2025版高考歷史大一輪復習第一單元古代中國的政治制度單元提升練一含解析北師大版

PAGEPAGE1單元提升練(一)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·課標全國Ⅱ，24)據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝。這一記載意在說明()A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經濟活動C.商朝已經注意生態環境愛護D.資源爭奪是夏商更替的主因解析材料意在通過商湯對鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護這一歷史事務，來體現商湯的成功緣于其“仁愛”之心和基本道德意識，故選A；材料中沒有捕獵與其他生產活動進行比較的信息，不能得出捕獵是夏商主要經濟活動，B錯誤；材料未體現商湯注意生態環境愛護，C錯誤；材料不能體現資源爭奪，D錯誤。答案A2.(2024·安徽“江淮十校”第三次聯考)下表中內容表明，禮樂制度在當時的社會功能主要是()出處論述《禮記·曲禮》夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。……君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。《左傳·成公二年》唯器與名，不行以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮……。《論語·譯注》天子八佾(佾yi，古時樂舞的行列)、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾。A.界定親疏和傳承禮儀 B.明辨是非和確定等級C.教化思想和規范秩序 D.樹碑立傳和教化百姓解析材料并沒有對禮儀傳承的相關提及，故A項錯誤；依據史實得知，西周時期等級制度的確立標準是血緣的親疏而非禮樂制度，故B項錯誤；依據材料“惟器與名不行以假人，君之所司。名以出信，信以守器，器以藏禮……”和“天子八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾”可知，禮樂制度在當時的社會功能是思想教化和秩序規范，故C項正確；材料中并沒有樹碑立傳的相關提及，而且這種說法也不符合史實，故D項錯誤。答案C3.(2024·江西師大附中檢測)當晉楚兩國爭霸中原時，長江下游崛起了吳、越這兩個國家。晉為了應付楚國，就聯合吳國。吳、楚之間多次發生斗爭。吳國大舉伐楚，節節成功，始終打到楚都，楚的國力大大減弱。這些斗爭()A.促進了區域統一和社會大變革B.屬于周初分封國間爭權奪利的斗爭C.加速了漢族與南方民族的融合D.說明分封制和宗法制已經徹底瓦解答案A4.(2024·山東菏澤模擬)秦漢時期，三公九卿雖然各有執掌，分工清楚，但當時職無常守的現象也普遍存在，官吏既可能有職而無權，也可能有實權而未授職務。這主要表明秦漢時期()A.官員選拔注意實踐實力B.中心官僚體制受到沖擊C.君主專制統治得到鞏固D.世襲貴族勢力干政嚴峻答案C5.(2024·山西太原調研)錢穆評價三省六部制時說：“論此三省之來歷，尚書本是皇宮內廷秘書，中書也即是在內廷掌理文件之意，侍中則是在宮中侍奉皇帝。”唐代內廷官一變而為政府外朝執政長官()A.導致宦官專權和外戚干政B.反映了官僚內部沖突尖銳C.標記著專制皇權達到頂峰D.調整了君權與相權的關系解析唐代這一做法既加強了君權，又發揮了大臣的議事職能，調整了君權與相權的關系，故D項正確。答案D6.(2024·山東濱州模擬)下表是對唐代尚書省勾檢官(從事勘覆稽失的官員)的相關記述。據此能夠被認定的歷史事實是唐代()記述出處各級官府皆“據文案大小，道路遠近，皆有程期。如或稽違，日短少差，加罪。”《唐會要》卷五八“其官文書稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。”《唐律疏議》卷九“凡文案既成，勾司行朱訖，皆書其上端，記年、月、日，納諸庫。”《唐六典》卷一A.政府注意官員行政規范B.三省六部制走向成熟C.尚書省隸屬于監察部門D.