2024-2025學(xué)年山東省百師聯(lián)盟高三下學(xué)期開學(xué)摸底聯(lián)考?xì)v史試題(解析版)_第1頁(yè)
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高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省百師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)摸底聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。考試時(shí)間為75分鐘,滿分100分一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為考古專家依據(jù)考古遺存繪制的位于良渚文化核心區(qū)的高臺(tái)復(fù)原想象圖,該高臺(tái)基址占整個(gè)良渚城址面積的十分之一。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)()A.城市營(yíng)建遵循儒家禮制 B.王權(quán)專制的國(guó)家形態(tài)C.良渚社會(huì)等級(jí)分化明顯 D.邦國(guó)林立的文明形態(tài)【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:觀察圖片的房屋群,與周圍的區(qū)域相比,高臺(tái)建筑中有很高的房屋,顯得非常突出,而且高臺(tái)的范圍也廣,又是位于良諸文化核心區(qū),可見從規(guī)模、區(qū)位等來說這都是高等級(jí)的人居住區(qū),故該圖側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)分化明顯,C項(xiàng)正確;儒家是春秋時(shí)期出現(xiàn)的,這是良諸文化時(shí)期,排除A項(xiàng);雖然這可能是王城宮殿,但不足以說明王權(quán)“專制”,排除B項(xiàng);“邦國(guó)林立"這一信息在材料中不能體現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表為學(xué)者根據(jù)十五稅一推算的西漢初年農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)情況。由此可推知,漢初()項(xiàng)目數(shù)額說明每戶總收入50000錢

田賦3300錢按每畝6.6升計(jì)算人頭稅80錢按全戶有兩人交納算賦計(jì)算徭役300錢按全戶有兩人服役,每月工值為300錢計(jì)算負(fù)擔(dān)后收入46320錢

A.休養(yǎng)生息推動(dòng)民生的改善 B.均田制減輕了百姓負(fù)擔(dān)C.賦稅征收以貨幣形式為主 D.土地兼并導(dǎo)致稅負(fù)不均【答案】A【解析】從表格數(shù)據(jù)來看,漢初農(nóng)民在交納田賦、人頭稅和承擔(dān)徭役后,仍有相對(duì)較多的收入(46320錢),這說明漢初實(shí)行的輕徭薄賦政策,使得農(nóng)民能夠在一定程度上保持較好的生活狀態(tài),反映出休養(yǎng)生息政策對(duì)民生的改善起到了積極作用,A項(xiàng)正確;北魏開始實(shí)行均田制,史實(shí)不符,排除B項(xiàng);材料是農(nóng)民賦役的數(shù)額,未提及繳納的方式,無(wú)法得出賦稅征收以貨幣為主,排除C項(xiàng);表格中沒有提供關(guān)于土地兼并以及不同農(nóng)戶之間稅負(fù)不均的相關(guān)信息,無(wú)法從給定的數(shù)據(jù)中推斷出土地兼并對(duì)稅負(fù)的影響。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.王沈《魏書》記鮮卑言語(yǔ)“與烏丸同”,但沒有文字。《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》記載鮮卑首領(lǐng)軻比能時(shí)期,“部落近塞,自袁紹據(jù)河北,中國(guó)人多亡叛歸之,……(鮮卑)頗學(xué)文字”。這表明當(dāng)時(shí)()A.民族遷徙推動(dòng)文化重心轉(zhuǎn)移 B.漢人出現(xiàn)了胡化的趨向C.北魏王朝民族關(guān)系深度交融 D.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)漢文化的北傳【答案】D【解析】據(jù)材料“自袁紹據(jù)河北,中國(guó)人多亡叛歸之”,可知在三國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期,中原人到鮮卑地界,與鮮卑人融合,使得鮮卑人學(xué)到了漢字,體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)漢文化的北傳,D項(xiàng)正確;鮮卑不是文化重心所在地,排除A項(xiàng);材料看不出漢人胡化,排除B項(xiàng);材料不是北魏時(shí)期,是三國(guó)時(shí)期,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋代城市的官營(yíng)住房可劃分為“直管房”和“自管房”,數(shù)量巨大。“直管房”由中央房地產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)店宅務(wù)管理,所征收的房租要送交三司。“自管房”則是由各地一些特殊部門自行管理的房屋,如州學(xué)、慈善機(jī)構(gòu)廣惠院,收入歸本部門支配。這折射出()A.坊市間的界限被打破 B.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.工商食官體制的完善 D.中央對(duì)地方控制加強(qiáng)【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:官營(yíng)住房數(shù)量巨大,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)城市住房需求大,城市流動(dòng)人口多,出租體現(xiàn)的是用市場(chǎng)化手段管理官營(yíng)住房,折射出城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)城市官營(yíng)住房,不涉及坊市的格局,排除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商食官體制就已經(jīng)趨于瓦解了,排除C項(xiàng);材料不涉及中央對(duì)地方的控制,“自管房"的收入是歸各地管理部門支配的,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.晚明書坊主負(fù)責(zé)策劃小說選題、購(gòu)買文稿、刊刻印刷、市場(chǎng)銷售等一系列活動(dòng)。他們往往重金聘請(qǐng)文人編撰通俗小說,尤其是講史演義、公案小說等暢銷書。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.市民階層的成長(zhǎng) B.心學(xué)發(fā)展帶來了文化的繁榮C.印刷技術(shù)的革新 D.八股取士對(duì)文人入仕的打擊【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:晚明時(shí)期,書坊主策劃小說選題、購(gòu)買文稿、刊刻印刷市場(chǎng)銷售等一系列活動(dòng),說明書坊主重視小說的編寫。他們重金聘請(qǐng)文人編撰通俗小說,尤其是講史演義、公案小說等暢銷書,通俗小說和暢銷書適應(yīng)市民階層的文化需求,A項(xiàng)正確;材料中的通俗小說和暢銷書流行未涉及心學(xué)的發(fā)展,排除B項(xiàng);材料中的現(xiàn)象是小說的商業(yè)化和世俗化,印刷技術(shù)的革新是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的有利條件,但不是主要原因,排除C項(xiàng);書坊主重金聘請(qǐng)文人寫作,不代表文人入仕途徑被打擊,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1853年,英法美三國(guó)領(lǐng)事強(qiáng)迫上海道臺(tái)簽署《江海關(guān)征稅規(guī)則》,規(guī)定:“未經(jīng)各領(lǐng)事同意,道臺(tái)不得以任何其他手續(xù)開除或免去稅務(wù)監(jiān)督的職務(wù);船舶進(jìn)口,必須由領(lǐng)事報(bào)關(guān);備辦武裝緝私船一艘,由外籍船長(zhǎng)指揮”。這反映了()A.近代商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式引入中國(guó) B.列強(qiáng)加大對(duì)華資本輸出C.領(lǐng)事裁判權(quán)擴(kuò)張到城市管理 D.海關(guān)管理的半殖民地化【答案】D【解析】根據(jù)材料“未經(jīng)各領(lǐng)事同意,道臺(tái)不得以任何其他手續(xù)開除或免去稅務(wù)監(jiān)督的職務(wù)”“船舶進(jìn)口,必須由領(lǐng)事報(bào)關(guān)”“備辦武裝緝私船一艘,由外籍船長(zhǎng)指揮”可知,《江海關(guān)征稅規(guī)則》的條款是列強(qiáng)通過干預(yù)海關(guān)人事、征稅、執(zhí)法等核心事務(wù),逐步將中國(guó)海關(guān)納入其殖民體系的關(guān)鍵步驟,標(biāo)志著海關(guān)管理從形式到實(shí)質(zhì)的半殖民地化,D項(xiàng)正確;材料描述的是近代海關(guān)的管理特征,并非近代商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的傳入,排除A項(xiàng);海關(guān)的管理變化有利于列強(qiáng)對(duì)華商品輸出,并非資本輸出,排除B項(xiàng);領(lǐng)事裁判權(quán)是指一國(guó)駐外領(lǐng)事根據(jù)其國(guó)家的法律對(duì)處于另一國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)國(guó)民根據(jù)其本國(guó)法律行使司法管轄權(quán)的制度。材料中未提及領(lǐng)事裁判權(quán)對(duì)城市管理的影響,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年5月1日,《新青年》出版“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,較為全面地介紹了歐美工人運(yùn)動(dòng)的情況,尤其是工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作制運(yùn)動(dòng),還介紹了國(guó)內(nèi)的勞工狀況,李大釗詳細(xì)梳理了“五一”紀(jì)念日緣起。這一舉措()A.表明中國(guó)工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)B有利于馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合C.標(biāo)志著的創(chuàng)建工作完成D.實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子與工人階級(jí)的聯(lián)合【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出:《新青年》對(duì)歐美工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)內(nèi)勞工狀況的介紹以及李大釗對(duì)“五一”紀(jì)念日緣起,讓更多的人了解工人運(yùn)動(dòng),有利于馬克思主義在工人階級(jí)中的傳播,有利于推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,B項(xiàng)正確;中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)是在1919年五四運(yùn)動(dòng)中,排除A項(xiàng);創(chuàng)建工作完成是1921年中共一大召開,排除C項(xiàng);“實(shí)現(xiàn)了”說法過于絕對(duì),這一舉措只是有利于促進(jìn)知識(shí)分子與工人階級(jí)的聯(lián)合,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖所示內(nèi)容是1948年5月遼寧省國(guó)民政府頒布的保甲規(guī)約。