《邏輯與思維》探究分享參考答案

《邏輯與思維》探究分享參考答案第一單元

樹(shù)立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界一、思維的含義與特征課本P2探究與分享《莊子·秋水》載：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰:“野語(yǔ)有之曰:‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信，今吾睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。"北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。●黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么？●除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲(chóng)的思維局限？【參考答案】●①欣然自喜的原因：河伯認(rèn)為他所在的黃河是最為廣大的，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的。②后來(lái)望洋興嘆的原因：他又看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他之前的認(rèn)識(shí)是不正確的。③這種態(tài)度的變化原因：是由于他對(duì)所看到的現(xiàn)象作了比較，認(rèn)識(shí)到此前自己的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，是其態(tài)度變化的思維原因。●我們還可以運(yùn)用思維的間接性，通過(guò)學(xué)習(xí)人類思想的成果，彌補(bǔ)個(gè)體感性認(rèn)識(shí)中思維的局限，獲得超越個(gè)體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認(rèn)識(shí)。課本P3探究與分享有這樣一到推理能力測(cè)試題。一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A與B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道：“我戴的是黑帽子。”商人詢問(wèn)了A的推理后，決定錄用A。●A是如何得出他的結(jié)論的？●在相同條件下，A為什么表現(xiàn)比B好？【參考答案】●A的思維和推理過(guò)程是：如果他頭上戴的是一頂紅色的帽子，那么B能立即說(shuō)出他自己帽子的顏色；而B(niǎo)沒(méi)有能夠立即說(shuō)出，所以，他頭上戴的不是紅色的帽子，而是黑色的帽子。●由于只有兩頂紅帽子，而A、B雙方不僅能看到商人也能看到對(duì)方所戴的帽子。兩人面時(shí)的條件完全相同，因此，誰(shuí)能更快說(shuō)出正確答案，說(shuō)明誰(shuí)的思維速度更快，推理能力更強(qiáng)，誰(shuí)的表現(xiàn)也就更好。課本P4探究與分享兩個(gè)分別以3x105千米/秒和5x104千米/秒的速度運(yùn)動(dòng)的物體。人們很難憑感官直接感知其速度上的差別。然而，人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)卻能夠理解這樣的問(wèn)題：假設(shè)有星際飛船以5x104千米/秒的速度飛向某一遙遠(yuǎn)星球。它的速度比光速慢了多少?●人們依據(jù)科學(xué)知識(shí)能理解光速，這反映了思維具有什么特征?

【參考答案】人們依靠科學(xué)知識(shí)，以抽象思維的比較、分析、推理等方式理解光速，這反映了人的思維具有間接性。

課本P4探究與分享我們平時(shí)所看到的樹(shù)木，或高或矮，或直或曲。或粗或細(xì)，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個(gè)體特征。“樹(shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木本植物。●上述材料反映了思維具有什么特征？【參考答案】上述材料列舉了日常生活中我們所看到的樹(shù)的多樣化的個(gè)體特征，并指出這些個(gè)體特征與一切樹(shù)的共同屬性不同，揭示了一切樹(shù)都具有的共同屬性是“木本植物”。這反映了在認(rèn)識(shí)一類事物的過(guò)程中，思維具有舍去認(rèn)識(shí)對(duì)象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性的概括性特征。二、思維形態(tài)及其特征課本P5探究與分享一百多年來(lái)，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)、冰冷的冷戰(zhàn)，全人類的共同愿望就是和平與發(fā)展。各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)因素的增長(zhǎng)，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。在《和平是一棵樹(shù)》這首詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道:“和平是白天鵝的翅膀，是翅膀掠過(guò)寧?kù)o的湖水，是水底映出的云影；和平是開(kāi)向四方的門，是門里圓桌上斟滿的紅酒，是酒上照耀的燈……●比較上述材料在思維表達(dá)上的差異。【參考答案】第一段：運(yùn)用的是以概念為思維的基本單元表達(dá)思想的抽象思維；第二段：運(yùn)用的是以感性形象為思維的基本單元表達(dá)思想的形象思維。課本P6探究與分享◆小明與小芳討論選修哪門課時(shí)，針對(duì)思想政治課中的“邏輯與思維”，兩個(gè)人有以下對(duì)話。小明說(shuō)：學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法有用嗎?小芳：當(dāng)然有用啦，科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具嘛。小芳的話，組合起來(lái)就是一個(gè)推理:

知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的，

科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具，

所以科學(xué)思維方法是有用的。概念聯(lián)結(jié)詞

概念這個(gè)推理的前提之一“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”是不言而喻的，在對(duì)話中被省略了。將這個(gè)推理分解開(kāi)來(lái)，就是三個(gè)判斷：“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”，“科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具”，這兩個(gè)判斷是前提；“科學(xué)思維方法是有用的”，這個(gè)判斷是結(jié)論。再分解下去，每個(gè)判斷都由“是”聯(lián)結(jié)著兩個(gè)概念。比如，在“知識(shí)創(chuàng)新的工具是有用的”這個(gè)判斷中，就含有“知識(shí)創(chuàng)新的工具”和“有用的”兩個(gè)概念。●其他兩個(gè)判斷分別由哪兩個(gè)概念構(gòu)成?●結(jié)合此例，剖析抽象思維的基本形式。【參考答案】●在“科學(xué)思維方法是知識(shí)創(chuàng)新的工具”中，包含“科學(xué)思維方法”和“知識(shí)創(chuàng)新的工具”兩個(gè)概念；“科學(xué)思維方法是有用的”中，包含“科學(xué)思維方法”和“有用的”兩個(gè)概念。●抽象思維的基本形式是概念、判斷和推理。第二課

把握邏輯規(guī)則一、“邏輯”的多種含義課本P7探究與分享●上述議論中的“邏輯”分別是什么意思?●“邏輯”的不同用法之間有何區(qū)別與聯(lián)系？【參考答案】●學(xué)邏輯也要合乎學(xué)習(xí)的邏輯，先易后難，不能揠苗助長(zhǎng)。——第一個(gè)指邏輯學(xué)這門學(xué)問(wèn)；第二個(gè)指′規(guī)律，即學(xué)習(xí)的規(guī)律。毛主席曾號(hào)召大家都要學(xué)一點(diǎn)邏輯呢。——指邏輯學(xué)這門學(xué)問(wèn)。邏輯太重要了，邏輯混亂的文章別人看不懂，不講邏輯的人別人懶得理。——第一個(gè)指思維方法，第二個(gè)指指邏輯規(guī)律與規(guī)則。●“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對(duì)象。“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。課本P8探究與分享愛(ài)好邏輯的小華在在網(wǎng)上購(gòu)買邏輯入門書(shū)籍。不看不知道，一看嚇一跳，原來(lái)有這么多的邏輯學(xué)：形式邏輯、辯證邏輯、法律邏輯、科學(xué)邏輯、論辯邏輯、邏輯學(xué)……●這些邏輯學(xué)之間有什么關(guān)系？【參考答案】邏輯學(xué)是關(guān)于邏輯規(guī)律與規(guī)則的知識(shí)體系。形式邏輯是從形式結(jié)構(gòu)方面研究思維規(guī)律的，辯證邏輯是從抽象的思維內(nèi)容方面研究思維規(guī)律的。歸納邏輯與演繹邏輯相對(duì)應(yīng)，主要是從前提與結(jié)論之間是否具有必然聯(lián)系來(lái)劃分的。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是從個(gè)別與一般的前提和結(jié)論關(guān)系來(lái)看歸納邏輯的。法律邏輯、科學(xué)邏輯和論辯邏輯是邏輯理論和方法在具體領(lǐng)域中的應(yīng)用，都是應(yīng)用邏輯的分支學(xué)科。課本P9探究與分享一天，初學(xué)邏輯的小明和小芳一起進(jìn)行推理練習(xí)。小明：所有馬都是動(dòng)物，所有白馬都是馬，所以，所有白馬都是動(dòng)物。小芳：所有馬都是動(dòng)物，所有牛都不是馬，所以，所有牛都不是動(dòng)物。●兩位同學(xué)進(jìn)行推理的前提都是正確的，推出的結(jié)論卻不都是真的，為什么？【參考答案】推理結(jié)論是否一定為真，取決于兩個(gè)方面：一是前提內(nèi)容的真實(shí)性；二是推理形式的有效性。小明的推理形式是有效的；小芳的推理形式是無(wú)效的。二、邏輯思維的基本要求課本P10探究與分享甲:“你們這樣通宵達(dá)旦、吵吵鬧鬧地在宿舍打牌，影響別人休息。”乙：“影響別人，又不影響你。別人沒(méi)有怨言，你有什么不平的？”●甲與乙的對(duì)話中有沒(méi)有邏輯問(wèn)題？談?wù)勀愕睦碛伞！緟⒖即鸢浮考字械摹皠e人”指除打牌者之外的人；乙中的“別人”指除打牌者和甲之外的人；在同一思維過(guò)程中，這種沒(méi)有保持概念同一性的思維，違反了同一律的要求，犯了“偷換概念”的邏輯錯(cuò)誤。課本P11探究與分享《韓非子·難一》載:“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之日:‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。’又譽(yù)其矛日:‘吾矛之利，于物無(wú)不陷也。’或日:‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。”●這位楚人為什么“弗能應(yīng)”?【參考答案】這位楚人“弗能應(yīng)”的原因是：?jiǎn)栐捳叩膯?wèn)題“以子之矛陷子之盾，何如?”揭露了其論斷中的邏輯矛盾。課本P12探究與分享有同學(xué)說(shuō)：“我堅(jiān)信一位哲人的名言，‘不要相信任何人的話’”