對政務犯罪懲處嚴厲解析A項表述符合題目中“如或稽違，日短少差，加罪”“罪止杖八十”“記年、月、日，納諸庫”，故A項正確；題目僅僅涉及尚書省，故B項錯誤；結合所學學問，尚書省屬于執行部門，故C項錯誤；題目中并未涉及政務犯罪，故D項錯誤。答案A7.(2024·湖北襄陽四中模擬)宋朝時人說：“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”張載也說：“朝廷無世臣。且如公卿，一日崛起于貧賤之中，以至公相。”此現象表明，在宋代()A.社會變革助推社會階層流淌B.貴族政治遭到了毀滅性打擊C.從政不問出身成為社會共識D.科舉制成為入仕的唯一途徑解析“朝廷無世臣。且如公卿，一日崛起于貧賤之中，以至公相”表明社會階層的流淌，社會階層的流淌是通過科舉考試實現的，故A項正確。答案A8.(2024·湖南永州調研)唐代中后期，樞密院是宦官駕馭的內廷機樞。五代時，樞密院變為武夫掌控的、文臣俯首的權力機構。到宋代，樞密院的正副職則多由文臣擔當，文官參預典掌樞密。這一改變有助于()A.提高政府的行政效率和降低行政成本B.解決中心與地方的權力安排C.增加軍隊的有效指揮與實際作戰實力D.消退將權對君權的潛在威逼答案D9.(2024·安徽五校高三聯考題)元代行省設置別具特色，如：陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地，湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西，江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東；河南江北行省則合淮水南北為一。這種做法()A.打破了地區間的隔絕狀態B.順應了經濟格局變動趨勢C.消退了地方分裂割據威逼D.有利于文化的溝通與融合解析據材料中“陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地，湖北為主體而又越過南嶺有廣西，江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東”“河南江北行省則合淮水南北為一”等信息，說明犬牙交織的特點打破了前代區域劃分格局，有利于各地文化的溝通與融合，故D項正確。答案D10.(2024·陜西榆林模擬)1572年，年僅10歲的明神宗即位，張居正出任內閣首輔。他依仗皇太后的信任，侵奪六部職權，六部皆俯首聽命。對此歷史現象解讀正確的是()A.六部演化為內閣下屬機構B.內閣權力擴大是君權強化的產物C.內閣成為國家法定決策機構D.內閣首輔成為實質上的宰相解析明代內閣是皇帝的內侍機構，內閣大臣的票擬權由皇帝確定，故內閣權力的擴大是君權強化的產物，故B項正確。答案B11.(2024·湖南郴州模擬)清朝采納密折制度，允許和激勵四品以上的中心和地方官員，干脆向皇帝遞折奏事，甚至是風聞奏事，皇帝朱批后快速發回，既快又保密。密折制度的實行()A.意在解決決策依據與駕馭官僚隊伍問題B.沒有起到任何主動的社會作用C.表明奏折上報的渠道被堵塞D.目的是彌補軍機處辦事效率低下解析密折為皇帝決策供應了依據，是皇帝駕馭群臣的工具之一，故A項正確；“任何”的說法太肯定，故B項錯誤；密折只是渠道之一，奏折上報的渠道依舊運行，故C項錯誤；軍機處辦事效率并不低下，故D項錯誤。答案A12.(2024·安徽蚌埠調研)唐朝以前，皇帝曾把外戚引入宮廷輔政，尤其是皇帝幼小之時，因而出現外戚專權現象，兩漢尤甚。北宋以后則摒棄外戚輔政做法，明中期以后，選后妃、駙馬甚至有意選寒微之家。這種做法反映了中國古代()A.官僚政治呈現理性化傾向B.政治統治日益走向腐朽C.專制君主的權力日益衰微D.君主專制擺脫人治困擾解析選妃、駙馬漸漸走向平民化，有利于削減外戚干政等現象出現，有利于推動官僚政治向理性化發展，故A項正確。答案A二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·重慶調研)閱讀材料，完成下列要求。材料一在漢代，皇帝會詔令地方對政績突出、表率一方的地方官按時祠祭。桂陽太守許荊“為設喪紀婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時祭焉”。