這反映出當(dāng)時(shí)()不當(dāng)“匪”、不窩“匪”、不通“匪”、不濟(jì)“匪”;知“匪”即報(bào),知“匪”即捕一戶有一人違犯連保事項(xiàng),其余四戶不舉報(bào),五戶具結(jié)者皆當(dāng)連坐一甲之內(nèi)有一戶有違法事項(xiàng),而甲長(zhǎng)事先未能查明具報(bào)者,甲長(zhǎng)連坐一保之內(nèi)一個(gè)月中有兩甲以上之戶受連坐處分,而保長(zhǎng)未能事先查明具報(bào)者,保長(zhǎng)連坐一鄉(xiāng)(鎮(zhèn))之內(nèi)一個(gè)月中有四保以上的保長(zhǎng)受連坐處分,而鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長(zhǎng)未能事先查明具報(bào)者,鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長(zhǎng)連坐A.國(guó)民政府致力于基層治理創(chuàng)新 B.解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)成效顯著C.國(guó)民政府企圖維護(hù)其統(tǒng)治秩序 D.東北地區(qū)的社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定【答案】C【解析】據(jù)題干信息可得出結(jié)論:1948年國(guó)民政府在軍事上節(jié)節(jié)敗退政治上陷入孤立,經(jīng)濟(jì)上瀕臨崩潰,在這種情況下遼寧省國(guó)民政府頒布保甲規(guī)約,推行保甲制度,其目的是通過加強(qiáng)對(duì)基層民眾的控制,來維護(hù)其搖搖欲墜的統(tǒng)治秩序,C項(xiàng)正確;此時(shí)國(guó)民政府基層治理創(chuàng)新只是表象,根本目的結(jié)合時(shí)代背景是為了維護(hù)統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料未涉及解放區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng),排除B項(xiàng);1948年?yáng)|北地區(qū)處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)秩序并不穩(wěn)定,且推行保甲制度也正說明國(guó)民政府認(rèn)為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序不穩(wěn)定,需要加強(qiáng)控制,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期,上海部分輕工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)過剩,產(chǎn)品銷售困難。與此同時(shí),甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè),以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需要。由此,在滬、甘兩地政府的聯(lián)動(dòng)下,從1955年開始,一大批上海企業(yè)順利內(nèi)遷蘭州。這次內(nèi)遷()A.適應(yīng)了強(qiáng)化國(guó)防安全的需要 B.促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)C.調(diào)整了我國(guó)工業(yè)的部門結(jié)構(gòu) D.為三線建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè)”“在滬、甘兩地政府的聯(lián)動(dòng)下,從1955年開始,一大批上海企業(yè)順利內(nèi)遷蘭州”可知,這是工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)東部產(chǎn)業(yè)成功內(nèi)遷到西北,這為后來的三線建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn),D項(xiàng)正確;根據(jù)材料“與此同時(shí),甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè),以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需要”可知,這是為了適應(yīng)市場(chǎng)需要,排除A項(xiàng);1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)恢復(fù)了,排除B項(xiàng);根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,內(nèi)遷后,改變的是工業(yè)企業(yè)地區(qū)分布,而沒有調(diào)整工業(yè)部門結(jié)構(gòu),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.21世紀(jì)以來,在脫貧攻堅(jiān)工作中,涌現(xiàn)出堅(jiān)守太行山的“新愚公”李保國(guó)、“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅、用青春詮釋人初心使命的黃文秀、堅(jiān)持“只要縣里還有一個(gè)人沒有脫貧,我就不能休息”的姜仕坤等無(wú)數(shù)傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干的干部群眾。這反映出()A.全面建設(shè)社會(huì)主義成效顯著 B.絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決C.時(shí)代精神助力中華民族復(fù)興 D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵擴(kuò)展【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知,脫貧攻堅(jiān)工作中涌現(xiàn)出的這些先進(jìn)人物,他們傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干,體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,他們的精神和行動(dòng)為中華民族復(fù)興增添了動(dòng)力,助力中華民族復(fù)興,C項(xiàng)正確;全面建設(shè)社會(huì)主義是1956年到1966年,與21世紀(jì)的脫貧攻堅(jiān)時(shí)間不符,排除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是脫貧攻堅(jiān)中涌現(xiàn)的人物,而不是絕對(duì)貧困問題得到解決這一結(jié)果,排除B項(xiàng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵是固定的,這些先進(jìn)人物是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而不是擴(kuò)展其內(nèi)涵,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前1100年以來,腓尼基人通過貿(mào)易大量引入鐵器,這使得“分散的地方性經(jīng)濟(jì)可以不斷發(fā)展”,腓尼基諸城市維持了政治獨(dú)立。一個(gè)個(gè)以大家族為核心的“商人集團(tuán)”出現(xiàn),它們構(gòu)成了腓尼基城邦政治中的重要一極。這可印證()A.商業(yè)文明的本質(zhì)屬性是其擴(kuò)張性 B.文明交流推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)C.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)民主政治的誕生 D.城市建設(shè)服務(wù)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)需要【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知,冶鐵技術(shù)起源于西亞赫梯人,公元前1100年以來,腓尼基人通過貿(mào)易大量引人鐵器,這體現(xiàn)出鐵器傳播到腓尼基地區(qū),鐵器傳人提高生產(chǎn)力水平,從而使得腓尼基諸城市維持了政治獨(dú)立,商人強(qiáng)大的影響力促進(jìn)腓尼基城邦政治發(fā)展起來,這可印證文明交流推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn),B項(xiàng)正確;材料未涉及腓尼基人通過商業(yè)進(jìn)行擴(kuò)張的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);腓尼基城邦存在議事會(huì),但本質(zhì)是商人寡頭政治,非雅典式民主,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)鐵器的引入對(duì)腓尼基人社會(huì)、政治上的影響,并沒有涉及城市建設(shè)與商業(yè)經(jīng)營(yíng)之間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元6到7世紀(jì)前后,拜占庭帝國(guó)與薩珊波斯帝國(guó)經(jīng)歷了幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng),拜占庭帝國(guó)對(duì)波斯的國(guó)家戰(zhàn)略是保證東部諸省免遭入侵,不斷擠壓波斯勢(shì)力范圍。薩珊波斯對(duì)埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞有領(lǐng)土野心。兩國(guó)在拉鋸戰(zhàn)中付出沉重的代價(jià),致使雙方霸權(quán)加速衰落。這些戰(zhàn)爭(zhēng)造成的影響是()A.希臘化時(shí)代的到來 B.促進(jìn)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流C.中國(guó)四大發(fā)明西傳 D.客觀上推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)崛起【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張,先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū),到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),拜占庭與薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于6一7世紀(jì),其領(lǐng)土勢(shì)力爭(zhēng)奪地區(qū)與阿拉伯?dāng)U張地區(qū)存在重合,所以兩大帝國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗逐漸衰落,客觀上助推了阿拉伯帝國(guó)的崛起,D項(xiàng)正確;希臘化時(shí)代是公元前4世紀(jì)從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的歷史,排除A項(xiàng);兩大帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),阻礙了東西方的交流,排除B項(xiàng);中國(guó)的造紙術(shù)和指南針是經(jīng)由阿拉伯人傳入西方的,這與兩大帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.加爾文堅(jiān)持教會(huì)自治原則,采取民主共和的教權(quán)組織形式。教會(huì)是選民的組織,教會(huì)內(nèi)不設(shè)教皇和主教,由富有的市民教徒推選出長(zhǎng)老與牧師共同管理教會(huì),各教會(huì)又由地區(qū)議會(huì)作為教務(wù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。上述組織形式的建立()A.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要 B.得益于西歐各民族國(guó)家的建立C.保存了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 D.緩和了天主教與東正教的矛盾【答案】A【解析】根據(jù)材料“教會(huì)是選民的組織,教會(huì)內(nèi)不設(shè)教皇和主教,由富有的市民教徒推選出長(zhǎng)老與牧師共同管理教會(huì),各教會(huì)又由地區(qū)議會(huì)作為教務(wù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,堅(jiān)持教會(huì)自治原則,采取民主共和的教權(quán)組織形式,有利于排斥天主教的影響,解放思想,沖擊教權(quán),促進(jìn)資本主義發(fā)展,上述組織形式重視市民,直接代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益.A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)時(shí)民族國(guó)家并未建立,排除B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,資產(chǎn)階級(jí)革命主要是在17、18世紀(jì),加爾文改革是在16世紀(jì),排除C項(xiàng);加爾文教不是天主教,也不是東正教,無(wú)法得出“緩和了天主教與東正教的矛盾”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.17世紀(jì)初,格勞秀斯撰文指出:荷蘭人有權(quán)航行到東印度,“不論是國(guó)家還是個(gè)人,都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”。