2025屆北京市昌平區(qū)高三二模語文試題【含答案解析】

昌平區(qū)2025年高三年級(jí)第二次統(tǒng)一練習(xí)語文試卷2025.5本試卷共8頁，共150分。考試時(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝，是陜西關(guān)中地區(qū)群眾在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該營造技藝延續(xù)了北方合院式民居建筑傳統(tǒng)風(fēng)格，并根據(jù)關(guān)中地區(qū)氣候、地理?xiàng)l件加以改進(jìn)，以秦漢“豪放樸拙”為本，以隋唐“雄渾壯麗”為表，以明清“精細(xì)富麗”為實(shí)。營造手法大氣，講究大跨度、對(duì)稱規(guī)整，巧用夯土筑墻，或?qū)⒛窘Y(jié)構(gòu)與黃土墻結(jié)合起來，使得民居布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，縱深狹長，大氣恢宏，最終形成封閉式合院布局、兩側(cè)廂房“半邊蓋”的特點(diǎn)。運(yùn)用該技藝所建造的民居，風(fēng)格極具關(guān)中地域文化特色，同時(shí)不失實(shí)用性。關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歷史價(jià)值上，關(guān)中區(qū)域內(nèi)半坡時(shí)期筑屋營造活動(dòng)中出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂，為研究人類建筑文明提供了歷史的“活標(biāo)本”；文化價(jià)值上，該營造技藝體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想與“和合文化”，技藝的多項(xiàng)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、禁忌、禮儀等文化要素；藝術(shù)價(jià)值上，該營造技藝注重石雕、木雕、磚雕、影壁、檐廊、花窗等的創(chuàng)造，具有耕讀傳家、敬畏神靈、祈愿生活美好等內(nèi)涵，延續(xù)著關(guān)中先民的審美意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念；科學(xué)價(jià)值上，該營造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙、防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能；當(dāng)代文化意義和社會(huì)功能上，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝是華夏農(nóng)耕文明在居住建筑方面的集中體現(xiàn)。關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁。目前，保存完好的代表性關(guān)中傳統(tǒng)民居院落有黨家村傳統(tǒng)民居、唐家大院、崔家槐院、雷家宅院、孫家宅院等。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）材料二：關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝是中華民族之瑰寶，而這一瑰寶正面臨著在現(xiàn)代建筑崛起大潮中逐漸消失的困境。而今，以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝傳承的熱心人，在政府部門的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的挖掘、整理、傳承和申遺等工作，積極促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展。“我們對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)的古民居采取了異地整體搬遷復(fù)建的‘搶救’工作，特別是將渭北一帶的一些民居古建筑通過整體遷移集中保護(hù)起來。”關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝傳承人、參與當(dāng)年搬遷工作的王順利介紹，在搬遷復(fù)建的過程中，他們對(duì)每座古民居進(jìn)行測(cè)量、記錄、拍照，仔細(xì)研究房屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)，小心翼翼地進(jìn)行逐步拆卸，力圖復(fù)建時(shí)能恢復(fù)原態(tài)。2012年年底，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝申遺工作啟動(dòng)；2013年，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝作為傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目，成功入選陜西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2021年6月10日，該項(xiàng)目成功入選第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。專家評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝是關(guān)中地區(qū)世代相承的傳統(tǒng)手工技藝，文化內(nèi)涵豐富，是我國傳統(tǒng)民居建筑技藝的典型代表。關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用。現(xiàn)在，營造所需的各類磚雕、石材、木材等在市場上的需求量大大增長。建筑專業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專業(yè)技能人才。關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝成為非遺項(xiàng)目后，選擇將房屋建成傳統(tǒng)民居樣式的人越來越多，廣大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了“香餑餑”。陜西省渭南市澄城縣好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝渭北傳習(xí)基地，集古建研究、材料制作、營造施工等為一體，設(shè)有包括石材、木業(yè)、古建“三雕”等關(guān)中民居營造構(gòu)件的20余個(gè)作坊和工作室，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝正在得到“活態(tài)化”傳承，以薪火相傳、生生不息的方式走進(jìn)新時(shí)代。作為獨(dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝正吸引著國內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話，提升了關(guān)中地區(qū)的文化影響力。（取材于《陜西日?qǐng)?bào)》的文章，有刪改）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所建民居極具當(dāng)?shù)匚幕厣.延續(xù)北方合院式風(fēng)格，因地制宜進(jìn)行巧妙地改進(jìn)。C.設(shè)計(jì)建成的民居，布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，盡顯大氣風(fēng)格。D.最能體現(xiàn)華夏文明在居住建筑方面的特點(diǎn)和成就。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.居住舒適性 B.交通便利性 C.季節(jié)適應(yīng)性 D.有防災(zāi)功能3.根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.在現(xiàn)代建筑浪潮沖擊下，營造技藝面臨著逐漸式微的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。B.民間人士積極肩負(fù)起保護(hù)和傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的重任。C.修復(fù)者們精益求精，確保了復(fù)建時(shí)能精準(zhǔn)還原房屋的初建風(fēng)貌。D.營造技藝蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，是我國傳統(tǒng)民居建筑技藝典范。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)中半坡時(shí)期就出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂?shù)冉ㄖ於撕笫狸P(guān)中的建筑風(fēng)格。B.黨家村某民居中磚雕上有耕織、讀書的圖案，蘊(yùn)含了祈愿財(cái)源廣進(jìn)的文化內(nèi)涵。C.政府大力支持與民間自發(fā)行動(dòng)相結(jié)合，為關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝傳承筑牢根基。D.民居的異地整體搬遷復(fù)建工作，促使關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝成功入選非遺名錄。5.