政府統一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當地山神、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時，人們為“攘除兇災，御止疫鬼”祭祀門神，為長生拜祭西王母、司命，為祈福祥與富貴尊榮祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉村全體成員都必需參與祭祀地方愛護神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長的率領下，祭祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊進步酒祝壽。——摘編自賈艷紅《論漢代民間信仰的基本特點》等材料二據統計，河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國年間無一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國年間僅剩1處。有的地方雖然壇廟尚存，但已沒有什么祭祀活動。在北京、上海、天津等大都市，東南沿海地區的鄉村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活動難以為繼。民國實行信教自由政策，1913年全國天主教徒130萬，1932年達到250余萬。中華民國公布“廢除卜筮、星相、巫覡、堪輿方法”，“取締經營迷信物品方法”，視“迷信為進化之障礙”，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動“奉文禁革，其習漸息”；上海法華鄉，延巫治病之風“稍戢矣”。——摘編自趙英蘭、賈小壯《民國時期社會信仰態勢嬗變之緣由》(1)依據材料一，概括漢代民間信仰的特點，并結合所學學問，分析民間信仰發展的主動作用。(12分)(2)依據材料二并結合所學學問，指出與傳統民間信仰相比，民國時期社會信仰出現的改變，并分析出現這些改變的主要緣由。(13分)答案(1)特點：帶有地方性；信仰祭祀對象多元化；政府注意對民間信仰的引導和限制；具有功利好用性。主動作用：有利于鞏固統治，加強集權專制；有利于規范民眾行為，整合社會秩序；有利于組織社會成員，增加家庭和鄉村社會的凝合力。(2)改變：傳統自然神和祖先崇拜漸漸走向衰落；西方傳入的宗教信仰發展較快；迷信活動漸漸被廢止。緣由：近代工商業、科技及教化的發展；新文化運動促進思想的解放；辛亥革命推翻君主專制制度；民國政府政策的推動；西方侵略及西方文化的影響等。14.(2024·廣東汕尾模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料下面是中國古代公文文種演化概況表。時期文書概況西周周王通過誥、誓、命、訓、令等文書來管理國家，這一時期文種簡潔，劃分粗略秦漢秦漢時期文書的文種體系日益浩大，劃分也越來越細，比例最大的有兩類：一類是君對臣的專用文種(詔敕類)，一類是臣對君的專用文種。從下行文種來看，秦代的詔敕文書主要有“制”和“詔”。據史記說明：“命為制，令為詔。”“制”和“詔”分別是皇帝頒布重大吩咐和一般吩咐時運用的文種。到了漢代，詔敕文書的文種有所增加，蔡邕《〈獨斷〉卷上》記載：“一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書”唐朝唐代的正式公文有15種，主要的改變在君臣專用文種。其中皇帝專用的文種除原有的制、詔、令、冊外，新增和變動的主要有批答和敕，須要指出的是，在“王言之制”外，還有一個特別的“堂貼”，是開元后中書門下(又稱政事堂)獨立指揮百司的公文文種，“堂貼”不必奏請皇帝批準，由三省宰相干脆裁決，集體簽署，其公文效力相當于國家最高政令明清明代皇帝專用文種有十種，新增了諭旨，又稱圣諭(上諭)，有宣諭、口諭、手諭，其中手諭如需保密，可以不抄發，而到了清代，這種保密諭旨漸漸制度化。而在臣子上奏的文種中，有一特別的公文“密疏”，是可直達御前的——整理自何莊《古代公文文種變遷緣由探析》等從表中提取相關的歷史信息，自擬論題，并結合所學學問予以闡述。(要求：寫明論題，史論結合)。(12分)解析本題屬于開放性的題目，從材料“這一時期文種簡潔，劃分粗略”“秦漢時期文書的文種體系日益浩大，劃分也越來越細，比例最大的有兩類：一類是君對臣的專用文種(詔敕類)，一類是臣對君的專用文種”“唐代的正式公文有15種，主要的改變在君臣專用文種”“明代皇帝專用文種有