格勞秀斯的主張意在()A.打破葡西對(duì)貿(mào)易的壟斷 B.鞏固歐洲的大陸均勢(shì)格局C.遏制英國(guó)對(duì)印度的殖民 D.維護(hù)世界貿(mào)易多中心格局【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,17世紀(jì)初,葡萄牙和西班牙在海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張方面占據(jù)領(lǐng)先地位,對(duì)海洋貿(mào)易路線和殖民地進(jìn)行壟斷。荷蘭作為新興的海上強(qiáng)國(guó),試圖打破葡西的壟斷地位。格勞秀斯提出“不論是國(guó)家還是個(gè)人,都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”,其目的是為荷蘭的海外貿(mào)易和航海活動(dòng)爭(zhēng)取自由空間,打破葡西對(duì)海洋貿(mào)易的控制,從而促進(jìn)荷蘭的商業(yè)發(fā)展,A項(xiàng)正確;材料中格勞秀斯的主張主要涉及海洋權(quán)益和貿(mào)易,與歐洲大陸的均勢(shì)格局無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);17世紀(jì)初,英國(guó)在印度的殖民勢(shì)力尚未充分發(fā)展,荷蘭當(dāng)時(shí)主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是葡萄牙和西班牙,而非英國(guó)在印度的殖民活動(dòng)。排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易格局是以歐洲為中心,葡西等國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位,荷蘭試圖打破這種格局以提升自己的地位,而不是維護(hù)世界貿(mào)易多中心格局。且世界貿(mào)易多中心格局出現(xiàn)的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.閱讀下圖:“1750—1830年從倫敦到達(dá)英國(guó)主要城市的時(shí)間變化”。這最能說明英國(guó)()A.以倫敦為中心的交通網(wǎng)形成 B.城市基礎(chǔ)設(shè)施日益完善C.工業(yè)化提升了人流物流效率 D.民眾時(shí)間觀念顯著增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知,1750一1830年屬于工業(yè)革命時(shí)期,工業(yè)化時(shí)期,由于鐵路公路等交通設(shè)施的進(jìn)步以及交通工具的革新,倫敦到各大城市的時(shí)間明顯縮短,說明工業(yè)化提升了人流物流效率,C項(xiàng)正確;這只是倫敦到各大城市的時(shí)間,不等于交通網(wǎng)以倫敦為中心,排除A項(xiàng);材料只能說明城市間的交通發(fā)展,不能很好地說明城市基礎(chǔ)設(shè)施日益完善,排除B項(xiàng);材料反映了英國(guó)工業(yè)化提升了人流物流效率,但材料不能直接說明民眾時(shí)間觀念顯著增強(qiáng),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2017年,第一次聯(lián)合國(guó)——非洲聯(lián)盟年度會(huì)議通過《聯(lián)合國(guó)——非洲聯(lián)盟加強(qiáng)和平與安全伙伴關(guān)系聯(lián)合框架》,明確兩個(gè)組織未來合作的優(yōu)先事項(xiàng),致力于通過聯(lián)合機(jī)制和定期磋商加強(qiáng)在更廣泛議題領(lǐng)域的合作,進(jìn)一步深化長(zhǎng)期伙伴關(guān)系。這體現(xiàn)出()A.聯(lián)合國(guó)的組織體系得到完善 B.全球治理變革中國(guó)際組織的力量C.非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 D.非洲成為聯(lián)合國(guó)安全工作重心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知,2017年,聯(lián)合國(guó)和非洲聯(lián)盟就和平與安全問題建立伙伴關(guān)系,兩個(gè)組織強(qiáng)調(diào)在更廣泛領(lǐng)域加強(qiáng)合作,表明兩個(gè)組織在全球治理中發(fā)揮作用,B項(xiàng)正確;材料是聯(lián)合國(guó)與非洲聯(lián)盟的合作,而非聯(lián)合國(guó)組織結(jié)構(gòu)的完善,排除A項(xiàng);材料是聯(lián)合國(guó)與非洲的合作,未提及非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,排除C項(xiàng);材料是聯(lián)合國(guó)與非洲的合作,而非聯(lián)合國(guó)將非洲作為安全工作重心,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題:本題共4小題,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一唐高祖李淵在開國(guó)伊始,就下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟。唐太宗認(rèn)為儒學(xué)多門,詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)。唐代寺院不僅對(duì)教徒進(jìn)行佛學(xué)教育,而且譯注佛經(jīng)。實(shí)際上,每一所官方敕封的寺廟即是一所佛教學(xué)校。唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué),專門研習(xí)《老子》等道家經(jīng)典,習(xí)成后每年送到中央政府參加道科舉。材料二唐代中央官學(xué)設(shè)有:國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館、崇玄館、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等,此外還有以教皇族子孫及功臣子弟的小學(xué)。官學(xué)地方設(shè)有:州、縣學(xué)、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)等。六學(xué),即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué),統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管理。弘文館歸門下省,崇文館歸東宮,崇玄館歸尚書省,醫(yī)學(xué)歸中書省所轄的太醫(yī)署,天文歷學(xué)歸司天臺(tái),畜牧獸醫(yī)學(xué)由太仆寺領(lǐng)導(dǎo)。在某些行政部門,如太樂署、太卜署、太仆寺、司天臺(tái)亦設(shè)博士,教授生徒,進(jìn)行職業(yè)性訓(xùn)練與教育。新羅派遣子弟入太學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人。——以上材料均摘編自肖世民《論唐代官學(xué)制度》(1)根據(jù)材料,概括唐代官學(xué)教育的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐代官學(xué)教育發(fā)展的積極作用。【答案】(1)特點(diǎn):統(tǒng)治者重視;尊崇儒學(xué),兼重佛老;學(xué)校門類繁多;從中央到地方形成教育體系;最高管理機(jī)構(gòu)專門化多元化;管理規(guī)范,如統(tǒng)一教材等;行政教育、研究出現(xiàn)合一化趨勢(shì);接收大量留學(xué)生。(2)積極作用:有利于儒學(xué)傳播和鞏固儒學(xué)主流思想地位;推動(dòng)了佛教道教發(fā)展;為科舉考試和各部門行政儲(chǔ)備人才;促進(jìn)學(xué)術(shù)研究;培養(yǎng)算學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)技能人才;引導(dǎo)社會(huì)的向?qū)W風(fēng)氣;有利于文化傳承;促進(jìn)對(duì)外交流,有助于中華文化對(duì)外傳播。【解析】【小問1】根據(jù)材料一“唐高祖李淵在開國(guó)伊始,就下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟”可知,統(tǒng)治者重視;根據(jù)材料一“下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟……《五經(jīng)正義》……為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材”“每一所官方教封的寺廟即是一所佛教學(xué)校”“唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué)”,可得出尊崇儒學(xué),兼重佛老;根據(jù)材料二“國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館、崇玄館律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷學(xué)、畜牧普醫(yī)學(xué)等,此外還有以教皇族子孫及功臣子弟的小學(xué)。官學(xué)地方設(shè)有:州、縣學(xué).醫(yī)學(xué)、玄學(xué)等”可知,從中央到地方形成教育體系;根據(jù)材料二“六學(xué),即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)算學(xué),統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管理。弘文館歸門下省,崇文館歸東宮,崇玄館歸尚書省,醫(yī)學(xué)歸中書省所轄的太醫(yī)署,天文歷學(xué)歸司天臺(tái)”可知,最高管理機(jī)構(gòu)專門化多元化;根據(jù)材料二“詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)”可得出管理規(guī)范,如統(tǒng)一教材等;根據(jù)材料二“在某些行政部門,如太樂署、太卜署、太仆寺、司天臺(tái)亦設(shè)博士,教授生徒,進(jìn)行職業(yè)性訓(xùn)練與教育”.可得出行政教育、研究出現(xiàn)合一化趨勢(shì);根據(jù)材料二“新羅派遣子弟人太學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人”可知,接收大量留學(xué)生。【小問2】根據(jù)材料一“認(rèn)為儒學(xué)多門,詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)”并結(jié)合所學(xué),可得出有利于儒學(xué)傳播和鞏固儒學(xué)主流思想地位;根據(jù)材料一“下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟……《五經(jīng)正義》……為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材”“每一所官方教封的寺廟即是一所佛教學(xué)校”“唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知,推動(dòng)了佛教道教發(fā)展;根據(jù)材料一“唐代貢舉人加試?yán)献硬摺辈牧隙叭缣珮肥鹛肥稹⑻退隆⑺咎炫_(tái)亦設(shè)博士,教授生徒”并結(jié)合所學(xué),可得出為科舉考試和各部門行政儲(chǔ)備人才;根據(jù)材料一“唐代寺院不僅對(duì)教徒進(jìn)行佛學(xué)教育,而且譯注佛經(jīng)”并結(jié)合所學(xué),可得出促進(jìn)學(xué)術(shù)研究;結(jié)合所學(xué)科舉制影響知識(shí)及教育發(fā)展影響,可得出引導(dǎo)了社會(huì)的向?qū)W風(fēng)氣;根據(jù)材料一“詔編《五經(jīng)正義》譯注佛經(jīng)研習(xí)《老子》等道家經(jīng)典”,可得出有利于文化傳承;“律學(xué)、書學(xué)算學(xué)、醫(yī)學(xué)天文歷學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等”,可得出培養(yǎng)了專門技能人才;根據(jù)材料二“新羅派遣子弟人太學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人”并結(jié)合所學(xué),可得出促進(jìn)對(duì)外交流,有助于中華文化對(duì)外傳播。