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡要概括傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】1.D2.B3.C4.C5.①推動(dòng)文化傳承：傳承歷史文脈和文化積淀，促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，提升關(guān)中地區(qū)的文化影響力。②帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：帶動(dòng)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)，增加農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)，構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。③助力教育推廣：為建筑專業(yè)學(xué)生的發(fā)展拓寬渠道，培養(yǎng)更多設(shè)計(jì)等專業(yè)技能人才。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料從不同維度展現(xiàn)了關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的文化價(jià)值與保護(hù)現(xiàn)狀。材料一以學(xué)術(shù)視角系統(tǒng)梳理了該技藝的歷史淵源、建筑特色與多維價(jià)值，突出其作為“活標(biāo)本”的文化意義；材料二則聚焦當(dāng)代傳承困境與實(shí)踐，通過具體案例展現(xiàn)非遺保護(hù)的“活態(tài)化”路徑。兩文互補(bǔ)性強(qiáng)，既呈現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑技藝的深厚底蘊(yùn)，又揭示了文化遺產(chǎn)保護(hù)中“政府-民間-市場”的良性互動(dòng)模式，為傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了典型樣本。1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“最能體現(xiàn)”表述程度過重，材料一末段提到“關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝是華夏農(nóng)耕文明在居住建筑方面的集中體現(xiàn)”，未使用最高級(jí)評(píng)價(jià)，屬于過度推斷。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.根據(jù)材料一“科學(xué)價(jià)值上，該營造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙、防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能”可知，關(guān)中傳統(tǒng)民居具有居住舒適性、季節(jié)適應(yīng)性和防災(zāi)功能。文中沒有提及交通便利性相關(guān)內(nèi)容，所以“交通便利性”不屬于關(guān)中傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“精準(zhǔn)還原房屋的初建風(fēng)貌”表述過于絕對(duì)，材料二提到復(fù)建時(shí)“力圖恢復(fù)原態(tài)”，原文未明確保證完全還原。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。A.材料一僅稱半坡時(shí)期建筑為“活標(biāo)本”，未提及奠定后世風(fēng)格。B.磚雕“耕讀傳家”體現(xiàn)文化內(nèi)涵，與“財(cái)源廣進(jìn)”無關(guān)。D.搬遷復(fù)建是保護(hù)措施，但申遺成功是多因素結(jié)果，無直接因果關(guān)系。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用信息，概括要點(diǎn)的能力。①推動(dòng)文化傳承：材料一中提到“關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁”，說明這一技藝的傳承對(duì)于延續(xù)歷史文化有著重要作用。材料二則指出“以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝傳承的熱心人，在政府部門的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的挖掘、整理、傳承和申遺等工作，積極促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展”，體現(xiàn)了傳承該技藝對(duì)促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的作用。“作為獨(dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝正吸引著國內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話，提升了關(guān)中地區(qū)的文化影響力”，進(jìn)一步說明其在提升文化影響力方面的意義。②帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：根據(jù)材料二“關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用。現(xiàn)在，營造所需的各類磚雕、石材、木材等在市場上的需求量大大增長”，表明該技藝傳承帶動(dòng)了區(qū)域建筑材料制作行業(yè)。“廣大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了‘香餑餑’”，體現(xiàn)了增加農(nóng)村建筑手藝人就業(yè)機(jī)會(huì)。“陜西省渭南市澄城縣好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝渭北傳習(xí)基地……形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈”，說明其構(gòu)建了相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。③助力教育推廣：材料二中提到“建筑專業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專業(yè)技能人才”，直接說明了傳承關(guān)中傳統(tǒng)民居營造技藝為建筑專業(yè)學(xué)生發(fā)展拓寬渠道，培養(yǎng)了眾多專業(yè)技能人才。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。（一）人主不可以獨(dú)也。卿相輔佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者，然后可，夫此之謂國具也。其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬變，然后可。四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑于遠(yuǎn)方者，然后可。其辯說足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以拒難，不違秩，不反君，然而應(yīng)危捍患，足以持社稷，然后可。故人主無便嬖左右足信者，謂之暗；無卿相輔佐足任者，謂之獨(dú)；所使于四鄰諸侯者非其人，謂之孤；孤獨(dú)而暗，謂之危。國雖若存，古之人曰亡矣。（取材于《荀子·君道》）（二）治國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能使其國存者，未曾有也。吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財(cái)也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進(jìn)不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故嬖臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。夏桀商紂疏賢才，失士心，旋即身隕，宗廟毀，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去國而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，非獨(dú)堅(jiān)韌有志，亦得賢才之助。君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也。故曰：歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。故雖有賢君，不愛無功之臣。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫惡有取同方者，棄異己者乎？蓋非兼王之道也！（取材于《墨子·親士》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.不可不早具也具：詳細(xì)B.喻志決疑于遠(yuǎn)方者喻：傳達(dá)C.然而應(yīng)危捍患捍：抵御D.近臣則喑喑：沉默7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A. B.C D.8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.四鄰諸侯之相與，不可以不相接也