●這位同學(xué)的話是否成立，為什么？【參考答案】這一論斷存在矛盾，既然堅(jiān)信一位哲人的名言，就不可能不相信任何人的話。也就是說(shuō)，“不要相信任何人的話”事實(shí)上包含了一個(gè)判斷“不要相信一位哲人的話”，這與“我堅(jiān)信一位哲人的名言”是兩個(gè)相互矛盾的論斷，這兩個(gè)論斷不能同時(shí)都成立，所以該告示牌上的話是不成立的。課本P12探究與分享下列論斷有些是自相矛盾的，有些不是。◆小明想畫(huà)一個(gè)方的圓。◆蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。◆人類的認(rèn)識(shí)能力既是無(wú)限的，又是有限的。◆這幾周的軍訓(xùn)太緊張了，但已經(jīng)不知不覺(jué)地過(guò)去了●請(qǐng)你作出判斷，并說(shuō)明理由。【參考答案】①和④論斷都犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。要么畫(huà)圓,要么畫(huà)方,不存在“一個(gè)方的圓”；既然“太緊張”,就不可能“不知不覺(jué)”。②和③論斷沒(méi)有自相矛盾。“噪”與“靜”“鳴"與“幽”是對(duì)立統(tǒng)一的；認(rèn)識(shí)能力的“無(wú)限"與“有限”也是對(duì)立統(tǒng)一的。課本P12探究與分享在一次討論會(huì)上，關(guān)于某部古典作品是不是中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了兩種截然相反的評(píng)價(jià)意見(jiàn)。有人認(rèn)為它是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，也有人認(rèn)為它不是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。討論結(jié)束時(shí)，會(huì)議主持人表態(tài)說(shuō):“我反對(duì)第一種意見(jiàn)，也反對(duì)第二種意見(jiàn)。”●會(huì)議主持人的話是否合乎邏輯，為什么？【參考答案】主持人的話不符合邏輯。“它是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品”是一個(gè)單稱肯定判斷；“它不是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品”是一個(gè)單稱肯定判斷，兩個(gè)判斷構(gòu)成矛盾關(guān)系，對(duì)兩個(gè)具有矛盾關(guān)系的判斷之一加以否定，必須對(duì)另一判斷予以肯定。邏輯思維反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。第三課

領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維一、科學(xué)思維的含義與特征課本P14探究與分享堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。新發(fā)展理念是解決當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題和挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略指引，有利于解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，反映了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。●從思維的角度，談?wù)勀銓?duì)新發(fā)展理念科學(xué)性的理解。【參考答案】（1）新發(fā)展理念不是憑空臆造的，不是形而上學(xué)思維的產(chǎn)物，而是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)應(yīng)該如何發(fā)展等重大問(wèn)題的科學(xué)回答。（2）新發(fā)展理念是運(yùn)用整體的和動(dòng)態(tài)的辯證思維方式，運(yùn)用戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、歷史思維等看待我國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題而得出的馬克思主義中國(guó)化的新的理論成果。課本P15探究與分享《隋書(shū)·律歷志》載：“宋末，南徐州從事史祖沖之，更開(kāi)密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數(shù)（過(guò)剩的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒數(shù)（不足的近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈朒二限之間。密率，圓徑一百一十三，圓周三百五十五。約率，圓徑七，周二十二。”早在南北朝時(shí)期，祖沖之就推算出圓周率的值介于3.1415926-3.1415927之間，并提出圓周率的密率為355/113,約率為22/7。今天，人們?nèi)匀辉谑褂脠A周率這個(gè)值。

●南北朝時(shí)期祖沖之推算出圓周率為什么直到今天仍有適用性？【參考答案】祖沖之基于實(shí)踐推算出圓周率的值，揭示了圓周計(jì)算中的規(guī)律。因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，所以，只要今天人們?nèi)匀灰?jì)算圓周，圓周率就仍然是適用的。進(jìn)一步說(shuō)，科學(xué)思維的客觀性不會(huì)隨著時(shí)間的變化或人們觀念的不同而改變。二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義課本P16探究與分享魯迅曾在《“有名無(wú)實(shí)”的反駁》中批評(píng)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)中的一位排長(zhǎng)，他寫(xiě)道:“以為不抵抗將軍下臺(tái)，‘不抵抗’就一定跟著下臺(tái)了。這是不懂邏輯：將軍是一個(gè)人，而不抵抗是一種主義，人可以下臺(tái)，主義卻可以仍舊留在臺(tái)上的。●魯迅為什么說(shuō)這位排長(zhǎng)“不懂邏輯”?●結(jié)合上述材料，談?wù)剬W(xué)習(xí)科學(xué)思維對(duì)提升我們的思維素養(yǎng)有什么意義。【參考答案】●因?yàn)檫@位排長(zhǎng)混淆了概念，把“不抵抗將軍”與“不抵抗主義”兩個(gè)不同概念混淆了。在同一思維過(guò)程中，不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題，必須保持每一思想自身的同一性。●科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性；科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見(jiàn)性；科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。科學(xué)思維是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必須具備的思維素養(yǎng)，所以，要提升思維素養(yǎng)就不能不學(xué)習(xí)科學(xué)思維知識(shí)，掌握科學(xué)思維方法。課本P16探究與分享2017年5月3日，習(xí)近平在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)指出，青年時(shí)期是培養(yǎng)和訓(xùn)練科學(xué)思維方法和思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論在學(xué)校還是在社會(huì)，都要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來(lái)，保持對(duì)新事物的敏銳，學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題，善于把握歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，善于把握社會(huì)生活的主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)。要充分發(fā)揮青年的創(chuàng)造精神，勇于開(kāi)拓實(shí)踐，勇于探索真理。養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。●結(jié)合材料，談?wù)剬W(xué)習(xí)科學(xué)思維對(duì)我們成人成才的意義。【參考答案】（1）就中學(xué)生而言，成長(zhǎng)成才不僅是身體的成長(zhǎng)，更有思想的成熟。思想的成熟體現(xiàn)在能夠客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、深刻地分析問(wèn)題和妥善地解決問(wèn)題。（2）所謂思維的成熟就是掌握了科學(xué)的思維方法，具備了較高的科學(xué)思維能力。思維成熟，思想才能成熟。思想成熟了，才能成長(zhǎng)為有責(zé)任感的人，才能更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，青年學(xué)生養(yǎng)成了歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣，終身受用。（3）總之，把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、造福人類。第二單元

遵循邏輯思維規(guī)則第四課

準(zhǔn)確把握概念一、概念的概述課本P22探究與分享《新論·鄙名第十七》載:“莊里有人，字其長(zhǎng)子曰盜，次子曰毆，盜持衣出耨，其母呼之曰:‘盜!’吏因縛之。其母呼毆?dú)骼簦岫暡晦D(zhuǎn)。但言：‘毆!毆!’吏因毆之。盜幾至于殪。●這種情況是由什么原因引起的?【參考答案】這是因?yàn)槟赣H與官吏對(duì)概念的理解不同引起的。同為“盜”，母親理解為“長(zhǎng)子之名”，官吏理解為“盜賊”；同為“毆”，母親理解為“次子之名”，官吏理解為“毆打”。可見(jiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果不能明確概念，就有可能引起概念混淆，造成誤解。課本P23探究與分享為了證明“白馬非馬”的論題，公孫龍?zhí)岢隽撕芏嗬碛伞１热纾蟆榜R”，給“黃馬”“黑馬”都可以滿足這一要求；求“白馬”，給“黃馬”“黑馬”就不合要求。“馬”講的是馬的形體；“白”馬講的是“馬的顏色”。講顏色不同于講形體，所以“白馬非馬”。●你是否同意公孫龍的論證？為什么？【參考答案】對(duì)公孫龍的論證，要作具體分析，不能一概肯定或否定。①“白馬非馬”中的“非”如果理解為“不是”。從概念的外延來(lái)看，“白馬”的外延小于“馬”的外延，“白馬”是“馬”的一種，“白馬非馬”就是錯(cuò)誤命題。②“白馬非馬”中的“非”如果理解為“不等于”。從概念的外延看，“白馬”的外延小于“馬”的外延，從內(nèi)涵看，“白馬”是種概念，“馬”是屬概念，二者是種屬關(guān)系，種概念和屬概念是不同的。“白馬非馬”就是正確命題。課本P24探究與分享

◆“《史記》的作者”與“司馬遷”◆“動(dòng)物”與“馬”◆“馬”與“動(dòng)物”◆“中學(xué)生”與“球迷”●上述每組概念之間有什么關(guān)系？【參考答案】分別為：全同關(guān)系；屬種關(guān)系；種屬關(guān)系；交叉關(guān)系。課本P25探究與分享◆有效合同