18.閱讀材料,完成下列要求。材料19世紀(jì)60—70年代,地主階級(jí)知識(shí)分子在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,即開始打破華夷觀念,產(chǎn)生了變局意識(shí),認(rèn)識(shí)到“顧今日之天下,非三代之天下。……神洲者,東南一州也”。“若我中國(guó),自謂居地球之中,余概目為夷狄。……夫地球圓體,既無(wú)東西,何有中邊。同居覆載之中,奚必強(qiáng)分夷夏”。但值得注意的是,這一時(shí)期,中國(guó)朝野人士對(duì)傳統(tǒng)華夷觀念的反思主要是針對(duì)西洋資本主義列強(qiáng)而言的。這樣,中國(guó)封建朝野士子的傳統(tǒng)華夷觀念可謂是“失之西洋,存之東洋”,東亞成了華夷觀念的避難所。雖然此間日本以“倭夷”身份進(jìn)犯臺(tái)灣,吞并琉球,曾震動(dòng)朝野,使清廷憂慮不已,但至多只是產(chǎn)生了一種類于“前明倭患”式的危機(jī)感。士大夫仍舊認(rèn)為朝鮮“奉正朔,修朝貢,垂三百年,豈羈縻不絕者所可同日語(yǔ)哉?朝鮮不足自存,非中國(guó)無(wú)以存之”。至19世紀(jì)晚期,“失之西洋,存之東洋”觀念失去了賴于存在的實(shí)體基礎(chǔ),走向最后的崩潰。——摘編自寶成關(guān)等《從“甲午”到“庚子”》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明“東南一州”觀念能夠在19世紀(jì)60—70年代提出的原因。(2)結(jié)合19世紀(jì)中晚期的歷史,談?wù)勀銓?duì)“失之西洋,存之東洋”觀念以及“走向最后的崩潰”的理解。【答案】(1)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,近代中國(guó)出現(xiàn)民族危機(jī);知識(shí)分子開眼看世界,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展,向西方學(xué)習(xí);近代科學(xué)知識(shí)的輸入。(2)觀念:在與西洋處理上,反思華夷觀念,但對(duì)于東洋的琉球朝鮮和日本仍保持著“天朝”的威嚴(yán),強(qiáng)調(diào)華夷之別。走向最后的崩潰的原因:這一觀念已經(jīng)失去實(shí)體基礎(chǔ)。(史實(shí))日本吞并琉球,導(dǎo)致中國(guó)與琉球的宗蒂關(guān)系結(jié)束;甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,《馬關(guān)條約》中清政府承認(rèn)朝鮮獨(dú)立,中朝宗藩關(guān)系結(jié)束,“倭夷"已經(jīng)壓制了“天朝"。“走向最后的崩潰"的影響:有利于近代外交體制的發(fā)展;民族危機(jī)加深;救亡圖存意識(shí)強(qiáng)化,學(xué)習(xí)西方制度,掀起維新變法運(yùn)動(dòng),加快近代化(推動(dòng)民族覺醒促進(jìn)思想解放)。【解析】(1)根據(jù)材料“19世紀(jì)60一70年代,地主階級(jí)知識(shí)分子在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,即開始打破華夷觀念,產(chǎn)生了變局意識(shí)"“夫地球圓體,既無(wú)東西,何有中邊。同居覆載之中,員必強(qiáng)分夷夏",可得出開眼看世界,對(duì)西方認(rèn)知的深入,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展,向西方學(xué)習(xí);聯(lián)系所學(xué),還與兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,近代中國(guó)出現(xiàn)民族危機(jī),近代科學(xué)知識(shí)的輸入有關(guān)。(2)首先,解釋“失之西洋,存之東洋"觀念的內(nèi)涵,'這一時(shí)期,中國(guó)朝野人士對(duì)傳統(tǒng)華夷觀念的反思主要是針對(duì)西洋資本主義列強(qiáng)而言的。””東亞成了華夷觀念的避難所",聯(lián)系所學(xué),可得出在與西洋關(guān)系處理上,反思華夷觀念,但對(duì)于東洋的琉球朝鮮和日本仍保持著“天朝"的威嚴(yán),強(qiáng)調(diào)華夷之別。其次,解釋“走向最后的崩潰”的原因,聯(lián)系19世紀(jì)中晚期的歷史,“日本以倭夷身份進(jìn)犯臺(tái)灣,吞并琉球,曾震動(dòng)朝野"“朝鮮不足自存,非中國(guó)無(wú)以存之"“失之西洋,存之東洋觀念失去了賴以存在的實(shí)體基礎(chǔ),走向最后的崩潰。”等,可知這一觀念已經(jīng)失去實(shí)體基礎(chǔ),如日本吞并琉球,導(dǎo)致中國(guó)與琉球的宗潘關(guān)系結(jié)束:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,《馬關(guān)條約》中清政府承認(rèn)朝鮮獨(dú)立中朝宗藩關(guān)系結(jié)束,“倭夷"已經(jīng)壓制了“天朝"。最后分析“走向最后的崩潰"的影響,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可,如有利于近代外交體制的建立;民族危機(jī)加深;救亡圖存意識(shí)強(qiáng)化,學(xué)習(xí)西方制度,掀起維新變法運(yùn)動(dòng),加快近代化(推動(dòng)民族覺醒促進(jìn)思想解放)。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一中共八大關(guān)于收入分配的政策,分別針對(duì)三方面內(nèi)容:一是資本家的收入;二是農(nóng)村社員的收入;三是國(guó)有企業(yè)職工的收入。對(duì)于資本家的收入,由于缺乏足夠資金贖買私有資本企業(yè),所以由國(guó)家支付給資本家一定的股息。對(duì)于國(guó)有企業(yè)職工的收入,“保證職工的工資收入在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步增加”,實(shí)行按勞分配。對(duì)于農(nóng)村社員的收入,需要補(bǔ)給工業(yè)發(fā)展的扣除,實(shí)行社員按工分取酬,實(shí)際差距很小。黨的十一屆四中全會(huì)允許實(shí)行包工到組,在生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與核算下按產(chǎn)量計(jì)酬。到1982年末,全面推行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。至此,農(nóng)民“交足國(guó)家的、留夠集體的、剩下的全是自己的”。1985年,國(guó)務(wù)院規(guī)定:“在國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)中,實(shí)行職工工資總額同企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益按比例浮動(dòng)的辦法。”黨的十三大首次提出實(shí)行“以按勞分配為主體,其他分配方式為補(bǔ)充”的分配制度,對(duì)債券利息、股份分紅、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償金等非勞動(dòng)收入的合法性予以肯定。——摘編自劉儒《新中國(guó)成立以來收入分配政策的歷史變遷與基本經(jīng)驗(yàn)》材料二1957—1978年全國(guó)居民消費(fèi)水平(單位:元)——摘自《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》提取材料信息,以“收入分配政策·時(shí)代的烙印”為題寫一則歷史短文。(要求:表述成文,敘述完整;立論正確,史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密,條理清晰)【答案】示例:收入分配政策·時(shí)代的烙印,收入分配政策是時(shí)代的鏡子,深刻反映著不同時(shí)期的特點(diǎn)與需求。1953年,我國(guó)開始進(jìn)行社會(huì)主義改造。對(duì)于資本主義工商業(yè)采用贖買辦法,允許資本家分配一定的利潤(rùn)。社會(huì)主義改造完成后,生產(chǎn)資料公有制占主體,國(guó)有企業(yè)實(shí)行按勞分配制度。農(nóng)村社員實(shí)行按工分取酬,農(nóng)民為我國(guó)工業(yè)化做出了重大貢獻(xiàn)。改革開放前,全國(guó)人民的基本收入和基本生活水平得到緩慢提高。改革開放初期,農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,國(guó)營(yíng)企業(yè)廣泛推行承包經(jīng)營(yíng)責(zé)任制,貫徹按勞分配原則,調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者積極性,居民收入得到了明顯提升。黨的十三大提出實(shí)行“以按勞分配為主體,其他分配方式為補(bǔ)充”的分配制度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。(5分)總之,收入分配是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的重要方式。新中國(guó)的收入分配政策體現(xiàn)著執(zhí)政為民的情懷。(開放性試題,答案言之有理即可)【解析】首先明確題目要求,如本題要求以“收入分配政策·時(shí)代的烙印”為題寫歷史短文,要緊扣“收入分配政策”和“時(shí)代烙印”這兩個(gè)關(guān)鍵要素,理解其內(nèi)在聯(lián)系,即收入分配政策是如何受時(shí)代影響并反映時(shí)代特點(diǎn)的。然后全面梳理材料,本題材料一提供了新中國(guó)不同時(shí)期收入分配政策的具體內(nèi)容,包括對(duì)資本家、農(nóng)村社員、國(guó)有企業(yè)職工收入分配政策的變化,要從中提煉出關(guān)鍵信息,如不同時(shí)期政策的具體措施、變化節(jié)點(diǎn)等;材料二給出了不同時(shí)期全國(guó)居民消費(fèi)水平和城鄉(xiāng)居民收入狀況的數(shù)據(jù),要將這些數(shù)據(jù)與材料一中的政策內(nèi)容相對(duì)應(yīng),以數(shù)據(jù)為依據(jù)來論證收入分配政策的效果和影響,例如從數(shù)據(jù)中看出改革開放前后居民收入和消費(fèi)水平的變化,從而說明相應(yīng)政策的作用。第三規(guī)劃闡述內(nèi)容,通常按照時(shí)間順序或政策發(fā)展階段來組織文章結(jié)構(gòu)。本題可分為改革開放前和改革開放初期兩個(gè)階段,分別闡述不同階段的時(shí)代背景、收入分配政策內(nèi)容及相應(yīng)政策帶來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響,做到史論結(jié)合,使論述有依據(jù)、有邏輯。最后對(duì)前文的論述進(jìn)行總結(jié)和升華,如收入分配是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的重要方式。新中國(guó)的收入分配政策體現(xiàn)著執(zhí)政為民的情懷等等。20.閱讀材料,完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)區(qū)域規(guī)劃協(xié)會(huì)創(chuàng)立,該會(huì)大力宣揚(yáng)花園城市理念。此時(shí),大城市的郊區(qū)建設(shè)并沒有經(jīng)過良好規(guī)劃,社區(qū)出現(xiàn)功能性障礙,往返城市的交通網(wǎng)絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)。聯(lián)邦政府首次卷入新城鏷建設(shè)是在富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)任職時(shí)期。羅斯福計(jì)劃在大都市周圍建設(shè)3000個(gè)社區(qū)。最終,華盛頓特區(qū)外圍的馬里蘭綠化帶、俄亥俄州辛辛那提市外圍的綠色山莊等新城鎮(zhèn)得以建成。材料二1965年,在約翰遜總統(tǒng)的大力推動(dòng)下,美國(guó)通過了《住房和城市發(fā)展法》,其中包括了新城鎮(zhèn)建設(shè)建議,通過在郊區(qū)提供中低檔住房,幫助解決內(nèi)城主要是黑人居民為主的貧民窟問題。對(duì)種族融合的恐懼使大城市的市長(zhǎng)們、住宅建設(shè)利益群體和南部國(guó)會(huì)議員聯(lián)合起來反對(duì)新城鎮(zhèn)建設(shè)計(jì)劃。