四鄰各國諸侯之間的交往，不能不相互接觸B.見賢而不急，則緩其君矣

見到賢士而不急于任用，那么君主就會(huì)變得行為遲緩C.君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下

君主一定要有敢于矯正君主過失的臣下，居上位者一定要有直言爭辯的下屬D.事無辭也，物無違也

做事不推辭，不違背事物的規(guī)律9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主只要任用品德高尚、有智謀的卿相，國家就定能長治久安。B.君主若沒有值得信任的臣子，就會(huì)孤立無援，使國家陷入危險(xiǎn)。C.君子嚴(yán)于律己，無論處順境逆境，皆能憑借強(qiáng)大自信堅(jiān)守志向。D.君主在用人方面，應(yīng)包容不同的意見和才能，匯聚各方的力量。10.第二則短文中第3段結(jié)尾，作者認(rèn)為“歸國寶，不如獻(xiàn)賢而進(jìn)士”，強(qiáng)調(diào)了任用賢才的重要性，請(qǐng)簡要說明該段是如何闡述這一觀點(diǎn)的。【答案】6.A7.C8.B9.A10.該段通過正反對(duì)比和舉例論證闡述觀點(diǎn)：反例：夏桀商紂因“疏賢才，失士心”導(dǎo)致滅亡，強(qiáng)調(diào)不重賢才的后果。正例：晉文公、齊桓公、勾踐因“得賢才之助”成就霸業(yè)，凸顯賢才的關(guān)鍵作用。結(jié)論：“歸國寶，不如獻(xiàn)賢而進(jìn)士”直接點(diǎn)明賢才比珍寶更重要，呼應(yīng)前文邏輯。【解析】【導(dǎo)語】這兩則文言文分別出自《荀子·君道》和《墨子·親士》，共同探討了君主與賢臣的關(guān)系。荀子強(qiáng)調(diào)卿相輔佐的重要性，認(rèn)為君主需依靠德才兼?zhèn)涞某甲又螄荒觿t更突出“親士”思想，主張君主應(yīng)主動(dòng)求賢、容諫。兩文都體現(xiàn)了先秦儒家和墨家對(duì)理想政治生態(tài)的思考：既要求君主具備識(shí)人之明，也強(qiáng)調(diào)賢臣的諫諍作用。文中多用排比、對(duì)比手法，通過“孤獨(dú)而暗”“緩賢忘士”等警示性表述，凸顯了“君臣相得”的治國理念。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文言文一般實(shí)詞的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。“具”，準(zhǔn)備，具備。句意：不能不早日具備。B.正確。句意：所以君主一定要有足以到遠(yuǎn)方表達(dá)自己心意、決斷疑難的人。C.正確。句意：而且能夠應(yīng)對(duì)危機(jī)、抵御禍患。D.正確。句意：近臣就會(huì)沉默不語。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文言文一般虛詞的一詞多義現(xiàn)象的能力。A.不相同。助詞，的。/用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：是君主的根基和依靠。/這就叫做國家的重要憑借。B.不相同。表并列，可譯為“又”。/表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。句意：孤立、孤單又昏庸。/治理國家卻不重用賢士。C.相同。均是代詞，代指“自己的”“他們的”。/句意：卻能使自己的國家生存。/臣下看重自己的爵位而不進(jìn)言。D.不相同。句末語氣詞，可譯為“啊”。/疑問代詞，可譯為“怎么”。句意：一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。/怎么能長久生存并保全國家呢。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解和翻譯文言文句子的能力。B.“行為遲緩”錯(cuò)誤，“見賢而不急，則緩其君矣”句中的“緩”的意思是“怠慢”。句意：見到賢士而不急于任用，這是怠慢君主的表現(xiàn)。故選B。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，并根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“只要……就……”說法絕對(duì)。《荀子?君道》中提到“人主必將有卿相輔佐足任者，然后可”“其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬變，然后可”，說明君主需要有足任的卿相輔佐，且卿相要有良好的品德和智謀，但這只是國家長治久安的必要條件，而非充分條件，僅任用品德高尚、有智謀的卿相，不能必然保證國家就定能長治久安。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。①反面論證：通過夏桀、商紂“疏賢才，失士心”最終導(dǎo)致“身隕，宗廟毀，天下失”的例子，說明不任用賢才會(huì)使國家陷入危機(jī)甚至滅亡。②正面論證：列舉晉文公、齊桓公、越王勾踐因得到賢才幫助而“達(dá)名成功于天下”的事例，表明賢才對(duì)于成就霸業(yè)的重要作用，進(jìn)而得出“君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也”的結(jié)論，直接強(qiáng)調(diào)任用賢才的重要性。③理論闡述：提出“雖有賢君，不愛無功之臣”的觀點(diǎn)，說明君主應(yīng)任用有能力的賢才。并以“良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊”為喻，形象地論述了賢才雖難以駕馭，但能幫助君主獲得尊位。還以“江河不惡小谷之滿己也，故能大”“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”比喻君主應(yīng)廣納賢才，才能成就大業(yè)，從理論層面闡述了任用賢才的重要性及方法。參考譯文：（一）君主不能孤立無援。卿相是君主的根基與倚靠，不能不早日具備。所以君主一定要有足以勝任的卿相作為輔佐，這樣才行，這就叫做國家的重要憑借。卿相的德行聲譽(yù)足以安撫百姓，他的智慧謀略足以應(yīng)對(duì)各種變化，這樣才行。與四鄰諸侯交往，不能不相互往來，但不一定親近，所以君主一定要有足以到遠(yuǎn)方表達(dá)自己心意、決斷疑難的人，這樣才行。他的辯說足以排解煩難，他的智慧謀略足以決斷疑惑，他的公正判斷足以抵御禍難，不違背常理，不背叛君主，而且能夠應(yīng)對(duì)危機(jī)、抵御禍患，足以保全國家，這樣才行。所以君主沒有足以信任的親信近臣，叫做昏庸；沒有足以勝任的卿相作為輔佐，叫做孤立；所派出與四鄰諸侯交往的人不恰當(dāng)，叫做孤單；孤立、孤單又昏庸，就叫做危險(xiǎn)。國家即使看似存在，古代的人也說它滅亡了。（二）治理國家卻不重用賢士，國家就會(huì)滅亡。見到賢能的人卻不急于任用，就是輕慢君主自己。不是賢能的人就不會(huì)急于國家之事，沒有賢士就沒有人一起謀劃國家。輕慢賢能、遺忘賢士，卻能使國家生存，是從來沒有過的。我聽說：“不是沒有安定的住處，而是自己內(nèi)心不安定；不是沒有足夠的財(cái)富，而是自己內(nèi)心不滿足。”所以君子自己承擔(dān)艱難而寬容別人，普通人則寬容自己而苛求別人。君子晉升時(shí)不改變自己的志向，退隱時(shí)能探究其中的情理；即使混雜在平庸的人中間，最終也沒有怨恨之心。這是因?yàn)樗麄冇凶孕拧Ｋ宰瞿切┢D難的事，一定能實(shí)現(xiàn)自己的愿望；沒聽說過只做自己想做的事，就能避免自己厭惡的結(jié)果。所以受寵的臣子會(huì)傷害君主，諂媚的下屬會(huì)傷害上司。君主一定要有剛正不阿的臣子，上司一定要有直言諫諍的下屬，否則，怎么能長久生存并保全國家呢。臣下看重自己的爵位而不進(jìn)言，近臣就會(huì)沉默不語，遠(yuǎn)臣就會(huì)哀嘆，怨恨在百姓心中積聚。諂媚阿諛的人在身邊，好的建議被阻塞，國家就危險(xiǎn)了。夏桀、商紂疏遠(yuǎn)賢才，失去士人的民心，很快就身死國滅，宗廟被毀，失去天下。從前，晉文公出逃在外而后匡正天下；齊桓公離開本國而后稱霸諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，卻還能成為中原地區(qū)的賢君。這三個(gè)人能夠揚(yáng)名于天下、成就功業(yè)，不只是因?yàn)樗麄儓?jiān)韌有志向，也是因?yàn)榈玫搅速t才的幫助。君臣相互投合，才能成就霸業(yè)，因此可知賢才的重要性。所以說：獻(xiàn)上國寶，不如舉薦賢才、任用士人。所以即使有賢明的君主，也不會(huì)喜愛沒有功勞的臣子。因此，不能勝任其職位卻占據(jù)那個(gè)職位，他就不是適合這個(gè)職位的人；不能勝任其爵位卻享受那個(gè)俸祿，他就不是這個(gè)俸祿的主人。良弓難以拉開，然而可以射到高處、深入遠(yuǎn)處；良馬難以駕馭，然而可以負(fù)載重物、到達(dá)遠(yuǎn)方；賢才難以駕馭，然而可以使君主受到尊敬。所以江河不嫌棄小溪的水注入自己，因此能成就其大。圣人不推辭任何事情，不違背任何事物，所以能成為治理天下的杰出人物。所以江河里的水，不是來自一個(gè)源頭；價(jià)值千金的皮衣，不是一只狐貍的腋下之毛制成的。哪有只選取與自己志同道合的人，而拋棄異己的呢？這大概不是統(tǒng)一天下的王道啊！11.閱讀下面《論語》中的文字，按要求回答問題。①吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《為政》）②子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）③顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《公冶長》）④子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）（1）解釋③中畫線句“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”的意思。