無(wú)效合同◆輸贏●上述每組概念之間有什么關(guān)系？【參考答案】分別為矛盾關(guān)系；反對(duì)關(guān)系。二、明確概念的方法課本P26探究與分享一只松鼠趴在樹(shù)枝上，兩個(gè)獵人圍繞它轉(zhuǎn)了一圈。他們走動(dòng)時(shí)，松鼠也跟著他們轉(zhuǎn)。這時(shí)，一個(gè)獵人說(shuō)：“我們已經(jīng)圍繞松鼠轉(zhuǎn)了一圈，因?yàn)槲覀円呀?jīng)圍繞松鼠畫(huà)了一條封閉曲線。”另一個(gè)獵人卻說(shuō)：“我們沒(méi)有圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈，因?yàn)槲覀兪冀K只看到松鼠的正面，沒(méi)有看到它的背面。”兩人爭(zhēng)得不可開(kāi)交。●兩個(gè)獵人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)在哪里?●你能夠幫助他們解開(kāi)思想上的困惑嗎?【參考答案】●（1）兩個(gè)獵人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)是“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”，他們對(duì)“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”的內(nèi)涵的理解不同。●要解開(kāi)兩個(gè)獵人思想上的困惑，化解分歧，必須統(tǒng)一他們對(duì)“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”的理解。這就要明確“圍繞松鼠轉(zhuǎn)一圈”這個(gè)概念的內(nèi)涵是什么。課本P27探究與分享假設(shè)以下語(yǔ)句都是定義：◆文學(xué)是藝術(shù)。◆文學(xué)是用文字表達(dá)的語(yǔ)言藝術(shù)。◆麻醉就是麻醉劑所起的作用。◆哲學(xué)不是文學(xué)。◆兒童是祖國(guó)未來(lái)的花朵。●這些定義正確揭示了概念的內(nèi)涵嗎？【參考答案】都不能正確揭示了概念的內(nèi)涵。分別是：定義過(guò)寬；定義過(guò)窄；同語(yǔ)反復(fù)；否定定義；比喻定義。課本P28探究與分享一位老師帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿活動(dòng)，去農(nóng)村支援麥?zhǔn)铡Ｔ诎才湃蝿?wù)時(shí)，他說(shuō)：“男同學(xué)割麥子，女同學(xué)把割下來(lái)的麥子捆起來(lái)，體力強(qiáng)的同學(xué)把麥捆運(yùn)到場(chǎng)院去，體力弱的同學(xué)在地里撿麥穗。大家根據(jù)自己的情況，按照上面的分工排成四排。”學(xué)生們聽(tīng)后，不知道自己該站在哪一排。●學(xué)生們?yōu)槭裁床恢雷约涸撜驹谀囊慌牛俊窭蠋煹姆诸愬e(cuò)在哪里？怎樣說(shuō)才能讓學(xué)生明白？【參考答案】●該老師對(duì)本班同學(xué)用不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分，導(dǎo)致同學(xué)們無(wú)所適從。如圖所示，這樣的劃分是相容的,但安排的任務(wù)是不同的，這就使得一些同學(xué)不知道自已該站在哪一排了。●在同一次劃分中,只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。正確的劃分應(yīng)該是在同一次劃分中只使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。可以進(jìn)行二次劃分，先按性別分成兩排，然后按體力再分別對(duì)這兩排進(jìn)行劃分。課本P29探究與分享以下兩個(gè)語(yǔ)句分別表達(dá)了對(duì)“犯罪”和“郵件”概念的劃分◆犯罪分為故意犯罪、過(guò)失犯罪、共同犯罪。◆郵件有電子郵件、平寄郵件、國(guó)際郵件幾大類。●上述劃分是否正確，為什么？【參考答案】不正確。犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。（1）“犯罪分為故意犯罪、過(guò)失犯罪、共同犯罪”這個(gè)劃分是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋肮室夥缸铩焙汀斑^(guò)失犯罪”是從犯罪動(dòng)機(jī)方面劃分的，而“共同犯罪”是從犯罪主體方面劃分的，這個(gè)劃分使用了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。（2）“電子郵件”是相對(duì)于“紙質(zhì)郵件”而言的，以郵件的介質(zhì)為劃分標(biāo)準(zhǔn)；“平寄郵件”是相對(duì)于“加急、掛號(hào)郵件”而言的，以郵件處理方式為標(biāo)準(zhǔn)劃分；“國(guó)際郵件”是相對(duì)于“國(guó)內(nèi)郵件”而言的，以郵件所達(dá)地域?yàn)閯澐謽?biāo)準(zhǔn)。這個(gè)劃分使用了不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。課本P29探究與分享思維是不斷發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生具有時(shí)代特色的新概念，如現(xiàn)在流行的“網(wǎng)購(gòu)”“云計(jì)算”“大數(shù)據(jù)”“區(qū)塊鏈”等。●列舉一些你所知道的新概念，運(yùn)用邏輯知識(shí)，說(shuō)說(shuō)它們的內(nèi)涵和外延。【參考答案】例如：“P2P小額借貸”，其內(nèi)涵是一種將非常小額度的資金聚集起來(lái)借貸給有資金需求人群的一種商業(yè)模式。其外延是所有具有此特征的商業(yè)模式。現(xiàn)代生活中的新名詞：“自媒體”“眾籌”“顛覆式創(chuàng)新”等等。第五課

正確運(yùn)用判斷一、判斷的概述課本P30探究與分享《笑林廣記?殊稟部》載：“鋪司遞緊急公文，官恐其遲，撥一馬騎之,其人趕馬而行。人問(wèn)其“如此急事，何不乘馬?”答日:“六只腳走，豈不快于四只。”●這個(gè)送信人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)在哪里？【參考答案】這個(gè)送信人的判斷是：“六只腳比四只腳跑得快”。這個(gè)對(duì)跑得快慢的判斷是錯(cuò)誤的，因?yàn)榕艿每炻皇怯赡_的多少?zèng)Q定的。課本P31探究與分享以下三個(gè)語(yǔ)句都試圖表達(dá)判斷。◆這是新學(xué)生宿舍。◆來(lái)到海邊，小張盡情地呼吸著空氣、陽(yáng)光和海水。◆一旦吸煙，就會(huì)患肺癌。●上述表達(dá)是否明確或準(zhǔn)確，為什么？【參考答案】（1）“新”的含義不明確，可以理解為“新的”學(xué)生宿舍，也可理解為“新同學(xué)”的宿舍。（2）這個(gè)語(yǔ)句的概念搭配不當(dāng)，陽(yáng)光和海水是不能被呼吸的。（3）這個(gè)語(yǔ)句表達(dá)的條件判斷是錯(cuò)誤的，吸煙容易引發(fā)肺癌，但二者之間不是必然的條件關(guān)系。

課本P32探究與分享以下是四個(gè)判斷：◆他是中學(xué)校長(zhǎng)。◆張華認(rèn)識(shí)雷鋒。◆中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。◆如果某個(gè)數(shù)不能被2整除，它就不是偶數(shù)。●上述判斷分別有什么特征？相互之間有什么區(qū)別？【參考答案】前兩個(gè)判斷拆解后是概念，它們是不包含其它判斷的判斷，是簡(jiǎn)單判斷。后兩個(gè)判斷拆解后仍然是判斷，它們是包含其它判斷的判斷，是以判斷作為邏輯變項(xiàng)的，是復(fù)合判斷。

二、正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷課本P33探究與分享◆小華在作文中寫(xiě)道:“中學(xué)生是我們學(xué)習(xí)的重要階段，我不能辜負(fù)這段美好時(shí)光。”◆小明告訴爺爺:“公園里有一種叫仙人掌的東西，既不像花草，也不是植物，樣子長(zhǎng)得很特別。”

◆一位讀者致函某報(bào)社，批評(píng)該報(bào):“有些又長(zhǎng)又臭的文章是不應(yīng)該在報(bào)上發(fā)表的。”●材料中引號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，作為判斷的表述分別有什么問(wèn)題?【參考答案】（1）中學(xué)生表示人，重要階段表示時(shí)間，這兩個(gè)概念搭配不當(dāng)，即主項(xiàng)和謂項(xiàng)搭配不當(dāng)。（2）“不是”是表示概念之間不相容關(guān)系的聯(lián)項(xiàng)（連接詞），判斷的聯(lián)項(xiàng)（連接詞）使用不當(dāng)，把概念的屬種關(guān)系誤認(rèn)為全異關(guān)系。“仙人掌”是一種植物。“仙人掌”與“植物”兩個(gè)概念是種屬關(guān)系。（3）量詞“有些”使用不當(dāng)。課本P33探究與分享某翁請(qǐng)客，見(jiàn)三位主客只來(lái)了一位，五位陪客只來(lái)了三位，便著急地說(shuō):“唉，該來(lái)的沒(méi)來(lái)!”陪客一聽(tīng)，有的坐不住，走了。見(jiàn)主客未到齊，又有陪客走了，他更著急，脫口而出:“不該走的走了!”話音剛落，所有客人都走了。此翁傻了:“我錯(cuò)在哪兒?”●此翁請(qǐng)客失敗，他的判斷出了什么問(wèn)題？你能糾正他的錯(cuò)誤嗎？【參考答案】此翁請(qǐng)客失敗，在于其使用性質(zhì)判斷時(shí)誤用了量項(xiàng)。該來(lái)的沒(méi)來(lái)!——更正：（有些）該來(lái)的沒(méi)來(lái)!不該走的走了!——更正：（有的）不該走的走了!課本P34探究與分享一間房子里，有一位祖父，兩個(gè)父親，三個(gè)兒子，一個(gè)孫子，一個(gè)哥哥，一個(gè)弟弟，一位叔叔，還有一個(gè)是侄子。●這間房間里至少有幾個(gè)人？他們之間是什么關(guān)系？【參考答案】最少有四人。就最小輩分的那個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們之間的關(guān)系是孫子、爸爸、叔叔、祖父。課本P35探究與分享假設(shè)以下關(guān)系成立：◆小明與小華是同學(xué)。◆小明比小華歲數(shù)大。◆小明信任小華。●將上述三個(gè)判斷中雙方的位置互換一下，原來(lái)的關(guān)系是否還能成立？【參考答案】分別為：成立；不成立；可能成立或不成立。三、正確運(yùn)用復(fù)合判斷課本P36探究與分享烏龜約仙鶴一起到遠(yuǎn)方旅游。烏龜不會(huì)飛，它咬住樹(shù)枝的中間，要兩只仙鶴各叼住樹(shù)枝的一端。臨行前，仙鶴提醒烏龜?shù)搅丝罩胁灰f(shuō)話：“如果你一張嘴，就會(huì)掉下去。”當(dāng)它們飛過(guò)一個(gè)小鎮(zhèn)時(shí)，有個(gè)小孩喊道：“看呀，仙鶴綁架了烏龜！”烏龜想解釋一下，剛說(shuō)“不……”，就從空中掉了下去……●仙鶴的話中使用的判斷與性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷有什么區(qū)別？【參考答案】仙鶴的話是一個(gè)復(fù)合判斷，復(fù)合判斷是由其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷組成，拆開(kāi)后是判斷。性質(zhì)判斷、關(guān)系判斷是簡(jiǎn)單判斷，拆開(kāi)后是概念。課本P37探究與分享小華讀了某篇散文后，評(píng)論道：“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理。”小浩讀后說(shuō)：“我不同意你的觀點(diǎn)。說(shuō)它文筆生動(dòng)我不反對(duì)，但說(shuō)它富有哲理實(shí)在談不上。”小華反駁說(shuō)：“你既然不同意我的觀點(diǎn)，卻又承認(rèn)它文筆生動(dòng)，這不是自相矛盾嗎？”●小華的評(píng)論屬于什么判斷？●上述對(duì)話中誰(shuí)的話不合乎邏輯，為什么？【參考答案】●小華的評(píng)論：“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理。”是一個(gè)聯(lián)言判斷，由兩個(gè)支判斷和一個(gè)連接詞組成。兩個(gè)支判斷是：“這篇散文文筆生動(dòng)”和“這篇散文富有哲理”，連接詞是：“不但……而且……”●上述對(duì)話中小華反駁的話不合邏輯。因?yàn)槿绻?lián)言判斷是假的，那么，既可能是由構(gòu)成聯(lián)言判斷的所有的支判斷都是假的導(dǎo)致的，也可能是由某個(gè)或某些支判斷是假的導(dǎo)致的。