在激烈的爭(zhēng)論后,各方在由聯(lián)邦政府出面想方設(shè)法緩和城市危機(jī)的問題上基本形成了共識(shí)。1966年,民主黨自由派嚴(yán)厲指責(zé)約翰遜政府處理城市危機(jī)不力,這加速了新城鎮(zhèn)建設(shè)計(jì)劃的出臺(tái)。1966年《示范城市和大都市發(fā)展法》通過,聯(lián)邦為新社區(qū)建設(shè)提供25億美元抵押貸款保險(xiǎn)。隨后約翰遜向國(guó)會(huì)推薦了《1968年新社區(qū)法》,并對(duì)新城鎮(zhèn)建設(shè)做出了空前的承諾。當(dāng)年,該法通過。美國(guó)新城鎮(zhèn)建設(shè)開展起來。——以上材料均摘編自王慶安《美國(guó)戰(zhàn)后新城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)及其啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明美國(guó)羅斯福政府推動(dòng)新城鎮(zhèn)建設(shè)的合理性。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析20世紀(jì)60年代美國(guó)新城鎮(zhèn)建設(shè)興起的歷史條件。【答案】(1)一戰(zhàn)后提出的花園城市理論的提出;大城市人口擁擠,城市化問題嚴(yán)重;經(jīng)濟(jì)大危機(jī)背景下失業(yè)問題嚴(yán)業(yè),通過城市建設(shè)增加就業(yè);有利于改善市民的居住條件;有利于城市社區(qū)建設(shè);有利于打破原有城市中階層隔離的居住模式,促進(jìn)社區(qū)成員交往融合;在落后地區(qū)建立新城鎮(zhèn),促進(jìn)交通發(fā)展和區(qū)域均衡發(fā)展。(2)羅斯福新政時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)積累;20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府財(cái)政狀況較好;二戰(zhàn)后國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的持續(xù)深化;福利國(guó)家建設(shè)的推進(jìn);美國(guó)總統(tǒng)約翰遜等人的大力推動(dòng);政黨政治下政治競(jìng)爭(zhēng)的刺激;民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展,改善居住條件,安撫黑人等少數(shù)族裔的需要;《新社區(qū)法》等相關(guān)法案的保障;交通技術(shù)進(jìn)步,私人汽車進(jìn)一步普及,高速公路網(wǎng)形成。【解析】(1)從歷史角度來看,“第一次世界大戰(zhàn)之后,美國(guó)區(qū)域規(guī)劃協(xié)會(huì)創(chuàng)立,該會(huì)大力宣揚(yáng)花園城市理念",可得出一戰(zhàn)后花園城市理論的提出;從現(xiàn)實(shí)角度考慮,聯(lián)系所學(xué),美國(guó)城市化快速發(fā)展,大城市人口擁擠,城市化問題嚴(yán)重;根據(jù)材料“聯(lián)邦政府首次卷入新城鎮(zhèn)建設(shè)是在富蘭克林.羅斯福總統(tǒng)任職時(shí)期”聯(lián)系所學(xué),這一時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī),失業(yè)問題嚴(yán)重,通過城市建設(shè),增加就業(yè);從作用角度思考,依據(jù)材料“大城市的郊區(qū)建設(shè)并沒有經(jīng)過良好規(guī)劃,社區(qū)出現(xiàn)功能性隱礙,往返城市的交通網(wǎng)絡(luò)盤根錯(cuò)節(jié)”,聯(lián)系所學(xué),可知有利于改善市民的居住條件;有利于城市社區(qū)建設(shè);促進(jìn)社區(qū)成員交往融合;有利于交通事業(yè)和區(qū)域均衡發(fā)展。(2)根據(jù)材料一“羅斯福計(jì)劃在大都市周圍建設(shè)3000個(gè)社區(qū)。最終,華盛頓特區(qū)外圈的馬里蘭綠化帶、俄亥俄州辛辛那提市外圍的綠色山莊等新城鎮(zhèn)得以建成",可知羅斯福新政時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)積累;“通過在郊區(qū)提供中低檔住房,幫助解決內(nèi)城主要是黑人居民為主的貧民窟問題"聯(lián)系所學(xué),可得出福利國(guó)家建設(shè)的推進(jìn),民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展,改善居住條件,安撫黑人等少數(shù)族裔的器要;據(jù)材料“在激烈的爭(zhēng)論后,各方在由聯(lián)邦政府出面想方設(shè)法緩和城市危機(jī)的問題上基本形成了共識(shí)”聯(lián)系所學(xué),可得出政黨政治下政治競(jìng)爭(zhēng)的刺激;二戰(zhàn)后國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的持續(xù)深化;“1966年《示范城市和大都市發(fā)展法》通過”“推薦了《1968年新社區(qū)法》”,可得出《新社區(qū)法》等相關(guān)法案的保障;“在約翰遜總統(tǒng)的大力推動(dòng)下"等,可得出美國(guó)總統(tǒng)約翰遜等人的大力推動(dòng);聯(lián)系所學(xué),可得出20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府財(cái)政狀況較好;聯(lián)系所學(xué),可得出交通技術(shù)進(jìn)步,私人小汽車進(jìn)一步普及,高速公路網(wǎng)形成。

山東省百師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)摸底聯(lián)考?xì)v史試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。考試時(shí)間為75分鐘,滿分100分一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下圖為考古專家依據(jù)考古遺存繪制的位于良渚文化核心區(qū)的高臺(tái)復(fù)原想象圖,該高臺(tái)基址占整個(gè)良渚城址面積的十分之一。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)()A.城市營(yíng)建遵循儒家禮制 B.王權(quán)專制的國(guó)家形態(tài)C.良渚社會(huì)等級(jí)分化明顯 D.邦國(guó)林立的文明形態(tài)【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:觀察圖片的房屋群,與周圍的區(qū)域相比,高臺(tái)建筑中有很高的房屋,顯得非常突出,而且高臺(tái)的范圍也廣,又是位于良諸文化核心區(qū),可見從規(guī)模、區(qū)位等來說這都是高等級(jí)的人居住區(qū),故該圖側(cè)面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)分化明顯,C項(xiàng)正確;儒家是春秋時(shí)期出現(xiàn)的,這是良諸文化時(shí)期,排除A項(xiàng);雖然這可能是王城宮殿,但不足以說明王權(quán)“專制”,排除B項(xiàng);“邦國(guó)林立"這一信息在材料中不能體現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表為學(xué)者根據(jù)十五稅一推算的西漢初年農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)情況。由此可推知,漢初()項(xiàng)目數(shù)額說明每戶總收入50000錢

田賦3300錢按每畝6.6升計(jì)算人頭稅80錢按全戶有兩人交納算賦計(jì)算徭役300錢按全戶有兩人服役,每月工值為300錢計(jì)算負(fù)擔(dān)后收入46320錢

A.休養(yǎng)生息推動(dòng)民生的改善 B.均田制減輕了百姓負(fù)擔(dān)C.賦稅征收以貨幣形式為主 D.土地兼并導(dǎo)致稅負(fù)不均【答案】A【解析】從表格數(shù)據(jù)來看,漢初農(nóng)民在交納田賦、人頭稅和承擔(dān)徭役后,仍有相對(duì)較多的收入(46320錢),這說明漢初實(shí)行的輕徭薄賦政策,使得農(nóng)民能夠在一定程度上保持較好的生活狀態(tài),反映出休養(yǎng)生息政策對(duì)民生的改善起到了積極作用,A項(xiàng)正確;北魏開始實(shí)行均田制,史實(shí)不符,排除B項(xiàng);材料是農(nóng)民賦役的數(shù)額,未提及繳納的方式,無(wú)法得出賦稅征收以貨幣為主,排除C項(xiàng);表格中沒有提供關(guān)于土地兼并以及不同農(nóng)戶之間稅負(fù)不均的相關(guān)信息,無(wú)法從給定的數(shù)據(jù)中推斷出土地兼并對(duì)稅負(fù)的影響。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.王沈《魏書》記鮮卑言語(yǔ)“與烏丸同”,但沒有文字。《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》記載鮮卑首領(lǐng)軻比能時(shí)期,“部落近塞,自袁紹據(jù)河北,中國(guó)人多亡叛歸之,……(鮮卑)頗學(xué)文字”。這表明當(dāng)時(shí)()A.民族遷徙推動(dòng)文化重心轉(zhuǎn)移 B.漢人出現(xiàn)了胡化的趨向C.北魏王朝民族關(guān)系深度交融 D.戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)漢文化的北傳【答案】D【解析】據(jù)材料“自袁紹據(jù)河北,中國(guó)人多亡叛歸之”,可知在三國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期,中原人到鮮卑地界,與鮮卑人融合,使得鮮卑人學(xué)到了漢字,體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)漢文化的北傳,D項(xiàng)正確;鮮卑不是文化重心所在地,排除A項(xiàng);材料看不出漢人胡化,排除B項(xiàng);材料不是北魏時(shí)期,是三國(guó)時(shí)期,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.宋代城市的官營(yíng)住房可劃分為“直管房”和“自管房”,數(shù)量巨大。“直管房”由中央房地產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)店宅務(wù)管理,所征收的房租要送交三司。“自管房”則是由各地一些特殊部門自行管理的房屋,如州學(xué)、慈善機(jī)構(gòu)廣惠院,收入歸本部門支配。這折射出()A.坊市間的界限被打破 B.城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.工商食官體制的完善 D.中央對(duì)地方控制加強(qiáng)【答案】B【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:官營(yíng)住房數(shù)量巨大,體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)城市住房需求大,城市流動(dòng)人口多,出租體現(xiàn)的是用市場(chǎng)化手段管理官營(yíng)住房,折射出城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)城市官營(yíng)住房,不涉及坊市的格局,排除A項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工商食官體制就已經(jīng)趨于瓦解了,排除C項(xiàng);材料不涉及中央對(duì)地方的控制,“自管房"的收入是歸各地管理部門支配的,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.晚明書坊主負(fù)責(zé)策劃小說選題、購(gòu)買文稿、刊刻印刷、市場(chǎng)銷售等一系列活動(dòng)。他們往往重金聘請(qǐng)文人編撰通俗小說,尤其是講史演義、公案小說等暢銷書。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.市民階層的成長(zhǎng) B.心學(xué)發(fā)展帶來了文化的繁榮C.印刷技術(shù)的革新 D.八股取士對(duì)文人入仕的打擊【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:晚明時(shí)期,書坊主策劃小說選題、購(gòu)買文稿、刊刻印刷市場(chǎng)銷售等一系列活動(dòng),說明書坊主重視小說的編寫。