（2）下列對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.七十而從心所欲，不逾矩逾：越過B.而恥惡衣惡食者恥：以……為恥C.愿無伐善，無施勞伐：討伐D.三軍可奪帥也奪：改變（3）《論語》中多次談到“志”，請(qǐng)結(jié)合上面材料，談?wù)勀銓?duì)“立志”的理解。【答案】（1）愿意將自己的車馬、輕暖的皮衣與朋友共享，即使用壞了也不感到遺憾。（2）C（3）①志向的階段性：立志需循序漸進(jìn)，從“志于學(xué)”到“從心所欲”，體現(xiàn)終身成長的追求。②志向的純粹性：真正的志向應(yīng)超越物質(zhì)，以“道”為終極目標(biāo)。③志向的利他性：子路重分享，顏淵重謙遜，孔子重社會(huì)關(guān)懷，均以造福他人為志。④志向的堅(jiān)定性：“不可奪志”強(qiáng)調(diào)志向的不可動(dòng)搖性，體現(xiàn)人格的獨(dú)立性。總之，儒家提倡的“立志”是終身修己達(dá)人的過程，需兼具目標(biāo)高遠(yuǎn)、道德堅(jiān)守和社會(huì)責(zé)任感。【解析】【導(dǎo)語】這四則《論語》材料圍繞“志”展開：①孔子自述人生進(jìn)階，展現(xiàn)以學(xué)為志的終身追求；②批判士人重物質(zhì)輕道義，強(qiáng)調(diào)守志需超脫物欲；③通過師生言志，呈現(xiàn)子路的慷慨、顏淵的謙遜與孔子的仁政理想；④以“匹夫不可奪志”彰顯志向的堅(jiān)定性。四則語錄從不同維度詮釋了儒家對(duì)“立志”的理解——既要有終身向?qū)W的恒心，又要具備安貧樂道的氣節(jié)，更需懷抱濟(jì)世安民的宏愿。【小問1詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“輕裘”，輕暖的皮衣；“共”，共享；“敝”，損壞。【小問2詳解】本題考查學(xué)生理解一般文言實(shí)詞在文中意義的能力。A.句意：七十歲可以隨心所欲而不逾越規(guī)矩。B.句意：卻以穿破衣吃粗食為羞恥的人。C.伐：夸耀。句意：愿不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。D.句意：三軍的主帥可以改變。故選C。【小問3詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括。①階段性：由原文“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”可知，通過“志于學(xué)→立→不惑→知天命→耳順→從心所欲”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了完整的生命成長坐標(biāo)系。十五歲確立向?qū)W之志是根基，七十歲達(dá)到道德自由是巔峰，從“志于學(xué)”到“從心所欲”，體現(xiàn)終身成長的追求。六個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，形成儒家理想的人格發(fā)展范式。②純粹性：由原文“子曰：‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’”可知，孔子強(qiáng)調(diào)真正的士人應(yīng)當(dāng)以追求“道”為志向，若因粗衣劣食感到羞恥，則不值得與之論道。這體現(xiàn)了儒家思想中精神追求高于物質(zhì)享受的價(jià)值取向，要求學(xué)者超越外在條件，專注于內(nèi)在道德修養(yǎng)和真理追求，彰顯了儒家“安貧樂道”的精神境界。③利他性：由原文“ 子路曰：‘ 愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。’ 子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”可知，子路“與朋友共”的慷慨、顏淵“無伐善”的謙抑、孔子“安之信之懷之”的社會(huì)理想，構(gòu)成由個(gè)人到群體的道德進(jìn)階。三者雖境界不同，卻共同指向“仁”的核心——將自我實(shí)現(xiàn)融入他人福祉，體現(xiàn)了儒家“推己及人”的倫理高度。④堅(jiān)定性：由原文“ 子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”可知，“不可奪志”的論斷，彰顯了個(gè)人意志的不可侵犯性，突出了精神追求高于外在強(qiáng)權(quán)的思想。它啟示我們：真正的志向應(yīng)當(dāng)具有抵御外界干擾的韌性，成為人格獨(dú)立的精神支柱。總之：儒家提倡的“立志”是終身修己達(dá)人的過程，需兼具目標(biāo)高遠(yuǎn)、道德堅(jiān)守和社會(huì)責(zé)任感。四則材料共同指向儒家“立志”的核心：始于向?qū)W，歸于弘道，重在持守，貴在利他。參考譯文：①我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事不迷惑，五十歲懂得天命，六十歲能聽進(jìn)不同意見，七十歲可以隨心所欲而不逾越規(guī)矩。②孔子說：“讀書人立志追求真理，卻以穿破衣吃粗食為羞恥的人，不值得與他討論。”③顏淵、子路侍立在旁。孔子說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“愿意將自己的車馬、輕暖的皮衣與朋友共享，即使用壞了也不感到遺憾。”顏淵說：“愿不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路說：“想聽聽老師的志向。”孔子說：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年輕人得到關(guān)懷。”④孔子說：“三軍的主帥可以改變，但一個(gè)普通人的志向不可被強(qiáng)迫改變。”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。水龍吟·西湖懷古陳德武【1】東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志。可惜天旋時(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士【2】推山，天吳移水，作農(nóng)桑地。借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍【3】淚。注釋：【1】陳德武：南宋末年詩人，南宋滅亡后，作者重游杭州西湖時(shí)作此詞。【2】力士：和下句“天吳”均指古代傳說中的神人。【3】岳將軍：指岳飛。12.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇兩句寫杭州地處東南，自古有眾多英雄豪杰，故而被稱為第一名州。B.“臨堤臺(tái)榭”等六個(gè)四字短語連用，描繪了西湖的熱鬧繁華與旖旎風(fēng)光。C.“可惜”句作者感慨時(shí)勢(shì)變動(dòng)，朝代更迭，不知靠誰來洗雪亡國的恥辱。D.結(jié)尾三句，作者希望能夠借助錢塘江的潮水，洗去忠臣悲憤冤屈的淚水。13.下列對(duì)本詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.上闋寫景手法多樣，由近觀到遠(yuǎn)望，先聽覺再視覺，動(dòng)靜結(jié)合，形成立體畫面。B.上闋寫英雄豪杰沉醉山水忘卻志向，旨在烘托出景色迷人，給人輕松明快之感。C.下闋中作者希望“力士、天吳”可以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，是現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式。D.本詞把西湖作為切入點(diǎn)，以錢塘江潮汐結(jié)尾，虛實(shí)結(jié)合，層層推進(jìn)，頗具匠心。14.本詞雖然化用了柳永《望海潮·東南形勝》中的名句，但是兩首詞的主題卻有很大區(qū)別，請(qǐng)結(jié)合具體詩句，分析二者在主題上的不同之處。鏈接：望海潮·東南形勝柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。【答案】12.A13.D14.①柳詞為承平頌歌，通過“煙柳畫橋”“十里荷花”等詞句，描繪杭州繁華美景，展現(xiàn)太平盛世，表達(dá)對(duì)城市繁榮的贊美與艷羨。②陳詞為黍離之悲，借西湖景色，以“都忘卻、平生志”等句批判南宋統(tǒng)治者，用“雪當(dāng)年恥”等語抒發(fā)亡國之痛與復(fù)國之志。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以西湖盛景反襯亡國之痛，上闋鋪陳“十里荷花”等柳永詞句，暗諷南宋君臣醉心繁華；下闋“天旋時(shí)異”陡轉(zhuǎn)，借神話意象抒復(fù)國之志，末句“洗盡將軍淚”將家國之悲推向高潮。全詞以樂景寫哀，虛實(shí)相生，在懷古中寄寓深沉悲憤，較之柳永單純的都市贊歌，更具歷史厚重感。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“自古有眾多英雄豪杰，故而被稱為第一名州”錯(cuò)，開篇“東南第一名州，西湖自古多佳麗”意思是杭州是東南一帶最美的地方，西湖自古以來就有很多美景。“東南第一名州”強(qiáng)調(diào)的是杭州的地理位置以及它景色優(yōu)美的特點(diǎn)，而不是因?yàn)椤坝斜姸嘤⑿酆澜堋辈疟环Q為第一名州。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“先聽覺再視覺”錯(cuò)，上闋寫景是先視覺再聽覺，“臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”是視覺描寫，“游人歌吹”是聽覺描寫。B.