小浩否認(rèn)了它是富有哲理的。在小浩看來(lái)，小華的“這篇散文不但文筆生動(dòng)，而且富有哲理。”這個(gè)判斷是假的，所有，小浩不同意小華的觀點(diǎn)并不是自相矛盾。課本P38探究與分享有一憨漢，出門砍竹竿，清早出城,午夜未歸。家人尋至城外，見(jiàn)其懷抱竹竿哭泣。問(wèn)其緣何不歸，憨漢泣曰：“我或者豎持竹竿進(jìn)城，或者橫持竹竿進(jìn)城，可是，豎持竹竿進(jìn)城，城門太矮；橫持竹竿進(jìn)城，城門太窄!”●請(qǐng)你從思維方法上說(shuō)明憨漢不能持竿回家的原因？●憨漢的話涉及什么判斷？【參考答案】●憨漢不能持竿回家的原因在于，除了材料中提到的兩個(gè)選言支之外，還有其它選言支，前后縱向進(jìn)城。而這個(gè)被遺漏的選言支正好可以滿足條件。這個(gè)故事告訴我們，做事情要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都提出來(lái)，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。●憨漢的話涉及選言判斷。人們?cè)趯?duì)對(duì)象情況不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或者是這樣，或者是那樣。憨漢的話涉及斷定對(duì)象幾種情況的判斷，屬于選言判斷。選言判斷不能遺漏選言支。

課本P39探究與分享醫(yī)生對(duì)小明說(shuō)：“身體不好，或者是由于有病，或者是由于缺少鍛煉，或者是由于營(yíng)養(yǎng)不良。”教數(shù)學(xué)的夏老師對(duì)教語(yǔ)文的王老師說(shuō)：“這堂課要么你上，要么我上。”●請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)選言判斷的邏輯結(jié)構(gòu)。●比較這兩個(gè)選言判斷有什么區(qū)別？【參考答案】●身體不好，或者是由于有病，或者是由于缺少鍛煉，或者是由于營(yíng)養(yǎng)不良。或者……或者……或者……是聯(lián)結(jié)項(xiàng)，“由于有病、由于缺少鍛煉、由于營(yíng)養(yǎng)不良”是選言支。這堂課要么你上，要么我上。要么……要么……是聯(lián)結(jié)項(xiàng)，“你上、我上”是選言支。●第一個(gè)：這個(gè)選言判斷，闡明造成身體不好的原因，生病、缺少鍛煉、營(yíng)養(yǎng)不良這幾種情況是可以同時(shí)并存的。第二個(gè)：這個(gè)選言判斷闡明，按照現(xiàn)在通行的上課方式，某堂課不能兩個(gè)老師同時(shí)上課。這兩種情況是不能同時(shí)并存的。課本P40探究與分享《墨子·魯問(wèn)》載，墨子與彭輕生子辯論，辯題是:“未來(lái)可否預(yù)知?彭輕生子曰：“往者可知，來(lái)者不可知。”子墨子曰：“籍設(shè)而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬于此，又有奴馬四隅之輪于此，使子擇焉，子將何乘？”對(duì)曰：“乘良馬固車，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣來(lái)！”●上述論辯中彭輕生子的雙親并沒(méi)有真的遭遇危險(xiǎn)，為什么彭輕生子還要選擇良馬固車以求快些趕到?【參考答案】墨子：假設(shè)你的父母親在百里之外的地方，即將遇到災(zāi)難，以一日的期限，到達(dá)那里他們就活下來(lái)了，不到就死了。如果墨子假定的那種情況存在，那么選擇良馬固車就可以快些趕到。盡管彭輕生子的雙親沒(méi)有真的遭遇危險(xiǎn)，但是這個(gè)判斷所反映的事物之間的條件性關(guān)系是存在的。這告訴我們，假言判斷的真假是由判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系所決定的。

課本P41探究與分享下列體現(xiàn)了假言判斷的第三種類型：一個(gè)數(shù)是偶數(shù)，當(dāng)且僅當(dāng)，這個(gè)數(shù)能被2整除。●這里的前件、后件之間的條件關(guān)系，與充分條件、必要條件有什么聯(lián)系和區(qū)別?【參考答案】這里的前件、后件之間存在的條件關(guān)系：當(dāng)前件是真的、后件是真的時(shí)，這個(gè)判斷是真的。（充分條件）當(dāng)前件是假的、后件是假的時(shí)，這個(gè)判斷是真的。（必要條件）當(dāng)前件是真的、后件是假的時(shí)，這個(gè)判斷是假的。（充分條件）當(dāng)前件是假的、后件是真的時(shí)，這個(gè)判斷是假的。（必要條件）第六課

掌握演繹推理方法一、推理與演繹推理概述課本P43探究與分享●誰(shuí)是作案人？你的結(jié)論是如何得出的？【參考答案】丙和丁是作案人。乙與丁兩個(gè)判斷是矛盾的，根據(jù)矛盾律，矛盾的判斷不能同真，必有一假；因?yàn)樗膫€(gè)人的口供中只有一個(gè)是假的，所以，假的口供必在乙與丁之間；甲和丙的口供是真的，丁的口供是假的，丙丁是案犯。課本P44探究與分享人們發(fā)現(xiàn)，32-1=8，52-1=24，72-1=48，92-1=80，112-1=120，132-1=168，……等號(hào)后面的數(shù)都是8的倍數(shù)。根據(jù)以上發(fā)現(xiàn)，人們推斷：所有大于1的奇數(shù)的平方減去1，得到的數(shù)都是8的倍數(shù)。●這個(gè)推理的結(jié)論和前提之間是否存在必然關(guān)系，為什么?【參考答案】這個(gè)推理是根據(jù)前提的特征，歸納出“所有大于1的奇數(shù)的平方減去1，得到的數(shù)都是8的倍數(shù)。”這一結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與前提之間不存在必然性關(guān)系，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)不完全歸納推理得到的結(jié)論。屬于或然推理。課本P45探究與分享一切客觀規(guī)律都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀規(guī)律，所以，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。●這個(gè)推理是否正確？為什么？【參考答案】這是一個(gè)演繹推理。從推理的內(nèi)容看，一個(gè)推理是真的，前提必須是真的；從推理的形式看，要保證推理結(jié)論是真的，推理形式結(jié)構(gòu)必須是有效的。材料中給出的推理，兩個(gè)前提都為真，結(jié)論也是真的。二、簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法課本P46探究與分享◆所有金屬都是導(dǎo)電的，所以，所有金屬都不是不導(dǎo)電的。◆唯心主義者不是馬克思主義者，所以，唯心主義者是非馬克思主義者。◆有些學(xué)生是黨員，所以，有些學(xué)生不是黨員。◆有些疾病不是傳染的，所以，有些疾病是不傳染的。●以上推理有什么共同點(diǎn)？【參考答案】這四個(gè)推理都是換質(zhì)推理。結(jié)論是對(duì)前提的“變形”：從前提到結(jié)論，肯定判斷變否定判斷，主項(xiàng)依然是主項(xiàng)，謂項(xiàng)經(jīng)過(guò)否定變成與原來(lái)概念相矛盾的概念。課本P47探究與分享甲：“所有馬都不是狗”，可以調(diào)過(guò)來(lái)說(shuō)，“所有狗都不是馬”。乙：那我隨便說(shuō)一句話，你能給調(diào)過(guò)來(lái)嗎？甲：沒(méi)有問(wèn)題。乙：有些人喜歡吃巧克力。甲：有些喜歡吃千克力的是人。乙：再來(lái)，有些人不是相聲演員。甲：有些相聲演員不是……●在這個(gè)相聲片段中，甲的最后一句話為什么說(shuō)不下去了?【參考答案】換位后錯(cuò)誤的原因：前提中主項(xiàng)“人”是不周延的，換位后就是否定判斷的謂項(xiàng)，就變成周延的概念，擴(kuò)大了概念“人”的外延。課本P48探究與分享小明與小華在學(xué)習(xí)三段論的推理知識(shí)，小明說(shuō)了一個(gè)三段論推理讓小華分析。正當(dāng)防衛(wèi)是不負(fù)刑事責(zé)任的，小張的行為是正當(dāng)防衛(wèi)，所以，小張的行為是不負(fù)刑事責(zé)任的。●請(qǐng)你試著分析小明的推理結(jié)構(gòu)？【參考答案】“正當(dāng)防衛(wèi)”是中項(xiàng)；“不負(fù)刑事責(zé)任的”是大項(xiàng)；“小張的行為”是小項(xiàng)。“正當(dāng)防衛(wèi)是不負(fù)刑事責(zé)任的”是大前提；“小張的行為是正當(dāng)防衛(wèi)”是小前提；“所以，小張的行為是不負(fù)刑事責(zé)任的”是結(jié)論。課本P50探究與分享小華在學(xué)習(xí)了三段論推理知識(shí)后，對(duì)小明說(shuō)：優(yōu)秀干部都是廉潔的，小麗是廉潔的，