他們重金聘請(qǐng)文人編撰通俗小說,尤其是講史演義、公案小說等暢銷書,通俗小說和暢銷書適應(yīng)市民階層的文化需求,A項(xiàng)正確;材料中的通俗小說和暢銷書流行未涉及心學(xué)的發(fā)展,排除B項(xiàng);材料中的現(xiàn)象是小說的商業(yè)化和世俗化,印刷技術(shù)的革新是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的有利條件,但不是主要原因,排除C項(xiàng);書坊主重金聘請(qǐng)文人寫作,不代表文人入仕途徑被打擊,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1853年,英法美三國(guó)領(lǐng)事強(qiáng)迫上海道臺(tái)簽署《江海關(guān)征稅規(guī)則》,規(guī)定:“未經(jīng)各領(lǐng)事同意,道臺(tái)不得以任何其他手續(xù)開除或免去稅務(wù)監(jiān)督的職務(wù);船舶進(jìn)口,必須由領(lǐng)事報(bào)關(guān);備辦武裝緝私船一艘,由外籍船長(zhǎng)指揮”。這反映了()A.近代商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式引入中國(guó) B.列強(qiáng)加大對(duì)華資本輸出C.領(lǐng)事裁判權(quán)擴(kuò)張到城市管理 D.海關(guān)管理的半殖民地化【答案】D【解析】根據(jù)材料“未經(jīng)各領(lǐng)事同意,道臺(tái)不得以任何其他手續(xù)開除或免去稅務(wù)監(jiān)督的職務(wù)”“船舶進(jìn)口,必須由領(lǐng)事報(bào)關(guān)”“備辦武裝緝私船一艘,由外籍船長(zhǎng)指揮”可知,《江海關(guān)征稅規(guī)則》的條款是列強(qiáng)通過干預(yù)海關(guān)人事、征稅、執(zhí)法等核心事務(wù),逐步將中國(guó)海關(guān)納入其殖民體系的關(guān)鍵步驟,標(biāo)志著海關(guān)管理從形式到實(shí)質(zhì)的半殖民地化,D項(xiàng)正確;材料描述的是近代海關(guān)的管理特征,并非近代商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的傳入,排除A項(xiàng);海關(guān)的管理變化有利于列強(qiáng)對(duì)華商品輸出,并非資本輸出,排除B項(xiàng);領(lǐng)事裁判權(quán)是指一國(guó)駐外領(lǐng)事根據(jù)其國(guó)家的法律對(duì)處于另一國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的本國(guó)國(guó)民根據(jù)其本國(guó)法律行使司法管轄權(quán)的制度。材料中未提及領(lǐng)事裁判權(quán)對(duì)城市管理的影響,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1920年5月1日,《新青年》出版“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”,較為全面地介紹了歐美工人運(yùn)動(dòng)的情況,尤其是工人爭(zhēng)取八小時(shí)工作制運(yùn)動(dòng),還介紹了國(guó)內(nèi)的勞工狀況,李大釗詳細(xì)梳理了“五一”紀(jì)念日緣起。這一舉措()A.表明中國(guó)工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)B有利于馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合C.標(biāo)志著的創(chuàng)建工作完成D.實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分子與工人階級(jí)的聯(lián)合【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出:《新青年》對(duì)歐美工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)內(nèi)勞工狀況的介紹以及李大釗對(duì)“五一”紀(jì)念日緣起,讓更多的人了解工人運(yùn)動(dòng),有利于馬克思主義在工人階級(jí)中的傳播,有利于推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,B項(xiàng)正確;中國(guó)工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)是在1919年五四運(yùn)動(dòng)中,排除A項(xiàng);創(chuàng)建工作完成是1921年中共一大召開,排除C項(xiàng);“實(shí)現(xiàn)了”說法過于絕對(duì),這一舉措只是有利于促進(jìn)知識(shí)分子與工人階級(jí)的聯(lián)合,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖所示內(nèi)容是1948年5月遼寧省國(guó)民政府頒布的保甲規(guī)約。這反映出當(dāng)時(shí)()不當(dāng)“匪”、不窩“匪”、不通“匪”、不濟(jì)“匪”;知“匪”即報(bào),知“匪”即捕一戶有一人違犯連保事項(xiàng),其余四戶不舉報(bào),五戶具結(jié)者皆當(dāng)連坐一甲之內(nèi)有一戶有違法事項(xiàng),而甲長(zhǎng)事先未能查明具報(bào)者,甲長(zhǎng)連坐一保之內(nèi)一個(gè)月中有兩甲以上之戶受連坐處分,而保長(zhǎng)未能事先查明具報(bào)者,保長(zhǎng)連坐一鄉(xiāng)(鎮(zhèn))之內(nèi)一個(gè)月中有四保以上的保長(zhǎng)受連坐處分,而鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長(zhǎng)未能事先查明具報(bào)者,鄉(xiāng)(鎮(zhèn))長(zhǎng)連坐A.國(guó)民政府致力于基層治理創(chuàng)新 B.解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)成效顯著C.國(guó)民政府企圖維護(hù)其統(tǒng)治秩序 D.東北地區(qū)的社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定【答案】C【解析】據(jù)題干信息可得出結(jié)論:1948年國(guó)民政府在軍事上節(jié)節(jié)敗退政治上陷入孤立,經(jīng)濟(jì)上瀕臨崩潰,在這種情況下遼寧省國(guó)民政府頒布保甲規(guī)約,推行保甲制度,其目的是通過加強(qiáng)對(duì)基層民眾的控制,來維護(hù)其搖搖欲墜的統(tǒng)治秩序,C項(xiàng)正確;此時(shí)國(guó)民政府基層治理創(chuàng)新只是表象,根本目的結(jié)合時(shí)代背景是為了維護(hù)統(tǒng)治,排除A項(xiàng);材料未涉及解放區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng),排除B項(xiàng);1948年?yáng)|北地區(qū)處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)秩序并不穩(wěn)定,且推行保甲制度也正說明國(guó)民政府認(rèn)為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序不穩(wěn)定,需要加強(qiáng)控制,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.新中國(guó)成立初期,上海部分輕工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)過剩,產(chǎn)品銷售困難。與此同時(shí),甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè),以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需要。由此,在滬、甘兩地政府的聯(lián)動(dòng)下,從1955年開始,一大批上海企業(yè)順利內(nèi)遷蘭州。這次內(nèi)遷()A.適應(yīng)了強(qiáng)化國(guó)防安全的需要 B.促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)C.調(diào)整了我國(guó)工業(yè)的部門結(jié)構(gòu) D.為三線建設(shè)積累了經(jīng)驗(yàn)【答案】D【解析】根據(jù)材料“甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè)”“在滬、甘兩地政府的聯(lián)動(dòng)下,從1955年開始,一大批上海企業(yè)順利內(nèi)遷蘭州”可知,這是工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)東部產(chǎn)業(yè)成功內(nèi)遷到西北,這為后來的三線建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn),D項(xiàng)正確;根據(jù)材料“與此同時(shí),甘肅卻急需輕工業(yè)品企業(yè),以滿足日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需要”可知,這是為了適應(yīng)市場(chǎng)需要,排除A項(xiàng);1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)恢復(fù)了,排除B項(xiàng);根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,內(nèi)遷后,改變的是工業(yè)企業(yè)地區(qū)分布,而沒有調(diào)整工業(yè)部門結(jié)構(gòu),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.21世紀(jì)以來,在脫貧攻堅(jiān)工作中,涌現(xiàn)出堅(jiān)守太行山的“新愚公”李保國(guó)、“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅、用青春詮釋人初心使命的黃文秀、堅(jiān)持“只要縣里還有一個(gè)人沒有脫貧,我就不能休息”的姜仕坤等無(wú)數(shù)傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干的干部群眾。這反映出()A.全面建設(shè)社會(huì)主義成效顯著 B.絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決C.時(shí)代精神助力中華民族復(fù)興 D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵擴(kuò)展【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知,脫貧攻堅(jiān)工作中涌現(xiàn)出的這些先進(jìn)人物,他們傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干,體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,他們的精神和行動(dòng)為中華民族復(fù)興增添了動(dòng)力,助力中華民族復(fù)興,C項(xiàng)正確;全面建設(shè)社會(huì)主義是1956年到1966年,與21世紀(jì)的脫貧攻堅(jiān)時(shí)間不符,排除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是脫貧攻堅(jiān)中涌現(xiàn)的人物,而不是絕對(duì)貧困問題得到解決這一結(jié)果,排除B項(xiàng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵是固定的,這些先進(jìn)人物是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而不是擴(kuò)展其內(nèi)涵,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.公元前1100年以來,腓尼基人通過貿(mào)易大量引入鐵器,這使得“分散的地方性經(jīng)濟(jì)可以不斷發(fā)展”,腓尼基諸城市維持了政治獨(dú)立。一個(gè)個(gè)以大家族為核心的“商人集團(tuán)”出現(xiàn),它們構(gòu)成了腓尼基城邦政治中的重要一極。這可印證()A.商業(yè)文明的本質(zhì)屬性是其擴(kuò)張性 B.文明交流推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)C.商業(yè)發(fā)展推動(dòng)民主政治的誕生 D.