“旨在烘托出景色迷人，給人輕松明快之感”錯(cuò)，上闋寫英雄豪杰沉醉山水忘卻志向，是為了批判南宋統(tǒng)治者偏安一隅，忘卻復(fù)國大志，而非烘托景色迷人給人輕松明快之感。C.“是現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式”錯(cuò)，下闋中作者希望“力士、天吳”推山移水，將西湖變?yōu)檗r(nóng)桑地，這是運(yùn)用了浪漫主義的想象手法，而非現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)方式。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌主題的能力。①柳永的詞開篇“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華”，直接點(diǎn)明杭州地理位置優(yōu)越，是繁華的都會(huì)。“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”描繪了杭州城內(nèi)柳樹如煙，橋梁如畫，居民住宅精美，人口眾多的景象，展現(xiàn)出城市建筑的美麗與繁華。“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”描寫了杭州西湖邊樹木茂盛，錢塘江潮水洶涌的自然景觀，突出其壯美。“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”寫出市場上珠寶羅列，人們穿著華麗，盡顯城市的奢華。“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖泵枥L了晴天里人們吹奏羌笛，夜晚采菱歌聲回蕩，釣魚的老翁和采蓮的姑娘們歡樂的場景，體現(xiàn)出城市生活的閑適與美好。整首詞通過對(duì)杭州自然景觀、城市建筑、市場繁華和人們生活的描寫，以歡快的筆調(diào)展現(xiàn)太平盛世，表達(dá)對(duì)杭州城市繁榮的贊美與艷羨之情。②陳德武的詞雖開頭也描寫了西湖“臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠”的美景，但“使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志”，指出南宋自南渡以來，曾經(jīng)的豪杰們都忘卻了復(fù)國的平生志向，批判了南宋統(tǒng)治者偏安一隅、不思進(jìn)取的態(tài)度。“可惜天旋時(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥”，感慨時(shí)代變遷，不知道依靠誰來洗雪當(dāng)年北宋滅亡的恥辱，抒發(fā)了作者對(duì)亡國的悲痛之情。“登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣”，作者登臨西湖勝地，感傷古今變化，渴望有人能發(fā)揮英雄氣概。“借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚”，作者希望借助錢塘江的潮汐，洗盡岳飛將軍的悲憤冤屈之淚，表達(dá)了對(duì)英雄蒙冤的憤慨以及渴望復(fù)國雪恥的志向。整首詞借西湖美景，抒發(fā)黍離之悲，批判南宋統(tǒng)治者，表達(dá)亡國之痛與復(fù)國之志。15.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰，書寫規(guī)范。（1）荀子在《勸學(xué)》中，以“劣馬駕車”為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒兩句是“____________，____________”。（2）描寫樂音時(shí)，可以使用其他事物比擬樂音，例如《李憑箜篌引》中的“____________，芙蓉泣露香蘭笑”；《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，____________”。（3）“美人”意象在中國古典名篇中源遠(yuǎn)流長，《詩經(jīng)·靜女》中有“____________，美人之貽”；蘇軾也在《赤壁賦》中寫“____________，望美人兮天一方”。（4）英雄不論出身，賈誼在《過秦論》中描述了貧家子弟陳涉的出身，稱其“____________，氓隸之人，____________”。【答案】①.駑馬十駕②.功在不舍③.昆山玉碎鳳凰叫④.大珠小珠落玉盤⑤.匪女之為美⑥.渺渺兮予懷⑦.（然陳涉）甕牖繩樞之子⑧.而遷徙之徒也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：駑、匪、渺、予、甕牖、徙、徒。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成下面小題。在故鄉(xiāng)凝視生命的成長①每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)作家來說太重要了。②我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追問、尋路和回歸，都需要到故鄉(xiāng)來完成。③溫暖的親情，烙餅、燉魚，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿，重新獲得信心和靈感。④故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭。記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚。小時(shí)候，有樂亭大鼓藝人來村里說書。我們坐在村口老槐樹下聽書，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒影了。聽見母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來，看見她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂亭大鼓的。我如醉如癡地聽盲人唱大鼓，母親給了他一些黃豆和雞蛋，他給了我一根麥穗兒，保佑我平安。⑤我家后院有個(gè)魚塘，魚塘里長滿荷花和蒲草。我體味到花的奇美，這是大自然的恩賜。其實(shí)我想，看不見的風(fēng)景才深?yuàn)W無比。⑥心中有故鄉(xiāng)，筆下有乾坤。寫故鄉(xiāng)文章的時(shí)候，我將心中對(duì)故鄉(xiāng)的崇敬和對(duì)后院荷花的欣賞全部傾注其中。我家后院的荷花規(guī)模小，無法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花屬于藝術(shù)，色澤與香氣令人感動(dòng)。感動(dòng)的前提應(yīng)該是感知。一顆心靈由大大小小的感知構(gòu)成，一種感知也會(huì)由無數(shù)靈動(dòng)的閃念構(gòu)成。我想，寫了大江和高山的雄渾、壯美，同時(shí)還要寫出荷花的廣博、生動(dòng)、嚴(yán)密，這也就寫出了我們內(nèi)心的光影和波瀾。⑦每次回故鄉(xiāng)，都是一次漫長而溫暖的旅行。我遙視著故鄉(xiāng)的星光，恍如進(jìn)入夢(mèng)中。⑧故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸常現(xiàn)實(shí)的美好愿望。故鄉(xiāng)是美好的，那是心中建立的一個(gè)坐標(biāo)。在繁雜的現(xiàn)實(shí)面前，故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的鄉(xiāng)村是真實(shí)的嗎？故鄉(xiāng)的真實(shí)在我心中還是在我眼中？要想全景式反映當(dāng)代生活、概括生活，僅僅守候故鄉(xiāng)，或是蹲在一個(gè)地方，顯然是無法獲得的，我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活，一切與人的命運(yùn)相關(guān)的生活都重要。⑨創(chuàng)作長篇小說《白洋淀上》時(shí)，我把故事起點(diǎn)放在水村王家寨，然后往外界輻射。如實(shí)描繪農(nóng)民的思想、行為、心理、情感，他們與社會(huì)的關(guān)系、與自己的矛盾都要如實(shí)記錄。⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的純水村王家寨。我把這里當(dāng)成第二故鄉(xiāng)。王家寨有兩個(gè)，一個(gè)是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的哇哇聲往往早于雞啼。無論是王家寨人，還是外來游客，都在尋找王家寨的心魂。?王家寨有年頭，也有來頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說得神乎其神。多少年過去了，蘆葦割了一茬又一茬，人換了一代又一代，王家寨還在白洋淀上“戳”著。王家寨村東有個(gè)叫“城子封”的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等。考古學(xué)家推測(cè)，仰韶文化時(shí)期就有人在這里活動(dòng)了。西漢時(shí)，王家寨就有人居住了。后來黃河改道，鋪開一片茫茫水淀——白洋淀。站在高處看白洋淀，滿眼鋪開蘆葦、魚影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺落在王家寨村。隨著年代更迭，王家寨的模樣變了，不變的是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚群浮到水面上來。白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。眾多鳥兒各展風(fēng)姿，構(gòu)成了一幅充滿生機(jī)的畫面。