所以,小麗是優(yōu)秀干部。●這個(gè)三段論推理有什么錯(cuò)誤？【參考答案】中項(xiàng)“廉潔的”在大前提和小前提中都不周延，犯了“中項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。課本P50探究與分享小明在解答了小華的問(wèn)題后，對(duì)小華說(shuō)了以下兩個(gè)推理：班干部都要有集體榮譽(yù)感，我不是班干部，所以，我用不著有集體榮譽(yù)感。自媒體是思想政治教育的工具，自媒體也是娛樂(lè)的工具，所以，娛樂(lè)的工具都是思想政治教育的工具。●這兩個(gè)推理的問(wèn)題出在哪里？【參考答案】大項(xiàng)“集體榮譽(yù)感”在前提中不周延，在結(jié)論中周延，犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的邏輯錯(cuò)誤。小項(xiàng)“娛樂(lè)的工具”在前提中不周延，在結(jié)論中周延，犯“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的邏輯錯(cuò)誤。三、復(fù)合判斷的演繹推理方法課本P51探究與分享在一次班會(huì)上，老師問(wèn)大家成功的心態(tài)應(yīng)該是怎樣的。小鄭說(shuō)：“要不斷地努力奮斗，活到老學(xué)到老。”小劉說(shuō)：“要保持知足的心態(tài)，肯定自己走過(guò)的每一步。”老師說(shuō)：“你們的觀點(diǎn)都是對(duì)的，結(jié)合起來(lái)會(huì)更好：成功的心態(tài)既要不斷努力，也要知足常樂(lè)。”●老師的話是否正確，為什么？【參考答案】因兩同學(xué)的話都成立，老師將兩句話合起來(lái)說(shuō)也成立。“成功的心態(tài)要不斷地努力奮斗，活到老學(xué)到老。”“成功的心態(tài)要保持知足的心態(tài)，肯定自己走過(guò)的每一步。”“成功的心態(tài)既要不斷努力，也要知足常樂(lè)。”這是一個(gè)聯(lián)言推理。從聯(lián)言判斷的定義看，它是斷定對(duì)象“成功的心態(tài)”的幾種情況同時(shí)存在的判斷。課本P52探究與分享傳說(shuō)，一位農(nóng)夫曾被惡人誣告，被判了死罪。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，即將被處死的人可以用抓鬮兒來(lái)碰碰運(yùn)氣。抓到“死”鬮兒，必死無(wú)疑；抓到“生”鬮兒，可以赦免。惡人不想讓農(nóng)夫活下來(lái)，買通制鬮兒的人，把兩個(gè)鬮兒都制成了“死”鬮兒。農(nóng)夫的一個(gè)朋友得知消息后，悄悄告訴了農(nóng)夫。到了抓鬮兒的那天，農(nóng)夫隨便抓出一鬮兒，放進(jìn)嘴里吞了下去。他請(qǐng)求行刑的官吏查看剩下的鬮兒……●農(nóng)夫的智慧表現(xiàn)在哪里？●請(qǐng)你運(yùn)用推理知識(shí)，說(shuō)說(shuō)農(nóng)夫的推理過(guò)程【參考答案】●由于其規(guī)則是抓“生”“死”兩個(gè)鬮中的一個(gè)。面對(duì)兩個(gè)“死”鬮，吞了一個(gè)，剩下的是“死”鬮。在這種情況下，要么確認(rèn)農(nóng)夫吞的是“生”鬮，要么就要制鬮人承認(rèn)破壞規(guī)則。而被壞規(guī)則是制鬮人怎么也不會(huì)承認(rèn)的。●農(nóng)夫要么抓到“生”鬮”，要么抓到“死”鬮，現(xiàn)在剩下的是“死”鬮，所以，農(nóng)夫抓到的不是“死”鬮，而是“生”鬮。這是一個(gè)不相容選言判斷。在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí)，如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。課本P53探究與分享一個(gè)語(yǔ)句錯(cuò)誤,或是不合語(yǔ)法,或是不合實(shí)際,或是不合邏輯，這個(gè)語(yǔ)句是不合語(yǔ)法的，所以,這個(gè)語(yǔ)句錯(cuò)誤，或是不合實(shí)際，或是不合邏輯的。●這個(gè)推理的結(jié)構(gòu)是否正確，為什么？【參考答案】不正確。不合語(yǔ)法，不合實(shí)際，不合邏輯，這幾種情況是相容的，是可以共同存在的，因此，不能肯定一種情況存在，就否定其他情況不存在。課本P54探究與分享張經(jīng)理對(duì)李某說(shuō)：“不做完這項(xiàng)工作，你就不能離職。”過(guò)了幾天，李某把自己的工作任務(wù)完成了，要求離職，張經(jīng)理仍不同意。李某認(rèn)為張經(jīng)理失信，張經(jīng)理認(rèn)為李某曲解了他的要求。●李某是否曲解了張經(jīng)理的要求？談?wù)勀愕目捶ā！緟⒖即鸢浮渴乔狻埥?jīng)理的話是一個(gè)充分條件假言判斷，即如果不做完這項(xiàng)工作，就不能離職。在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)，李某認(rèn)為自己做完了工作就可以離職，就是犯了這個(gè)錯(cuò)誤。課本P55探究與分享如果明天上午不下雨，她們就一起去圖書(shū)超市買書(shū)，她們沒(méi)有去圖書(shū)超市買書(shū)，所以，第二天上午下雨了。如果明天上午不下雨,她們就一起去圖書(shū)超市買書(shū)，她們?nèi)D書(shū)超市買書(shū)了，所以,第二天上午一定沒(méi)下雨。●上述兩個(gè)推理的結(jié)論能否必然得出？【參考答案】分別為：肯定前件，就能肯定后件。推理結(jié)構(gòu)正確，推理的結(jié)論能必然得出。否定前件，不能否定后件。推理結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，推理的結(jié)論不能必然得出。課本P56探究與分享●如果“只有患者甲接受做手術(shù)，他的疾病才能治愈”的前提成立，再加上以下所給的前提，其推理是否成立，為什么？◆假設(shè)“患者甲接受做手術(shù)”能否必然得出“他的疾病能治愈”的結(jié)論？◆假設(shè)“他的疾病沒(méi)治愈”能否必然得出“患者甲沒(méi)接受做手術(shù)”的結(jié)論？◆假設(shè)“他的疾病治愈了”能否必然得出“患者甲接受了做手術(shù)”的結(jié)論？【參考答案】（1）不能。必要條件假言推理中，由肯定前件而在結(jié)論中肯定后件，是錯(cuò)誤的邏輯結(jié)構(gòu)。接受手術(shù)只是治愈疾病的必要條件，不是充分條件。沒(méi)這個(gè)條件不行，但只有這個(gè)條件還不夠。（2）不能。否定后件不能必然否定前件，所以不能。（3）能。能必然得出這個(gè)結(jié)論，因?yàn)楸匾獥l件假言判斷肯定后件能必然的肯定前件。

課本P56-57探究與分享●如果“三角形有一個(gè)角是90°，當(dāng)且僅當(dāng)，這是一個(gè)直角三角形”的前提成立，再加上以下所給的前提，其推理是否成立，為什么？◆假設(shè)“這個(gè)三角形沒(méi)有一個(gè)角是90°”能否必然得出“這個(gè)三角形不是直角三角形”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形不是直角三角形”能否必然得出“這個(gè)三角形沒(méi)有一個(gè)角是90°”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形是直角三角形”能否必然得出“這個(gè)三角形有一個(gè)角是90°”的結(jié)論？◆假設(shè)“這個(gè)三角形沒(méi)有一個(gè)角是90°”能否必然得出“這個(gè)三角形是直角三角形”的結(jié)論？【參考答案】（1）能，否定前件，就能否定后件。（2）能，否定后件，就能否定前件。（3）能，肯定后件，就能肯定前件。（4）不能，否定前件肯定后件是錯(cuò)誤的。

第七課

學(xué)會(huì)歸納與類比推理一、歸納推理及其方法課本P59探究與分享◆我國(guó)的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載了一則故事。一個(gè)患頭痛病的樵夫不慎碰破了腳趾，卻感到頭不痛了。后來(lái)，他頭痛病復(fù)發(fā)，又偶然碰破了上次碰破過(guò)的腳趾，頭痛又好了。以后，一旦頭痛復(fù)發(fā)，他就有意地去刺破該處，結(jié)果每次都有減輕或消除頭痛的效果。一位郎中聽(tīng)到此事后，經(jīng)過(guò)反復(fù)針刺實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方就是針灸穴位中的“大敦穴”。◆農(nóng)諺是我國(guó)勞動(dòng)人民生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶。我國(guó)的很多地區(qū)都有農(nóng)諺流傳。有的地方就流傳這樣的農(nóng)諺，“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，“正月十五雪打燈，一個(gè)谷穗打半斤”。●從思維的角度，談?wù)劇按蠖匮ā钡陌l(fā)現(xiàn)給我們什么啟示？●列舉幾條農(nóng)諺，想一想它們是如何形成的。【參考答案】●從材料“大敦穴”的發(fā)現(xiàn)過(guò)程看，這是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它是通過(guò)對(duì)生活中經(jīng)常出現(xiàn)的事例，并且這種事例沒(méi)有出現(xiàn)反例，進(jìn)行歸納總結(jié)的結(jié)果。從思維角度看，它是從個(gè)別性的前提，推出一般性的結(jié)論。●“朝霞不出門，晚霞行千里”；“燕低飛，披蓑衣”；“螞蟻搬家，蛇過(guò)道，不久雨就到”；這些農(nóng)諺都是以不完全歸納的方式形成的。