城市建設(shè)服務(wù)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)需要【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知,冶鐵技術(shù)起源于西亞赫梯人,公元前1100年以來,腓尼基人通過貿(mào)易大量引人鐵器,這體現(xiàn)出鐵器傳播到腓尼基地區(qū),鐵器傳人提高生產(chǎn)力水平,從而使得腓尼基諸城市維持了政治獨(dú)立,商人強(qiáng)大的影響力促進(jìn)腓尼基城邦政治發(fā)展起來,這可印證文明交流推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展演進(jìn),B項(xiàng)正確;材料未涉及腓尼基人通過商業(yè)進(jìn)行擴(kuò)張的相關(guān)信息,排除A項(xiàng);腓尼基城邦存在議事會(huì),但本質(zhì)是商人寡頭政治,非雅典式民主,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)鐵器的引入對(duì)腓尼基人社會(huì)、政治上的影響,并沒有涉及城市建設(shè)與商業(yè)經(jīng)營(yíng)之間的關(guān)系,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.公元6到7世紀(jì)前后,拜占庭帝國(guó)與薩珊波斯帝國(guó)經(jīng)歷了幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng),拜占庭帝國(guó)對(duì)波斯的國(guó)家戰(zhàn)略是保證東部諸省免遭入侵,不斷擠壓波斯勢(shì)力范圍。薩珊波斯對(duì)埃及、敘利亞和小亞細(xì)亞有領(lǐng)土野心。兩國(guó)在拉鋸戰(zhàn)中付出沉重的代價(jià),致使雙方霸權(quán)加速衰落。這些戰(zhàn)爭(zhēng)造成的影響是()A.希臘化時(shí)代的到來 B.促進(jìn)東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流C.中國(guó)四大發(fā)明西傳 D.客觀上推動(dòng)阿拉伯帝國(guó)崛起【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,7世紀(jì)中期起,阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張,先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū),到8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),拜占庭與薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于6一7世紀(jì),其領(lǐng)土勢(shì)力爭(zhēng)奪地區(qū)與阿拉伯?dāng)U張地區(qū)存在重合,所以兩大帝國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中消耗逐漸衰落,客觀上助推了阿拉伯帝國(guó)的崛起,D項(xiàng)正確;希臘化時(shí)代是公元前4世紀(jì)從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的歷史,排除A項(xiàng);兩大帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),阻礙了東西方的交流,排除B項(xiàng);中國(guó)的造紙術(shù)和指南針是經(jīng)由阿拉伯人傳入西方的,這與兩大帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.加爾文堅(jiān)持教會(huì)自治原則,采取民主共和的教權(quán)組織形式。教會(huì)是選民的組織,教會(huì)內(nèi)不設(shè)教皇和主教,由富有的市民教徒推選出長(zhǎng)老與牧師共同管理教會(huì),各教會(huì)又由地區(qū)議會(huì)作為教務(wù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。上述組織形式的建立()A.適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要 B.得益于西歐各民族國(guó)家的建立C.保存了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 D.緩和了天主教與東正教的矛盾【答案】A【解析】根據(jù)材料“教會(huì)是選民的組織,教會(huì)內(nèi)不設(shè)教皇和主教,由富有的市民教徒推選出長(zhǎng)老與牧師共同管理教會(huì),各教會(huì)又由地區(qū)議會(huì)作為教務(wù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,堅(jiān)持教會(huì)自治原則,采取民主共和的教權(quán)組織形式,有利于排斥天主教的影響,解放思想,沖擊教權(quán),促進(jìn)資本主義發(fā)展,上述組織形式重視市民,直接代表早期資產(chǎn)階級(jí)的利益.A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)時(shí)民族國(guó)家并未建立,排除B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,資產(chǎn)階級(jí)革命主要是在17、18世紀(jì),加爾文改革是在16世紀(jì),排除C項(xiàng);加爾文教不是天主教,也不是東正教,無(wú)法得出“緩和了天主教與東正教的矛盾”的結(jié)論,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.17世紀(jì)初,格勞秀斯撰文指出:荷蘭人有權(quán)航行到東印度,“不論是國(guó)家還是個(gè)人,都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”。格勞秀斯的主張意在()A.打破葡西對(duì)貿(mào)易的壟斷 B.鞏固歐洲的大陸均勢(shì)格局C.遏制英國(guó)對(duì)印度的殖民 D.維護(hù)世界貿(mào)易多中心格局【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,17世紀(jì)初,葡萄牙和西班牙在海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張方面占據(jù)領(lǐng)先地位,對(duì)海洋貿(mào)易路線和殖民地進(jìn)行壟斷。荷蘭作為新興的海上強(qiáng)國(guó),試圖打破葡西的壟斷地位。格勞秀斯提出“不論是國(guó)家還是個(gè)人,都不能在海洋自身上建立任何私有權(quán)”,其目的是為荷蘭的海外貿(mào)易和航海活動(dòng)爭(zhēng)取自由空間,打破葡西對(duì)海洋貿(mào)易的控制,從而促進(jìn)荷蘭的商業(yè)發(fā)展,A項(xiàng)正確;材料中格勞秀斯的主張主要涉及海洋權(quán)益和貿(mào)易,與歐洲大陸的均勢(shì)格局無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);17世紀(jì)初,英國(guó)在印度的殖民勢(shì)力尚未充分發(fā)展,荷蘭當(dāng)時(shí)主要的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是葡萄牙和西班牙,而非英國(guó)在印度的殖民活動(dòng)。排除C項(xiàng);當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易格局是以歐洲為中心,葡西等國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位,荷蘭試圖打破這種格局以提升自己的地位,而不是維護(hù)世界貿(mào)易多中心格局。且世界貿(mào)易多中心格局出現(xiàn)的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.閱讀下圖:“1750—1830年從倫敦到達(dá)英國(guó)主要城市的時(shí)間變化”。這最能說明英國(guó)()A.以倫敦為中心的交通網(wǎng)形成 B.城市基礎(chǔ)設(shè)施日益完善C.工業(yè)化提升了人流物流效率 D.民眾時(shí)間觀念顯著增強(qiáng)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知,1750一1830年屬于工業(yè)革命時(shí)期,工業(yè)化時(shí)期,由于鐵路公路等交通設(shè)施的進(jìn)步以及交通工具的革新,倫敦到各大城市的時(shí)間明顯縮短,說明工業(yè)化提升了人流物流效率,C項(xiàng)正確;這只是倫敦到各大城市的時(shí)間,不等于交通網(wǎng)以倫敦為中心,排除A項(xiàng);材料只能說明城市間的交通發(fā)展,不能很好地說明城市基礎(chǔ)設(shè)施日益完善,排除B項(xiàng);材料反映了英國(guó)工業(yè)化提升了人流物流效率,但材料不能直接說明民眾時(shí)間觀念顯著增強(qiáng),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2017年,第一次聯(lián)合國(guó)——非洲聯(lián)盟年度會(huì)議通過《聯(lián)合國(guó)——非洲聯(lián)盟加強(qiáng)和平與安全伙伴關(guān)系聯(lián)合框架》,明確兩個(gè)組織未來合作的優(yōu)先事項(xiàng),致力于通過聯(lián)合機(jī)制和定期磋商加強(qiáng)在更廣泛議題領(lǐng)域的合作,進(jìn)一步深化長(zhǎng)期伙伴關(guān)系。這體現(xiàn)出()A.聯(lián)合國(guó)的組織體系得到完善 B.全球治理變革中國(guó)際組織的力量C.非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 D.非洲成為聯(lián)合國(guó)安全工作重心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知,2017年,聯(lián)合國(guó)和非洲聯(lián)盟就和平與安全問題建立伙伴關(guān)系,兩個(gè)組織強(qiáng)調(diào)在更廣泛領(lǐng)域加強(qiáng)合作,表明兩個(gè)組織在全球治理中發(fā)揮作用,B項(xiàng)正確;材料是聯(lián)合國(guó)與非洲聯(lián)盟的合作,而非聯(lián)合國(guó)組織結(jié)構(gòu)的完善,排除A項(xiàng);材料是聯(lián)合國(guó)與非洲的合作,未提及非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,排除C項(xiàng);材料是聯(lián)合國(guó)與非洲的合作,而非聯(lián)合國(guó)將非洲作為安全工作重心,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題:本題共4小題,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料一唐高祖李淵在開國(guó)伊始,就下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟。唐太宗認(rèn)為儒學(xué)多門,詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)。唐代寺院不僅對(duì)教徒進(jìn)行佛學(xué)教育,而且譯注佛經(jīng)。實(shí)際上,每一所官方敕封的寺廟即是一所佛教學(xué)校。唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué),專門研習(xí)《老子》等道家經(jīng)典,習(xí)成后每年送到中央政府參加道科舉。材料二唐代中央官學(xué)設(shè)有:國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館、崇玄館、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等,此外還有以教皇族子孫及功臣子弟的小學(xué)。官學(xué)地方設(shè)有:州、縣學(xué)、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)等。六學(xué),即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué),統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管理。弘文館歸門下省,崇文館歸東宮,崇玄館歸尚書省,醫(yī)學(xué)歸中書省所轄的太醫(yī)署,天文歷學(xué)歸司天臺(tái),畜牧獸醫(yī)學(xué)由太仆寺領(lǐng)導(dǎo)。在某些行政部門,如太樂署、太卜署、太仆寺、司天臺(tái)亦設(shè)博士,教授生徒,進(jìn)行職業(yè)性訓(xùn)練與教育。新羅派遣子弟入太學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人。