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息。濃密的蘆花隨風(fēng)而逝。這樣的場景，蘊(yùn)含著個(gè)體與自然平衡的自在規(guī)律，帶給我無邊的想象。?故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺醒的。成長需要靈魂的覺醒，只有從自己內(nèi)心里長出的東西，才是屬于自己的。我曾經(jīng)說過：“農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，文學(xué)萬萬不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。我是農(nóng)民的兒子，要永生永世為農(nóng)民寫作。”農(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地召喚著他們，即便在最困難的時(shí)刻，他們也從沒有失去希望和信心。我的創(chuàng)作也像農(nóng)民的耕作一樣。故事可以虛構(gòu)，但是我們的感情、生命體驗(yàn)不能虛構(gòu)。作家需要親身體驗(yàn)，注重內(nèi)心的感受和情緒上的變化，關(guān)心他們的幸福。我與故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一樣，也是普通勞動(dòng)者，就像路遙所說的，“永遠(yuǎn)不要喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺，像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。?故鄉(xiāng)既是地理概念，又是文化符號(hào)，更是情感、精神扎根的地方。（取材于關(guān)仁山的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.看不見的風(fēng)景才深?yuàn)W無比深?yuàn)W無比：有深刻、豐富的內(nèi)涵B.我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活縱橫交織：多維度、全方位C.都在尋找王家寨的心魂心魂：獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵D.人是需要覺醒的覺醒：從睡眠或昏迷中醒來17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者敘述兒時(shí)聽樂亭大鼓藝人說書的往事，旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。B.文中提到故鄉(xiāng)后院魚塘荷蓮競放、蒲草搖曳的景色，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)美好風(fēng)光的由衷贊美。C.作者創(chuàng)作小說《白洋淀上》時(shí)，遵循如實(shí)反映農(nóng)民生活、全景展現(xiàn)人物命運(yùn)的創(chuàng)作理念。D.作者說文學(xué)應(yīng)關(guān)心農(nóng)民的生存，這體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)民的情感與責(zé)任，對(duì)文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。18.作者在?段描寫白洋淀的美景時(shí)，修辭方法運(yùn)用巧妙，請(qǐng)從中任選兩句進(jìn)行賞析。19.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析文章最后一段畫線語句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。【答案】16.D17.A18.示例1：“每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚群浮到水面上來。”運(yùn)用擬人，將晚霞動(dòng)態(tài)化，生動(dòng)展現(xiàn)霞光躍動(dòng)的畫面感，烘托白洋淀的生機(jī)。示例2：“白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。”運(yùn)用排比的修辭手法，通過“丹頂鶴……大天鵝……金絲燕……蒼鷺……紅嘴鷗……”的句式，依次描寫了各種鳥兒在白洋淀上空的不同姿態(tài)，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，全面而生動(dòng)地展現(xiàn)出白洋淀鳥類繁多、生機(jī)勃勃的景象，表達(dá)了作者對(duì)白洋淀美景的贊美之情。19.內(nèi)涵：①故鄉(xiāng)是具體的地理空間。②承載歷史、民俗。③故鄉(xiāng)作者創(chuàng)作源泉與精神歸宿。表達(dá)效果：①排比遞進(jìn)：從地理到精神，逐層深化故鄉(xiāng)的多重意義。②總結(jié)全文：將故鄉(xiāng)在地理、文化、情感精神等方面的意義進(jìn)行了全面總結(jié)，使文章的主題得到升華，讓讀者對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)于作家的重要性有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。【解析】【導(dǎo)語】文章以故鄉(xiāng)為核心，情感真摯自然。作者將故鄉(xiāng)視為思想源泉與精神寄托，通過回憶故鄉(xiāng)生活、描寫白洋淀王家寨，展現(xiàn)故鄉(xiāng)對(duì)創(chuàng)作的激發(fā)作用。文章融敘事、抒情與感悟于一體，既有對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀贊美，又深入探討創(chuàng)作與生活的關(guān)系，體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土情懷與文學(xué)責(zé)任感。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解重要詞語的能力。D.在文中“人是需要覺醒的”這句話中，“覺醒”并非指從睡眠或昏迷中醒來，而是指人在精神、思想等方面的覺悟、醒悟，意識(shí)到某些重要的道理或觀念，從而獲得成長和提升，D選項(xiàng)的解釋不正確。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。A.“旨在突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚”錯(cuò)誤。作者敘述兒時(shí)聽樂亭大鼓藝人說書的往事，主要是為了體現(xiàn)故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭，這些經(jīng)歷給作者帶來了精神上的滋養(yǎng)，而不是為了突出故鄉(xiāng)文化活動(dòng)豐富，藝術(shù)氛圍濃厚。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用、文體特征和表現(xiàn)手法的能力。示例1：這句話運(yùn)用了擬人的修辭手法，“滾滾跳跳”賦予晚霞以人的動(dòng)作和形態(tài)，生動(dòng)形象地寫出了晚霞在水面上跳動(dòng)的活潑姿態(tài)，讓晚霞有了生命般的靈動(dòng)，給人一種動(dòng)態(tài)的美感，同時(shí)也烘托出白洋淀黃昏景色的絢麗和充滿生機(jī)。示例2：作者使用排比句式，以相似的結(jié)構(gòu)“……（鳥類名稱）+（特點(diǎn)的形容詞）+（動(dòng)作），（狀態(tài)描述）”，將丹頂鶴、大天鵝、金絲燕、蒼鷺、紅嘴鷗等鳥兒的活動(dòng)依次鋪陳開來。這種整齊劃一的句式，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語言的韻律美。通過對(duì)不同鳥類的描寫，從多個(gè)角度呈現(xiàn)白洋淀的生態(tài)畫面。丹頂鶴“優(yōu)雅”“自在翱翔”，展現(xiàn)其高貴閑適之態(tài)；大天鵝“輕盈”“姿態(tài)優(yōu)美”，凸顯其優(yōu)雅靈動(dòng)；金絲燕“敏捷”“穿梭”，突出其活潑矯健；蒼鷺“沉穩(wěn)”“振翅盤旋”，描繪出其從容鎮(zhèn)定；紅嘴鷗“歡快”“追逐嬉戲”，體現(xiàn)出其歡快活潑。多種鳥類各具特色，共同構(gòu)成了一幅豐富立體、充滿生機(jī)的白洋淀鳥類生活圖景，讓讀者仿佛置身其中，直觀感受到白洋淀生物的多樣性與蓬勃的生命力。字里行間流露出作者對(duì)白洋淀的喜愛與贊美之情，深化了文章關(guān)于故鄉(xiāng)是情感、精神扎根之地的主題。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析理解句子的內(nèi)涵和表達(dá)效果的能力。內(nèi)涵：①地理概念：文中提到“我出生在河北省的一個(gè)小村莊里”“記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚”“我家后院有個(gè)魚塘，魚塘里長滿荷花和蒲草”，這些語句都表明故鄉(xiāng)有著明確的地理位置和獨(dú)特的自然環(huán)境，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的地方，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)的地理屬性。②文化符號(hào)：文中“小時(shí)候，有樂亭大鼓藝人來村里說書。我們坐在村口老槐樹下聽書，這是非常愜意的事”“村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說得神乎其神。