課本P61探究與分享花生仁是否有花生衣包著？甲將一筐花生一一剝開(kāi)查看。乙只揀了幾個(gè)樣品，有大的、小的，已經(jīng)成熟的、尚未成熟的，一仁的、多仁的，不過(guò)剝了一把花生，就得出結(jié)論：花生仁的確都有花生衣包著。●你怎么看甲與乙的做法？類似“花生仁是否有花生衣包著”的問(wèn)題，你怎么解決？【參考答案】乙的做法更好一點(diǎn)。因?yàn)槿说木蜁r(shí)間都是有限的，面對(duì)數(shù)量較大甚至是無(wú)數(shù)的對(duì)象，人們只能采取簡(jiǎn)單枚舉的不完全歸納推理的方式獲取一般性結(jié)論。類似問(wèn)題：產(chǎn)品合格檢查；犯罪心理特點(diǎn)的研究；鳥(niǎo)類生活習(xí)性的研究等等，均可用不完全歸納推理方式。課本P62探究與分享英國(guó)一家農(nóng)場(chǎng)曾有近10萬(wàn)只雞和鴨，由于吃了發(fā)霉的花生而患病死去。用這種飼料喂養(yǎng)的羊、貓、鴿子等，也先后患病死去。有人在實(shí)驗(yàn)室里觀察白鼠吃了發(fā)霉花生后的反應(yīng)，結(jié)果，白鼠患了肝病。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，發(fā)霉的花生中含有黃曲霉素。他們推斷:黃曲霉素是致病物質(zhì)。●科學(xué)家的推斷用的是歸納推理，其結(jié)論的可靠程度如何？【參考答案】科學(xué)家采取探求因果聯(lián)系的方法，被考察對(duì)象“動(dòng)物患病”出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)所，而在這些場(chǎng)所中只有一個(gè)有關(guān)因素“發(fā)霉的花生”是共同的，那么，這個(gè)共同的因素“發(fā)霉的花生”與考察對(duì)象“動(dòng)物患病”有因果聯(lián)系。材料中科學(xué)家用的歸納推理不限于簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還有分析現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系，它雖然仍屬于不完全歸納推理，但它比簡(jiǎn)單枚舉的歸納方法所得到的結(jié)論，其可靠程度要高得多。課本P63探究與分享通常情況下，對(duì)一個(gè)物體加熱，其他條件不變，隨著溫度不斷升高，物體的體積會(huì)不斷膨脹。由此，人們得出結(jié)論:物體受熱與物體體積膨脹有因果聯(lián)系。根據(jù)這一原理，人們制造了體溫計(jì)、氣壓表等。●這種探求因果聯(lián)系的方法有何特點(diǎn)?【參考答案】體溫計(jì)、氣壓表等是根據(jù)如下原理制成的：在其他相關(guān)因素不變的情況下，如果某一現(xiàn)象發(fā)生一定程度的變化，另現(xiàn)象也隨之發(fā)生一定程度的變化，這現(xiàn)象就是另一現(xiàn)象的原因。這種探求因果聯(lián)系的方法是共變法，這一方法的特點(diǎn)是“求量的變化”。二、類比推理及其方法課本P64探究與分享?yè)?jù)說(shuō)，在一次上山的路上，魯班抓住灌木和野草一步一步往上爬。他的手指忽然被一根野草劃破，流出血來(lái)。野草的葉子怎么會(huì)這樣厲害？他仔細(xì)一看，這根草的葉子長(zhǎng)長(zhǎng)的，邊緣有許多鋒利的小齒，他在手指上試了試，一拉就是一道口子，這課提醒了魯班。他想如果照小草葉子的樣子，用鐵打一把有齒的工具，在樹(shù)上來(lái)回拉，不是比斧子砍樹(shù)強(qiáng)得多嗎？就這樣，魯班發(fā)明了鋸。●魯班發(fā)明鋸的思維方法有何特點(diǎn)？●在生活和學(xué)習(xí)中，你是否使用過(guò)類似的思維方法？【參考答案】●在發(fā)明鋸的過(guò)程中，魯班運(yùn)用的思維方法是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象某些屬性相同或相似，推出它們?cè)谄渌膶傩陨弦蚕嗤蛳嗨啤Ｔ撍季S方法的特點(diǎn)在于用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的某個(gè)或某類事物去推斷尚未認(rèn)識(shí)的另一個(gè)或另一類事物。●這是個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題。比如:在我們學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常用到的“舉一反三”的思維方法就是這種思維方法的體現(xiàn)與運(yùn)用；在寫(xiě)作時(shí)，為避免重復(fù)，往往交替使用同義詞或反義詞；對(duì)中國(guó)古文的理解，我們通常用類比的思維方式，從不同字面探求其相同之處，或由已懂的詞推測(cè)不懂的詞；等等。課本P65探究與分享蛙眼具有準(zhǔn)確地跟蹤空中飛行目標(biāo)的特別功能。人們根據(jù)蛙眼的結(jié)構(gòu)和功能，研制出能夠跟蹤衛(wèi)星、監(jiān)視空中飛行目標(biāo)的“電子蛙眼”。蝙蝠具有發(fā)射和回收超聲波的功能。人們根據(jù)蝙蝠的這種功能，發(fā)明了能夠測(cè)定、跟蹤空中飛行目標(biāo)的雷達(dá)。人們模仿水母，制成了自動(dòng)漂浮的浮標(biāo)站，用于氣象觀測(cè)。●列舉幾個(gè)你所知道的仿生技術(shù)新發(fā)明，體會(huì)仿生技術(shù)所使用的思維方法。

【參考答案】例如：螢火蟲(chóng)---人工冷光；水母的順風(fēng)耳---水母耳風(fēng)暴預(yù)測(cè)儀；蒼蠅---小型氣體分析儀；電魚(yú)---伏特電池；藍(lán)藻---光解水的裝置；等等。課本P66探究與分享由蜘蛛結(jié)網(wǎng)，到不需要在深水處建筑橋墩的吊橋。叩擊木桶、憑聲音估計(jì)桶內(nèi)有多少酒，到用叩診方法診斷病情。由蒼蠅兩翅后的平衡棒(楫翅)，到新型導(dǎo)航儀器振動(dòng)陀螺儀的發(fā)明。

●上述類比是在對(duì)象之間“比”什么？【參考答案】從思維的角度說(shuō)，類比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行對(duì)比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。材料中三種發(fā)明都是在對(duì)象功能之間進(jìn)行的類比。課本P67探究與分享《晏子春秋·雜下》載:“晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王日:‘縛者曷(何)為者也?’對(duì)日:‘齊人也，坐盜。’王視晏子日:‘齊人固善盜乎?’晏子避席對(duì)日:‘?huà)肼勚偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?’王笑日:‘圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”●從思維方法看，晏子反駁楚王的推論是否可靠？【參考答案】從思維方法看，晏子反駁楚王的推論是不可靠的，因?yàn)樗褂玫氖穷惐韧评恚浣Y(jié)論是或然的，也就是不能保證從真前提推出真結(jié)論。第三單元