——以上材料均摘編自肖世民《論唐代官學(xué)制度》(1)根據(jù)材料,概括唐代官學(xué)教育的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐代官學(xué)教育發(fā)展的積極作用。【答案】(1)特點(diǎn):統(tǒng)治者重視;尊崇儒學(xué),兼重佛老;學(xué)校門類繁多;從中央到地方形成教育體系;最高管理機(jī)構(gòu)專門化多元化;管理規(guī)范,如統(tǒng)一教材等;行政教育、研究出現(xiàn)合一化趨勢(shì);接收大量留學(xué)生。(2)積極作用:有利于儒學(xué)傳播和鞏固儒學(xué)主流思想地位;推動(dòng)了佛教道教發(fā)展;為科舉考試和各部門行政儲(chǔ)備人才;促進(jìn)學(xué)術(shù)研究;培養(yǎng)算學(xué)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)技能人才;引導(dǎo)社會(huì)的向?qū)W風(fēng)氣;有利于文化傳承;促進(jìn)對(duì)外交流,有助于中華文化對(duì)外傳播。【解析】【小問1】根據(jù)材料一“唐高祖李淵在開國(guó)伊始,就下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟”可知,統(tǒng)治者重視;根據(jù)材料一“下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟……《五經(jīng)正義》……為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材”“每一所官方教封的寺廟即是一所佛教學(xué)校”“唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué)”,可得出尊崇儒學(xué),兼重佛老;根據(jù)材料二“國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館、崇玄館律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文歷學(xué)、畜牧普醫(yī)學(xué)等,此外還有以教皇族子孫及功臣子弟的小學(xué)。官學(xué)地方設(shè)有:州、縣學(xué).醫(yī)學(xué)、玄學(xué)等”可知,從中央到地方形成教育體系;根據(jù)材料二“六學(xué),即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)算學(xué),統(tǒng)由國(guó)子監(jiān)管理。弘文館歸門下省,崇文館歸東宮,崇玄館歸尚書省,醫(yī)學(xué)歸中書省所轄的太醫(yī)署,天文歷學(xué)歸司天臺(tái)”可知,最高管理機(jī)構(gòu)專門化多元化;根據(jù)材料二“詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)”可得出管理規(guī)范,如統(tǒng)一教材等;根據(jù)材料二“在某些行政部門,如太樂署、太卜署、太仆寺、司天臺(tái)亦設(shè)博士,教授生徒,進(jìn)行職業(yè)性訓(xùn)練與教育”.可得出行政教育、研究出現(xiàn)合一化趨勢(shì);根據(jù)材料二“新羅派遣子弟人太學(xué),學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人”可知,接收大量留學(xué)生。【小問2】根據(jù)材料一“認(rèn)為儒學(xué)多門,詔編《五經(jīng)正義》,幾經(jīng)審訂,頒布天下,定為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材,而每年的明經(jīng)科考試都以此為準(zhǔn)”并結(jié)合所學(xué),可得出有利于儒學(xué)傳播和鞏固儒學(xué)主流思想地位;根據(jù)材料一“下詔興仕崇儒,令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟……《五經(jīng)正義》……為全國(guó)各級(jí)各類官學(xué)的統(tǒng)一教材”“每一所官方教封的寺廟即是一所佛教學(xué)校”“唐代貢舉人加試?yán)献硬撸瑫r(shí)在兩京設(shè)立崇玄學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知,推動(dòng)了佛教道教發(fā)展;根據(jù)材料一“唐代貢舉人加試?yán)献硬摺辈牧隙叭缣珮肥鹛肥稹⑻退隆⑺咎炫_(tái)亦設(shè)博士,教授生徒”并結(jié)合所學(xué),可得出為科舉考試和各部門行政儲(chǔ)備人才;根據(jù)材料一“唐代寺院不僅對(duì)教徒進(jìn)行佛學(xué)教育,而且譯注佛經(jīng)”并結(jié)合所學(xué),可得出促進(jìn)學(xué)術(shù)研究;結(jié)合所學(xué)科舉制影響知識(shí)及教育發(fā)展影響,可得出引導(dǎo)了社會(huì)的向?qū)W風(fēng)氣;根據(jù)材料一“詔編《五經(jīng)正義》譯注佛經(jīng)研習(xí)《老子》等道家經(jīng)典”,可得出有利于文化傳承;“律學(xué)、書學(xué)算學(xué)、醫(yī)學(xué)天文歷學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等”,可得出培養(yǎng)了專門技能人才;根據(jù)材料二“新羅派遣子弟人太學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)。開成二年三月間,所派留學(xué)生多達(dá)260余人”并結(jié)合所學(xué),可得出促進(jìn)對(duì)外交流,有助于中華文化對(duì)外傳播。18.閱讀材料,完成下列要求。材料19世紀(jì)60—70年代,地主階級(jí)知識(shí)分子在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,即開始打破華夷觀念,產(chǎn)生了變局意識(shí),認(rèn)識(shí)到“顧今日之天下,非三代之天下。……神洲者,東南一州也”。“若我中國(guó),自謂居地球之中,余概目為夷狄。……夫地球圓體,既無(wú)東西,何有中邊。同居覆載之中,奚必強(qiáng)分夷夏”。但值得注意的是,這一時(shí)期,中國(guó)朝野人士對(duì)傳統(tǒng)華夷觀念的反思主要是針對(duì)西洋資本主義列強(qiáng)而言的。這樣,中國(guó)封建朝野士子的傳統(tǒng)華夷觀念可謂是“失之西洋,存之東洋”,東亞成了華夷觀念的避難所。雖然此間日本以“倭夷”身份進(jìn)犯臺(tái)灣,吞并琉球,曾震動(dòng)朝野,使清廷憂慮不已,但至多只是產(chǎn)生了一種類于“前明倭患”式的危機(jī)感。士大夫仍舊認(rèn)為朝鮮“奉正朔,修朝貢,垂三百年,豈羈縻不絕者所可同日語(yǔ)哉?朝鮮不足自存,非中國(guó)無(wú)以存之”。至19世紀(jì)晚期,“失之西洋,存之東洋”觀念失去了賴于存在的實(shí)體基礎(chǔ),走向最后的崩潰。——摘編自寶成關(guān)等《從“甲午”到“庚子”》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明“東南一州”觀念能夠在19世紀(jì)60—70年代提出的原因。(2)結(jié)合19世紀(jì)中晚期的歷史,談?wù)勀銓?duì)“失之西洋,存之東洋”觀念以及“走向最后的崩潰”的理解。【答案】(1)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,近代中國(guó)出現(xiàn)民族危機(jī);知識(shí)分子開眼看世界,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展,向西方學(xué)習(xí);近代科學(xué)知識(shí)的輸入。(2)觀念:在與西洋處理上,反思華夷觀念,但對(duì)于東洋的琉球朝鮮和日本仍保持著“天朝”的威嚴(yán),強(qiáng)調(diào)華夷之別。走向最后的崩潰的原因:這一觀念已經(jīng)失去實(shí)體基礎(chǔ)。(史實(shí))日本吞并琉球,導(dǎo)致中國(guó)與琉球的宗蒂關(guān)系結(jié)束;甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,《馬關(guān)條約》中清政府承認(rèn)朝鮮獨(dú)立,中朝宗藩關(guān)系結(jié)束,“倭夷"已經(jīng)壓制了“天朝"。“走向最后的崩潰"的影響:有利于近代外交體制的發(fā)展;民族危機(jī)加深;救亡圖存意識(shí)強(qiáng)化,學(xué)習(xí)西方制度,掀起維新變法運(yùn)動(dòng),加快近代化(推動(dòng)民族覺醒促進(jìn)思想解放)。【解析】(1)根據(jù)材料“19世紀(jì)60一70年代,地主階級(jí)知識(shí)分子在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前,即開始打破華夷觀念,產(chǎn)生了變局意識(shí)"“夫地球圓體,既無(wú)東西,何有中邊。同居覆載之中,員必強(qiáng)分夷夏",可得出開眼看世界,對(duì)西方認(rèn)知的深入,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展,向西方學(xué)習(xí);聯(lián)系所學(xué),還與兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗,近代中國(guó)出現(xiàn)民族危機(jī),近代科學(xué)知識(shí)的輸入有關(guān)。(2)首先,解釋“失之西洋,存之東洋"觀念的內(nèi)涵,'這一時(shí)期,中國(guó)朝野人士對(duì)傳統(tǒng)華夷觀念的反思主要是針對(duì)西洋資本主義列強(qiáng)而言的。””東亞成了華夷觀念的避難所",聯(lián)系所學(xué),可得出在與西洋關(guān)系處理上,反思華夷觀念,但對(duì)于東洋的琉球朝鮮和日本仍保持著“天朝"的威嚴(yán),強(qiáng)調(diào)華夷之別。其次,解釋“走向最后的崩潰”的原因,聯(lián)系19世紀(jì)中晚期的歷史,“日本以倭夷身份進(jìn)犯臺(tái)灣,吞并琉球,曾震動(dòng)朝野"“朝鮮不足自存,非中國(guó)無(wú)以存之"“失之西洋,存之東洋觀念失去了賴以存在的實(shí)體基礎(chǔ),走向最后的崩潰。”等,可知這一觀念已經(jīng)失去實(shí)體基礎(chǔ),如日本吞并琉球,導(dǎo)致中國(guó)與琉球的宗潘關(guān)系結(jié)束:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,《馬關(guān)條約》中清政府承認(rèn)朝鮮獨(dú)立中朝宗藩關(guān)系結(jié)束,“倭夷"已經(jīng)壓制了“天朝"。最后分析“走向最后的崩潰"的影響,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可,如有利于近代外交體制的建立;民族危機(jī)加深;救亡圖存意識(shí)強(qiáng)化,學(xué)習(xí)西方制度,掀起維新變法運(yùn)動(dòng),加快近代化(推動(dòng)民族覺醒促進(jìn)思想解放)。19.閱讀材料,完成下列要求。材料一中共八大關(guān)于收入分配的政策,分別針對(duì)三方面內(nèi)容:一是資本家的收入;二是農(nóng)村社員的收入;三是國(guó)有企業(yè)職工的收入。對(duì)于資本家的收入,由于缺乏足夠資金贖買私有資本企業(yè),所以由國(guó)家支付給資本家一定的股息。對(duì)于國(guó)有企業(yè)職工的收入,“保證職工的工資收入在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步增加”,實(shí)行按勞分配。對(duì)于農(nóng)村社員的收入,需要補(bǔ)給工業(yè)發(fā)展的扣除,實(shí)行社員按工分取酬,實(shí)際差距很小。黨的十一屆四中全會(huì)允許實(shí)行包工到組,在生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)與核算下按產(chǎn)量計(jì)酬。到1982年末,全面推行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。至此,農(nóng)民“交足國(guó)家的、留夠集體的、剩下的全是自己的”。1985年,國(guó)務(wù)院規(guī)定:“在國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)中,實(shí)行職工工資總額同企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益按比例浮動(dòng)的辦法。”黨的十三大首次提出實(shí)行“以按勞分配為主體,其他分配方式為補(bǔ)充”的分配制度,對(duì)債券利息、股份分紅、經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償金等非勞動(dòng)收入的合法性予

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