王家寨村東有個(gè)叫‘城子封’的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等”，這些內(nèi)容充分說明了故鄉(xiāng)是文化傳承的載體，是一種文化符號(hào)。③情感、精神扎根的地方：文中“溫暖的親情，烙餅、燉魚，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精神得到快速充電般的恢復(fù)，精神飽滿，重新獲得信心和靈感”“故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力……故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力”“故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺醒的”語句讓作家產(chǎn)生對(duì)美的感知和思考，激發(fā)想象力，還讓作家懂得人需要覺醒，要關(guān)心農(nóng)民的生存，都體現(xiàn)了故鄉(xiāng)在作家情感和精神層面的重要作用，是作家情感和精神扎根的地方。表達(dá)效果：①層次遞進(jìn)：“既是……又是……更是……”這組關(guān)聯(lián)詞，使句子在表達(dá)上呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了故鄉(xiāng)在情感、精神層面對(duì)于作家的重要性，突出了文章的主旨，即故鄉(xiāng)是作家生命中不可或缺的精神家園。②總結(jié)全文：這句話對(duì)前文內(nèi)容進(jìn)行了高度概括，將故鄉(xiāng)在地理、文化、情感精神等方面的意義進(jìn)行了全面總結(jié)，使文章的主題得到升華，讓讀者對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)于作家的重要性有了更深刻、更全面的認(rèn)識(shí)。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.閱讀文字，完成下面小題。①工匠精神自古以來就是我國寶貴的精神財(cái)富，它不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝的卓越成就中，更深深植根于民族價(jià)值觀與精神追求中。②我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀５墓适拢褪菍?duì)匠心匠魂的形象表達(dá)。③如今，廣大工匠們?cè)谄椒矋徫簧希脮r(shí)間淬煉了本領(lǐng)，用______，用心血鑄就了卓越，彰顯了勞動(dòng)之美、創(chuàng)造之美。④工匠精神體現(xiàn)了勞動(dòng)者獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢、盡善盡美的追求和堅(jiān)守，蘊(yùn)含了嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、敬業(yè)、創(chuàng)新等。⑤在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，繼承與弘揚(yáng)工匠精神，我們大有可為，也必將大有作為。⑥高鐵動(dòng)車、航天飛船等中國重器問世的背后，都離不開工匠精神的支撐。（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的“不僅”可刪除，意思不變。 B.②句“耳熟能詳”可換成“耳濡目染”。C.④句中畫線部分結(jié)尾應(yīng)該添加“精神”。 D.將⑥句置于③④句中間，文段更連貫。（2）根據(jù)語段，請(qǐng)把③中橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。要求：使上下文語意連貫，結(jié)構(gòu)一致，不超過15字。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。【答案】（1）B（2）汗水澆灌了理想【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生使用關(guān)聯(lián)詞語、成語、辨析并修改病句以及銜接的綜合能力。A.①句中“不僅……更……”是遞進(jìn)關(guān)系，刪除“不僅”后，句子仍能表達(dá)工匠精神在傳統(tǒng)手工藝和民族價(jià)值觀與精神追求中的體現(xiàn)，意思基本不變，該說法正確。B.②句“耳熟能詳”指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細(xì)。“耳濡目染”指常聽常看，無形中受到影響，此處是說對(duì)庖丁解牛的故事很熟悉，用“耳熟能詳”更合適，不能換成“耳濡目染”，該說法錯(cuò)誤。C.④句“蘊(yùn)含了嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、敬業(yè)、創(chuàng)新等”缺少賓語中心語，添加“精神”使句子成分完整，該說法正確。D.⑥句列舉中國重器問世離不開工匠精神的支撐，放在③④句中間，承接③句中工匠們彰顯工匠精神，引出④句對(duì)工匠精神內(nèi)涵的闡述，使文段更連貫，該說法正確。故選B。【小問2詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。和前文“時(shí)間”和后文“心血”在概念范疇上相呼應(yīng)，表達(dá)工匠勞動(dòng)時(shí)付出，可用“汗水”；對(duì)應(yīng)“淬煉了本領(lǐng)”“鑄就了卓越”結(jié)構(gòu)保持一致，所以要用“動(dòng)詞+了+名詞”的結(jié)構(gòu)，突出工匠通過辛勤付出提升作品品質(zhì)，體現(xiàn)工匠精神，可用“澆灌了理想”。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.微寫作。隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。你贊同哪種看法？請(qǐng)說明你的理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例一：我贊同機(jī)器人進(jìn)入日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量。機(jī)器人可承擔(dān)重復(fù)性、危險(xiǎn)性工作，如工廠流水線、消防救災(zāi)，提高生產(chǎn)效率與安全性；智能家居機(jī)器人還能自動(dòng)打掃、烹飪，節(jié)省人們時(shí)間精力；機(jī)器人還可以進(jìn)入醫(yī)療領(lǐng)域，手術(shù)機(jī)器人能實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)操作，提升救治成功率。示例二：我認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。在制造業(yè)，大量機(jī)器人取代工人，導(dǎo)致失業(yè)。服務(wù)行業(yè)也受影響，如客服機(jī)器人取代人工客服。失業(yè)使人們失去收入來源，增加社會(huì)不穩(wěn)定因素。而且機(jī)器人依賴技術(shù)，可能導(dǎo)致技術(shù)壟斷，貧富差距進(jìn)一步拉大。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：題目要求圍繞機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活的影響展開，結(jié)合自己的經(jīng)歷或觀察，對(duì)兩種不同的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題”發(fā)表看法，作答時(shí)需觀點(diǎn)明確，闡述理由要充分，且字?jǐn)?shù)要控制在不超過150字，同時(shí)不能透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。寫作思路：首先要很明確地表明自己的觀點(diǎn)，如“我贊同機(jī)器人進(jìn)入日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量”或“我認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題”，然后結(jié)合自己的經(jīng)歷或觀察來闡述理由。如贊同機(jī)器人進(jìn)入日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，可以從機(jī)器人可以承擔(dān)那些重復(fù)性、危險(xiǎn)性的工作，從而提高生產(chǎn)效率和安全性；機(jī)器人還可以進(jìn)入我們的家居生活，節(jié)省了我們的時(shí)間和精力。機(jī)器人還可以進(jìn)入醫(yī)療領(lǐng)域，能夠提升救治成功率等等。如認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。因?yàn)闄C(jī)器人進(jìn)入了制造業(yè)和服務(wù)行業(yè)就會(huì)造成很多人的失業(yè)，增加了社會(huì)不穩(wěn)定因素。并且機(jī)器人屬于高端產(chǎn)品，需要科技的支撐，就有可能導(dǎo)致技術(shù)壟斷，貧富差距進(jìn)一步拉大。闡述理由時(shí)要從不同的角度入手，增強(qiáng)說服力。22.微寫作。學(xué)校將舉辦“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”主題展覽。