運(yùn)用辯證思維規(guī)則第八課

把握辯證分合一、辯證思維的含義與特征課本P72探究與分享埃及修建的阿斯旺水壩是一項(xiàng)集防洪、灌溉、航運(yùn)、發(fā)電、旅游和水產(chǎn)為一體的綜合工程。水壩在成功地化解尼羅河洪水的威脅、推動(dòng)埃及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的后果。大壩建設(shè)之前，尼羅河水呈季節(jié)性變化，每年雨季，泛濫的河水夾雜大量肥沃的泥沙，周期性地為下游土壤補(bǔ)充肥力和水分。大壩建成之后，雖然引水灌溉可以保證農(nóng)作物不受干旱的威脅，但由于泥沙被阻于庫(kù)區(qū)，下游灌區(qū)的土地得不到養(yǎng)料補(bǔ)充，肥力喪失殆盡；不再有雨季的大量河水帶走土壤中的鹽分，土地開(kāi)始鹽堿化；土地肥力下降迫使農(nóng)民不得不大量使用化肥，而化肥的殘留部分隨灌溉水又回流尼羅河，使得河水的氮、磷含量增加，水質(zhì)惡化，以河水為生活水源的居民的健康受到危害……●結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勅妗⑾到y(tǒng)地思考問(wèn)題的必要性。【參考答案】事物是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別加以研究，這樣才能獲得具體的、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。但是，如果人們因此而完全切斷了事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映對(duì)象的本來(lái)面貌，就犯了形而上學(xué)思維的錯(cuò)誤，人們就要為此而付出思維錯(cuò)誤的代價(jià)。阿斯旺水壩的建成，盡管控制了水旱災(zāi)害，灌溉了農(nóng)田，給埃及帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但由于缺乏系統(tǒng)周密的考慮，水壩的建成破壞了尼羅河流域的生態(tài)平衡，使人們的生產(chǎn)生活遭到了大自然一系列的報(bào)復(fù)。究其原因，是決策者缺乏系統(tǒng)、全面、周密地考慮問(wèn)題的思維。課本P73探究與分享《呂氏春秋·察今》載：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千有余人。軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。”●閱讀上述材料，請(qǐng)你從思維方式角度談?wù)劇扒G人襲宋”失敗的原因。●請(qǐng)進(jìn)一步分析“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”中的思維方式。【參考答案】●荊人先前做標(biāo)記的時(shí)候，河水不深，士兵是可以通過(guò)的。如今，水位發(fā)生了變化，河水上漲了很多，荊人還按照原來(lái)的舊標(biāo)記渡河，必然行不通。從思維方式上看，荊人失敗的原因是因?yàn)樗麄冇霉铝⒌摹㈧o止的、片面的形而上學(xué)思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。●“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”中的思維方式是辯證的思維方式，是以普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的方式認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，這樣的思維才能反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。“事”與“化”、“時(shí)”與“進(jìn)”、“勢(shì)”與“新”是相輔相成的。我們要因事而化，從具體的客觀事物、客觀規(guī)律出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因時(shí)而進(jìn)，當(dāng)時(shí)代已經(jīng)變遷，客觀事物已經(jīng)發(fā)生變化，我們要抓住時(shí)機(jī)，從變化的情況出發(fā)認(rèn)識(shí)事物；要因勢(shì)而新，當(dāng)一切都已經(jīng)發(fā)生了變化，我們的認(rèn)識(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，隨之發(fā)展。課本P74探究與分享中國(guó)載人航天工程中的航天員系統(tǒng)負(fù)責(zé)選拔、訓(xùn)練航天員，對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)督和醫(yī)學(xué)保障;空間應(yīng)用系統(tǒng)負(fù)責(zé)載人航天工程的空間科學(xué)與應(yīng)用研究；載人飛船系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制神舟號(hào)載人飛船；運(yùn)載火箭系統(tǒng)負(fù)責(zé)研制用于發(fā)射飛船的運(yùn)載火箭；發(fā)射場(chǎng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)火箭、飛船、有效載荷和航天員系統(tǒng)裝船設(shè)備在發(fā)射場(chǎng)的測(cè)試和發(fā)射，并提供相應(yīng)的保障條件；測(cè)控通信系統(tǒng)負(fù)責(zé)完成飛行試驗(yàn)的地面測(cè)量和控制任務(wù);著陸場(chǎng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)飛船再入的捕獲、跟蹤和測(cè)量，搜索、回收返回艙等；空間實(shí)驗(yàn)室系統(tǒng)負(fù)責(zé)驗(yàn)。這八大系統(tǒng)既分工明確又相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中國(guó)載人航天工程的整體。●中國(guó)載人航天工程體現(xiàn)的思維方式有什么特征？●你如何看待中國(guó)載人航天工程各子系統(tǒng)與總系統(tǒng)之間的關(guān)系？【參考答案】●辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的，整體與部分之間因?yàn)橛袑?duì)方而存在，不是孤立地存在。中國(guó)載人航天工程中不同的子系統(tǒng)之間是既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。沒(méi)有子系統(tǒng)就沒(méi)有總系統(tǒng)，總系統(tǒng)由子系統(tǒng)構(gòu)成。不同的子系統(tǒng)都是總系統(tǒng)中的一個(gè)部分。●事物的整體總是相對(duì)而言的，不同的子系統(tǒng)之間是有層次之分的，形成了完整的層級(jí)關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜性有機(jī)系統(tǒng)。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的。課本P75探究與分享北美洲的開(kāi)巴高原上曾有約4000只鹿生存，也有獅子和狼等猛獸。為了保護(hù)鹿，人們大量捕殺獅子和狼。后來(lái)，獅子和狼被捕殺殆盡，而鹿猛增至約10萬(wàn)只。森林很快被鹿毀滅，大量的鹿因找不到食物而餓死，鹿的數(shù)量劇減。●談?wù)勀銓?duì)上述材料中人們保護(hù)開(kāi)巴高原鹿的思維方式的認(rèn)識(shí)。【參考答案】人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此，我們不僅要考察事物的歷史和現(xiàn)狀，而且要想到事物的未來(lái)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化的開(kāi)放系統(tǒng)，不能人為地將其改變?yōu)橄鄬?duì)僵化的封閉系統(tǒng)，那是違背事物發(fā)展規(guī)律的。在開(kāi)巴高原上，鹿與獅子、狼等猛獸共同構(gòu)成了完整的生態(tài)系統(tǒng)。保護(hù)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，人們應(yīng)該用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析鹿與獅子、狼等猛獸和整個(gè)開(kāi)巴高原生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，著眼于整體的聯(lián)系，預(yù)見(jiàn)到未來(lái)的發(fā)展。人們的思維缺乏整體性和全面性，導(dǎo)致保護(hù)開(kāi)巴高原鹿行動(dòng)失敗。二、分析與綜合及其辯證關(guān)系課本P76探究與分享醫(yī)學(xué)史上曾有這樣一個(gè)難題：許多失血病人若不及時(shí)輸血，很可能喪生；若輸血，又常常因血液混合而凝集，造成血管阻塞的可怕后果。通過(guò)分析血液成分，人們發(fā)現(xiàn)，血液中含有血細(xì)胞和血漿。血細(xì)胞中的紅細(xì)胞含有A凝集原和B凝集原，血漿中的血清則含有與它們相對(duì)抗的抗A凝集素和抗B凝集素。依據(jù)紅細(xì)胞所含A、B凝集原的不同，人們分析得出了不同的血型，再考慮獻(xiàn)血者的紅細(xì)胞與受血者的血清之間是否會(huì)發(fā)生凝集反應(yīng)，找到了輸血的規(guī)律。●要解決輸血難題，人們?yōu)槭裁匆治鲅撼煞郑俊駨姆治鲅撼煞值桨l(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，你是怎樣看待其中的思維方法的？【參考答案】●只有運(yùn)用分析的方法，才能深刻把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及在復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中的若干階段。沒(méi)有分析就不可能深刻地認(rèn)識(shí)事物。（分析的含義、必要性）就對(duì)血液的認(rèn)識(shí)而言，沒(méi)有深刻的分析，就不可能了解它的構(gòu)成要素，對(duì)血液成分的分析有助于我們?cè)谏羁毯途_的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，解決輸血難題。●從分析血液成分到發(fā)現(xiàn)輸血規(guī)律，其中運(yùn)用了分析的方法和綜合的方法，是綜合指導(dǎo)下的分析和在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行的綜合。現(xiàn)代科技以更為精密的儀器分析血液的成分，使人們對(duì)輸血規(guī)律的把握更為準(zhǔn)確了。課本P77探究與分享19世紀(jì)中葉，人們已發(fā)現(xiàn)63種元素，對(duì)單個(gè)元素的性質(zhì)也分別有所了解，但看不出這63種元素之間有什么關(guān)系。被發(fā)現(xiàn)的元素越多，化學(xué)家們?cè)礁械矫悦！Ｒ獜谋砻骐s亂的元素現(xiàn)象中理出頭緒，就必須從特性各異的元素中找出某種規(guī)律。門捷列夫把元素的主要特征和原子量寫(xiě)在一張張小卡片上，對(duì)這幾十種元素反復(fù)加以排列、組合，終于發(fā)現(xiàn)：按原子量大小排列起來(lái)的元素，在性質(zhì)上顯現(xiàn)出周期性。●門捷列夫的方法對(duì)你有什么啟發(fā)？你對(duì)表面雜亂的事物通常是怎么處理的？【參考答案】門捷列夫使用了綜合的方法，把分析得到的關(guān)于事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過(guò)程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對(duì)象所固有的聯(lián)系重新組合起來(lái)，形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，最終把握雜亂現(xiàn)象背后可能存在的規(guī)律性。課本P78探究與分享◆黨的十九屆五中全會(huì)提出了“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和必須遵循的原則，強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。權(quán)面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。“四個(gè)全面”相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，是具有系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的戰(zhàn)略規(guī)劃。◆2012年底，黨的十八大召開(kāi)后不久，黨中央就強(qiáng)調(diào)，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧”，承諾“決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾”，拉開(kāi)了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)的序幕。2021年7月1日，習(xí)近平在慶視中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告:“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”●從分析與綜合的方法角度，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確理解“四個(gè)全面”之間的關(guān)系？●從辯證思維角度，分析“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”與“決勝全面建成小康社會(huì)”之間的關(guān)系。【參考答案】●“四個(gè)全面”各有其內(nèi)在的規(guī)定性，各有其具體的目標(biāo)。其中，全面建成小康社是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。“四個(gè)全面”又是融為一個(gè)整體的總體謀劃，它們是相輔相成相互促進(jìn)、相得益彰的，是具有系統(tǒng)性、整體性與協(xié)同性的戰(zhàn)略規(guī)劃。●辯證方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。世界充滿了矛盾，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。只有運(yùn)用矛盾分析的方法，在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中揭示事物的整體，才能推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”與“決勝全面建成小康社會(huì)”之間是辯證思維中的部分與整體的關(guān)系。如果沒(méi)有每個(gè)“老鄉(xiāng)”的小康，就不會(huì)有全國(guó)人民的小康。而要實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的小康，就必須要逐一解決每個(gè)“老鄉(xiāng)”的小康問(wèn)題。習(xí)近平提出，小康路上“一個(gè)都不能少”。第九課

理解質(zhì)量互變一、認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律課本P80探究與分享《鶴林玉露》記載了一則故事。張乖崖為崇陽(yáng)令。一吏自庫(kù)中出，巾下有一錢，乖崖命杖之，吏曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。”乖崖援筆判云：“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿。”●查找與“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語(yǔ)，從思維角度談?wù)勥@些成語(yǔ)告訴我們?cè)鯓拥牡览怼！緟⒖即鸢浮坷纾骸袄K鋸木斷，水滴石穿”、“不積跬步，無(wú)以至千里”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“駑馬十駕，功在不舍”、“只要功夫深，鐵杵磨成針”等。這里的類似，是指思維角度的類似。從思維角度看，這些成語(yǔ)都反映了事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展，量變積累到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。課本P81探究與分享習(xí)近平指出:“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”“廣大青年要牢記”空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)成就屬于自己的人生精彩。”●從質(zhì)和量的角度，談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價(jià)值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系。【參考答案】如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。說(shuō)明量變與質(zhì)變的關(guān)系問(wèn)題。同樣地，人的正確的價(jià)值觀的養(yǎng)成也是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程。只有形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能有正確的行為，進(jìn)而造就精彩的人生。量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是因?yàn)橛辛肆⒆惚韭殹⒙耦^苦干、從自身做起，從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地的量的積累，人生之路才可能發(fā)生質(zhì)的變化，成就精彩人生。課本P81探究與分享荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里。”意識(shí)是說(shuō)，路要一步一步的走，只有通過(guò)一步步的積累，才能到達(dá)千里之遙的目的地。成語(yǔ)“為山九仞，功虧一簣”的本義是說(shuō)，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而沒(méi)有成功，比喻做一件事只差一點(diǎn)兒而未完成。●上述材料告訴我們什么道理，對(duì)我們有什么啟發(fā)？【參考答案】材料告訴我們，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。量變——質(zhì)變——新的量變……質(zhì)變互變規(guī)律支配了事物量變與質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化、相互交替，體現(xiàn)了事物發(fā)展的基本過(guò)程。因此，要實(shí)現(xiàn)人生理想、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，就必須注重量的積累。質(zhì)變始于量的積累，量變達(dá)到一定程度之后才發(fā)生質(zhì)變。因此，我們既要有遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印兒地為之努力。否則，理想就是鏡中花、水中月、空中樓閣，只是虛無(wú)縹緲的存在。二、把握適度原則課本P82探究與分享《論語(yǔ)·先進(jìn)》載：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及。’”●孔子所說(shuō)的“過(guò)猶不及”，對(duì)我們的生活有什么指導(dǎo)意義？請(qǐng)舉例說(shuō)明。【參考答案】孔子與子貢的對(duì)話說(shuō)明違背“適度”的兩種情況：一是“不及”，二是“過(guò)”，都不利于我們正確的認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題。“過(guò)猶不及”啟示我們，處理事情要堅(jiān)持適度原則，要把握事物應(yīng)有的“度”，極端化的做法要不得。比如，在學(xué)習(xí)生活中，勤奮是好事，但若過(guò)度勤奮而傷及身體健康，就適得其反了。課本P83探究與分享生活的常識(shí)告訴我們，處理事情要適當(dāng)、適度，切忌走極端。比如，服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量過(guò)少治不了病，用量過(guò)多會(huì)造成藥物中毒。又如，適當(dāng)給作物施肥有助于其生長(zhǎng)，肥量過(guò)多反而不利于作物生長(zhǎng)。●上述材料反映了什么道理?●你對(duì)學(xué)習(xí)與娛樂(lè)二者關(guān)系的把握是否適度？請(qǐng)為自己制訂一份適度娛樂(lè)的計(jì)劃。【參考答案】●這反映了凡事要適度，過(guò)猶不及，我們要把握適度原則。要適當(dāng)、適度，切忌走極端，否則事與愿違。●高中生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，適度娛樂(lè)，可以放松身心，陶冶情趣，開(kāi)闊視野，促進(jìn)學(xué)習(xí)，但如果過(guò)度娛樂(lè)，則可能耽誤學(xué)業(yè)，影響身心健康。因此，我們要把握好學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的關(guān)系，找到學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的度，制訂自己的適度娛樂(lè)計(jì)劃。第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展一、不作簡(jiǎn)單肯定或否定課本P85探究與分享維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。●從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問(wèn)題出在哪兒？【參考答案】辯證否定觀認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面，這兩個(gè)方面既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀相對(duì)立，主張要么肯定一切，要么否定一切。材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)未對(duì)維生素的作用形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過(guò)一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開(kāi)來(lái)，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。課本P86探究與分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。●結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾尾拍軐?duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。【參考答案】對(duì)待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，重點(diǎn)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在認(rèn)識(shí)其它對(duì)象時(shí)，我們也要堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡(jiǎn)單的肯定或否定，要正確運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)。課本P87探究與分享正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，應(yīng)該采取下面的態(tài)度：對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。對(duì)待外來(lái)文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用。●列舉與上述材料類似的觀點(diǎn)，談?wù)勂渌季S方式的特點(diǎn)。【參考答案】如：毛澤東說(shuō)：“一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其精粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂‘全盤西化’的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。”“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。”習(xí)近平說(shuō):“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。”“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”

