊尹、姜太公比較，說其才能、功績在伯仲之間，是夸贊諸葛亮具有像古代賢相一樣的治國理政、輔佐君主成就大業(yè)的能力，可與歷史上頂尖的賢相媲美；說“指揮若定失蕭曹”，是突出諸葛亮在軍事指揮方面的才能，蕭何、曹參在軍事指揮的從容鎮(zhèn)定、謀略決斷上比不上他，通過與這些著名歷史人物對比，從治國和軍事角度，全方位塑造諸葛亮是“宗臣”（為后世尊崇的大臣）的形象，體現(xiàn)其雄才大略。情感表達(dá)：杜甫對諸葛亮滿懷敬仰，借用典高度贊頌諸葛亮才能與歷史地位，同時(shí)也寄寓自己對理想大臣形象的推崇，借古抒情，表達(dá)對諸葛亮的追慕。15.下列對【乙】【丙】兩文中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“見識(shí)短淺”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一樣。B.“咨臣以當(dāng)世之事”與“以木牛運(yùn)”“斂以時(shí)服”中的“以”意思相同，都可以翻譯成“拿，用”。C.“亮每患糧不繼”中的“患”指“憂慮，擔(dān)憂”，意思與“又患無碩師名人與游”中的“患”不相同。D.“案”有“幾案，案卷，考察，依據(jù)”等義項(xiàng)，“案行其營壘處所”中的“案”應(yīng)取“依據(jù)”之意。B

16.下列對【丙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對于渭南B.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)據(jù)武功五丈原/與司馬宣王/對于渭南C.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原與司馬宣王/對于渭南D.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對于渭南A17.請將【丙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。那一年八月，諸葛亮病重，在軍中去世，當(dāng)時(shí)年齡五十四歲。

18.【甲】詩中的“宗臣”是指為后世所尊崇的大臣。請根據(jù)【乙】【丙】兩文，說說諸葛亮被后世尊崇的原因。從乙文看：知恩圖報(bào)：諸葛亮本“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但先帝劉備“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，他便“遂許先帝以驅(qū)馳”，后“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，追隨先帝二十一年，體現(xiàn)其對劉備知遇之恩的感恩，忠誠不二，這種重情重義、感恩圖報(bào)的品質(zhì)受推崇。忠誠盡職：為報(bào)答先帝，決心“報(bào)先帝而忠陛下”，一心輔佐君主，盡忠報(bào)國，其忠誠的品質(zhì)是成為“宗臣”的重要原因。從丙文看：軍事才能卓越：多次北伐，“以木牛運(yùn)”“以流馬運(yùn)”，發(fā)明運(yùn)輸工具保障后勤；“與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃”，作戰(zhàn)有成果；對陣司馬懿，讓其贊嘆“天下奇才也”，展現(xiàn)出色軍事指揮與謀略才能。治理才能突出：“分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”，屯田舉措既解決糧草問題，又不擾民，體現(xiàn)其治理智慧，能安定百姓、穩(wěn)固軍事后方。品德高尚：“遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”，遺命節(jié)儉安葬，體現(xiàn)廉潔奉公、崇尚簡樸的高尚品德?？偨Y(jié)：諸葛亮因知恩圖報(bào)、忠誠盡職家國情懷，卓越的軍事與治理才能，以及廉潔簡樸的高尚品德，被后世尊崇為“宗臣”。（四）整本書閱讀（8分）班級(jí)準(zhǔn)備組織“讀名著，話成長”交流分享活動(dòng)。請你積極參與，完成下面的任務(wù)。第一章探尋紅色的中國一一些未曾回答的問題二去西安的慢車三“大漢的子孫”第二章到紅色首都去的路上一被“白色土匪”追逐二“叛徒”三關(guān)于賀龍第四章一個(gè)共產(chǎn)黨員的來歷一童年時(shí)代二長沙時(shí)代三革命前期第五章長征一第五次“圍剿”二整個(gè)國家的遷移三大渡河上的英雄第七章到前線去的路上一和紅色農(nóng)民的談話二蘇維埃工業(yè)三“他們唱得太多”第八章在紅軍中（上）一“真”的紅軍二對于彭德懷的印象三為什么變成一個(gè)紅軍（目錄有刪節(jié)）19.

任務(wù)一：小組計(jì)劃圍繞中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物毛澤東同志的成長經(jīng)歷進(jìn)行專題探究。請你參考《紅星照耀中國》目錄（見上圖），從閱讀方法的角度提一條具體建議，并簡要說明理由。建議采用跳讀法和精讀法相結(jié)合的策略。理由如下：目錄第四章標(biāo)題明確指向共產(chǎn)黨員的成長，且子標(biāo)題如《童年時(shí)代》《長沙時(shí)代》《為什么變成一個(gè)紅軍》等，直接對應(yīng)毛澤東的生平階段?？煽焖偬^其他無關(guān)章節(jié)（如長征、戰(zhàn)場描寫等），集中時(shí)間高效提取核心內(nèi)容。在鎖定章節(jié)后，對毛澤東的早期經(jīng)歷、思想轉(zhuǎn)變（如“革命前期”子標(biāo)題）等段落進(jìn)行逐段細(xì)讀，結(jié)合歷史背景分析其性格形成與革命選擇的關(guān)系。例如，《為什么變成一個(gè)紅軍》可能揭示其信仰建立的關(guān)鍵事件，需深度挖掘文本中的直接引語或作者斯諾的觀察評價(jià)。20.

任務(wù)二：觀看完電影《哪吒》后，有人認(rèn)同“我命由我不由天”，有人則認(rèn)為“命運(yùn)是一根由許多人編織成的繩子”，你怎么看？請從初中教材推薦閱讀的名著中選擇一部，結(jié)合某個(gè)主要人物的人生經(jīng)歷或命運(yùn)變化，闡述自己的觀點(diǎn)?！拔颐晌也挥商臁闭蔑@個(gè)體與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?，“命運(yùn)是一根由許多人編織成的繩子”則強(qiáng)調(diào)外界因素對命運(yùn)的影響，二者并非完全對立。在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾?柯察金的經(jīng)歷便是兩種觀點(diǎn)的生動(dòng)寫照。保爾出身貧寒，年少時(shí)飽受苦難，輟學(xué)后在社會(huì)底層做童工，過著艱苦的生活，這是他難以抗拒的命運(yùn)起點(diǎn)，仿佛被外界力量束縛。然而，在朱赫來的引導(dǎo)下，保爾走上革命道路，這一契機(jī)成為他命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，他以頑強(qiáng)的毅力投身革命斗爭，戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，身受重傷也絕不退縮；戰(zhàn)后參與艱苦的建設(shè)工作，即便身患重病，仍以筆為武器繼續(xù)戰(zhàn)斗，充分展現(xiàn)出“我命由我不由天”的精神。同時(shí)，保爾的命運(yùn)又與時(shí)代、身邊的人緊密相連。革命年代的大環(huán)境塑造了他的理想與追求，戰(zhàn)友們的犧牲激勵(lì)他更加堅(jiān)定地前行，親人、朋友的支持給予他溫暖與力量。這些人與事如同繩子上的絲線，共同編織出他波瀾壯闊的命運(yùn)軌跡。所以，保爾的命運(yùn)既由他自身的拼搏塑造，也離不開外界因素的影響，兩種