如果請(qǐng)你為該活動(dòng)制作展覽海報(bào)，你會(huì)從《紅樓夢(mèng)》中挑選哪幅畫面呢？請(qǐng)闡述你的理由。要求：描述準(zhǔn)確，理由充分。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】我會(huì)挑選“黛玉葬花”的畫面。畫面中，黛玉肩扛花鋤，手提花囊，在落花繽紛間低頭傷神。理由是這一場景極具代表性，既體現(xiàn)黛玉的敏感細(xì)膩、孤高自許，又暗示了書中女子的悲慘命運(yùn)。與“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”主題契合，能吸引觀者目光，讓人直觀感受紅樓的詩意與哀傷。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：觀點(diǎn)類+描寫類微寫作。審題：在審題過程中，要緊扣學(xué)校所舉辦展覽的主題，即“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”。題干要求為此次展覽制作展覽海報(bào)，所以從《紅樓夢(mèng)》中所挑選的畫面要能夠體現(xiàn)展覽的主題，對(duì)畫面的描述要形象準(zhǔn)確，理由要充分，并且不能超過150字，不能透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。寫作思路：首先要表明所挑選的畫面，如挑選“黛玉葬花”的畫面。然后對(duì)畫面進(jìn)行描述，在描述的過程中要體現(xiàn)黛玉是如何葬花的，黛玉的神態(tài)具有什么特點(diǎn)。在闡述理由時(shí)要表明黛玉葬花這一畫面體現(xiàn)了人物的什么特點(diǎn)，對(duì)表現(xiàn)人物命運(yùn)具有什么樣的作用，并且和展覽的主題有什么樣的關(guān)聯(lián)，并且在對(duì)該活動(dòng)的宣傳方面起到什么樣的作用。這些都可以作為自己選用這幅畫面的理由。理由一定要充分。23.微寫作。請(qǐng)以“勞動(dòng)者之歌”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】勞動(dòng)者之歌晨光為筆，汗水研墨他們?cè)阡摻钌掷锕蠢障Ｍ喞谔飰砰g播撒四季的詩歌粗糙的手掌，托起城市的巍峨滴落的汗珠，折射太陽的光澤他們是歲月長河里沉默的擺渡者用脊梁撐起萬家燈火以平凡鑄就不朽，讓每個(gè)日子都閃耀著奮斗的熾熱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，以“勞動(dòng)者之歌”為題目，“勞動(dòng)者”表明了寫作對(duì)象，而“歌”表達(dá)的是一種頌揚(yáng)、歌頌的情感，所以題目表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)者的歌頌。而這勞動(dòng)者可以是任何人，只要是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人都可以成為歌頌的對(duì)象，所以在寫作的過程中可寫的人物就有很多，既然歌頌就要找到他們的閃光點(diǎn)，也就是他們的勞動(dòng)成果，為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。寫作思路：無論寫成抒情性文字還是寫成小詩，抒情是其一大特色，而感情真摯是建立在對(duì)其勞動(dòng)成果的描述基礎(chǔ)上，所以我們可以列舉很多人，他們的勞動(dòng)是什么樣子的，如可以寫腦力勞動(dòng)者，他們以晨光為筆，以汗水研墨，從而在鋼筋森林里勾勒希望的輪廓；還可以寫農(nóng)民，正是他們用粗糙的手掌、晶瑩的汗滴才換來莊稼的收獲；還可以寫戰(zhàn)士，正是他們對(duì)邊防的堅(jiān)守，才換來我們安寧的生活。這些看起來普普通通的勞動(dòng)者，卻讓每一個(gè)平凡的日子變得不再平凡。寫作的時(shí)候要有層次，可以在結(jié)尾進(jìn)行情感升華。同時(shí)在整個(gè)寫作過程中，可以運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性和形象性。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.按要求作文。幾千年來，傳統(tǒng)技藝立足傳承開新貌，先輩精神承接過往拓新局，中國發(fā)展延續(xù)脈絡(luò)啟新程……無數(shù)探索，融舊于新，續(xù)寫未來。請(qǐng)以“繼往開來”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】例文：繼往開來幾千年來，中華文明如長江黃河般奔流不息，傳統(tǒng)技藝在傳承中開創(chuàng)新貌，先輩精神在承接過往中拓展新局，中國發(fā)展在延續(xù)歷史脈絡(luò)中開啟新程。這種“繼往開來”的智慧，正是中華文明綿延不絕的深層密碼。唯有那些尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新的民族，才能在時(shí)代變遷中保持旺盛生命力。傳統(tǒng)是創(chuàng)新的根基與源泉，沒有傳統(tǒng)的創(chuàng)新如同無源之水。中國繪畫史上的“四王”——王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，他們師法古人卻不拘泥古人，在臨摹宋元名家基礎(chǔ)上開創(chuàng)了清初畫壇新局面。王原祁曾言：“學(xué)不師古，如夜行無燭。”北宋蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作中提出“以故為新”的理念，他的詩詞既有對(duì)杜甫、韓愈的繼承，又有“一洗萬古凡馬空”的創(chuàng)新氣魄。傳統(tǒng)之所以珍貴，正因?yàn)樗N(yùn)含著前人智慧的結(jié)晶，為后人提供了思考的起點(diǎn)和超越的基石。沒有對(duì)傳統(tǒng)的深入學(xué)習(xí)與理解，所謂的創(chuàng)新往往流于膚淺與浮躁。創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)與升華，沒有創(chuàng)新的傳統(tǒng)終將成為化石。明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中系統(tǒng)總結(jié)了中國古代工藝技術(shù)，但他并非簡單記錄，而是融入自己的觀察與實(shí)驗(yàn)，使傳統(tǒng)工藝得到理論提升。晚清實(shí)業(yè)家張謇創(chuàng)辦大生紗廠，將傳統(tǒng)紡織業(yè)與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，開創(chuàng)了中國民族工業(yè)的先河。傳統(tǒng)若不能與時(shí)俱進(jìn)，終將被時(shí)代淘汰；唯有不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)才能煥發(fā)新生。繼往開來的智慧，在于把握傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。王陽明在批判繼承朱熹理學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立心學(xué)，提出“致良知”說，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。當(dāng)代建筑大師貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)，既運(yùn)用了現(xiàn)代建筑技術(shù)，又融入了江南園林的意境，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又有現(xiàn)代氣息的建筑杰作。日本民藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者柳宗悅認(rèn)為：“真正的傳統(tǒng)是不斷創(chuàng)造的傳統(tǒng)。”這種創(chuàng)造不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是對(duì)傳統(tǒng)的深化與發(fā)展。在全球化時(shí)代，我們更需要這種既扎根傳統(tǒng)又面向未來的智慧，既不固步自封，也不隨波逐流，在文化自信與開放包容中走出一條自己的路。站在新的歷史起點(diǎn)上，回望中華文明五千年綿延不絕的歷史長河，“繼往開來”的智慧顯得尤為珍貴。傳統(tǒng)與創(chuàng)新并非對(duì)立，而是相輔相成的關(guān)系。正如一棵參天大樹，只有根深才能葉茂；也唯有新枝不斷抽出，樹木才能生生不息。周雖舊邦，其命維新，讓中華文明在傳承與創(chuàng)新中永葆生機(jī)，為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文。“繼往”：指向?qū)v史、傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的繼承與延續(xù)。既包含物質(zhì)層面的技藝、文化遺產(chǎn)（如傳統(tǒng)手工藝、古建筑營造法），也涵蓋精神層面的價(jià)值觀念、思想智慧（如儒家文化、工匠精神）。這部分強(qiáng)調(diào)“傳承”的重要性，即通過保留和學(xué)習(xí)前人成果，為發(fā)展奠定根基。“開來”：聚焦于創(chuàng)新、突破與開拓未來。它要求在繼承的基礎(chǔ)上主動(dòng)求變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代需求、時(shí)代精神結(jié)合，創(chuàng)造新成果、新路徑。這部分突出“創(chuàng)新”的必要性，避免因循守舊，推動(dòng)