上述觀點(diǎn)體現(xiàn)的思維方式的特點(diǎn)是運(yùn)用辯證的否定觀來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。辯證的否定具有肯定和否定的雙重性，辯證的否定拋棄舊事物的糟粕，同時(shí)也對(duì)舊事物合理因素進(jìn)行保留，但不是原封不動(dòng)地將合理因素照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。二、體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課本P87探究與分享我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場(chǎng)、花草樹(shù)木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完整的印象。●你對(duì)所在學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？【參考答案】（1）我們對(duì)學(xué)校的初次印象可能是對(duì)校園某一方面具體認(rèn)識(shí)，也可能是對(duì)校園外在形象的整體反映。這些感性具體的認(rèn)識(shí)只停留在事物的外部形象上，未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認(rèn)識(shí)。（2）經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的校園生活，學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)可能是學(xué)校的精神面貌和價(jià)值追求等，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過(guò)程。課本P89探究與分享在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒(méi)有大小,“線”沒(méi)有寬度,“面”沒(méi)有厚度在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒(méi)有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。●結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？【參考答案】思維抽象的特征：思維過(guò)程上的抽離性、思維目標(biāo)上的純粹性、思維表達(dá)上的簡(jiǎn)潔性、理想化。課本P89探究與分享人們?cè)缫阎览纂姡榔岚簟⒉ＡО襞c毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開(kāi)始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無(wú)線電技術(shù)發(fā)展，無(wú)線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來(lái)，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。●請(qǐng)你運(yùn)用學(xué)過(guò)的物理知識(shí)，說(shuō)說(shuō)人類對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。●結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的理解。【參考答案】●材料中關(guān)于人們對(duì)電磁認(rèn)識(shí)發(fā)展的介紹，體現(xiàn)了人類對(duì)電磁的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過(guò)程，是從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程。從人們所熟知的生活現(xiàn)象出發(fā)，科學(xué)家們?cè)诓孪搿⒓僭O(shè)、實(shí)驗(yàn)等的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了電磁的初步規(guī)律，形成了電動(dòng)力學(xué)，豐富了電磁理論，使電磁理論更加系統(tǒng)化。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們投身于社會(huì)實(shí)踐，利用抽象理論指導(dǎo)發(fā)展新技術(shù)，推動(dòng)電子科技的發(fā)展，改變了人們的生活。人們對(duì)電磁的認(rèn)識(shí)過(guò)程不只是從感性具體中抽象共性，而且憑借思維抽象再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，將思維抽象上升到思維具體，不斷深化認(rèn)識(shí)，獲得關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的完整認(rèn)識(shí)。●馬克思批判地吸收了黑格爾等哲學(xué)家關(guān)于思維劃分為不同階段的理論，將思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程概括為兩條道路：“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”馬克思的“第一條道路”指的是從感性具體到思維抽象的過(guò)程，“第二條道路”指的是思維抽象上升為思維具體的過(guò)程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程的科學(xué)概括和總結(jié)。第四單元

提高創(chuàng)新思維能力第十一課

創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想一、創(chuàng)新思維的含義與特征課本P96探究與分享在升旗儀式中，常發(fā)生升旗速度與奏唱國(guó)歌不同步的情況。一位中學(xué)生想：如果按照國(guó)歌的節(jié)奏在旗繩上劃定一些間隔，再在各個(gè)間隔上填入與歌詞相對(duì)應(yīng)的數(shù)字，升旗時(shí)一邊拉繩，一邊看旗繩上的數(shù)字，就可以做到升旗速度與奏唱國(guó)歌同步了。●這位中學(xué)生的想法對(duì)我們有什么啟示?●如果讓你解決這個(gè)問(wèn)題，你有什么更好的主意？【參考答案】●生活中有許多如升旗速度與奏唱國(guó)歌不同步的“小”問(wèn)題，這是我們進(jìn)行創(chuàng)新思維的課題。創(chuàng)新的課題就在身邊，只要我們善于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于思考這些問(wèn)題，就能夠進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)，日積月累，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明。●例如，改變標(biāo)記內(nèi)容，按照國(guó)歌節(jié)奏在旗繩上劃定間隔，直接填入歌詞，升旗時(shí)根據(jù)歌詞進(jìn)度拉繩，從而實(shí)現(xiàn)同步；也可以跳出案例里的解決方案，將手動(dòng)升旗改成電動(dòng)。課本P97探究與分享蔡倫發(fā)現(xiàn)，人們用于書(shū)寫(xiě)的材料都有缺陷:竹木簡(jiǎn)太笨重;絲帛太貴;絲綿紙以蠶繭為原料，難以大量生產(chǎn)；麻紙質(zhì)地粗劣，不利于書(shū)寫(xiě)。在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他以樹(shù)皮、麻頭、破布和破漁網(wǎng)等為原料，經(jīng)過(guò)精心制作，終于造出質(zhì)量較高又適合書(shū)寫(xiě)的紙張。●蔡倫造紙的創(chuàng)新想法來(lái)自哪里?●從創(chuàng)新思維角度看，蔡倫造紙的方法有什么特點(diǎn)?【參考答案】●蔡倫從日常的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了人們常用的竹木簡(jiǎn)、絲帛、絲綿紙、麻紙等書(shū)寫(xiě)材料都存在缺陷。例如，竹木簡(jiǎn)笨重、絲帛價(jià)格昂貴、絲綿紙難以量產(chǎn)、麻紙質(zhì)地粗劣等。蔡倫正是從原有書(shū)寫(xiě)材料存在的問(wèn)題中孕育出制造質(zhì)量較高又適合書(shū)寫(xiě)的紙張的創(chuàng)新想法。●從創(chuàng)新思維角度看，蔡倫造紙的思路具有多向性。①蔡倫從不同角度思考原有書(shū)寫(xiě)材料存在的問(wèn)題，從重量、成本、產(chǎn)量、質(zhì)量等不同角度思考各種書(shū)寫(xiě)材料的缺陷。②蔡倫從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思和探試，探索用各種材料、不同方法研制新的書(shū)寫(xiě)材料。③蔡倫在造紙的過(guò)程中不斷轉(zhuǎn)換思路，前后探索過(guò)樹(shù)皮、破布、破漁網(wǎng)等多種材料，當(dāng)某一探索失敗時(shí)，就會(huì)嘗試新材料，通過(guò)不斷轉(zhuǎn)換思路，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于改進(jìn)了造紙工藝。課本P98探究與分享出門不用帶錢色，只需要帶手機(jī)；外賣、快遞非常便利；高鐵出行快捷高效，乘坐更加舒適，而且可以在旅途中用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、辦公、娛樂(lè)，讓旅速更加充實(shí)……移動(dòng)支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵等正在改變著我們的生活方式，讓我們的生活變得更加關(guān)好。●從創(chuàng)新思維角度看，移動(dòng)支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵等新事物“新”在哪里？●上述發(fā)明創(chuàng)造是否仍有改進(jìn)之處？你的改進(jìn)設(shè)想是什么？【參考答案】●創(chuàng)新思維“新”在思路新，突破陳規(guī)看問(wèn)題，另辟蹊徑想問(wèn)題。比如:移動(dòng)支付突破了錢包和現(xiàn)金支付的傳統(tǒng)思路，引入了手機(jī)支付的新思路;網(wǎng)購(gòu)將互聯(lián)網(wǎng)與購(gòu)物消費(fèi)相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)的消費(fèi)方式，拓展了消費(fèi)渠道;高鐵克服了老式火車速度慢、不能兼顧速度和安全的缺陷。創(chuàng)新思維“新”在方法新。移動(dòng)支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵等新事物突破了常規(guī)方法，使用了互聯(lián)網(wǎng)、快遞物流、數(shù)據(jù)通信、機(jī)械制造等新技術(shù)、新工具、新手段。創(chuàng)新思維“新”在結(jié)果新。移動(dòng)支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵等新事物