認識故宮珍寶

認識故宮珍寶

這種玉石產于云南緬甸一帶，屬于閃玉，帶有玻璃光澤的亮度，又稱翡翠。此物原存于永和宮，相傳為光緒皇帝瑾妃的嫁妝。白菜表示清清白白，上面有兩只蟲，分別是蚱蜢與螽斯。代表多子多孫的意含。現代人也喜歡在辦公室桌上擺上白菜，音近”擺財”。

這個作品有如一塊色澤油亮，層次分明的東坡肉，首先在玉石的表面鉆出小孔洞，營造出毛細孔的感覺，再施以染色。順著玉石的紋理來雕琢而成。這件為皇帝的東珠朝冠頂，東珠產于東北的河流中，為車渠貝所生，極其珍貴。因為東北是滿族的龍興之地，所以只有皇室才有資格佩帶。此朝冠頂上面一個大的東珠，中間貫以三層東珠，每層又有四條金龍與四顆東珠相襯。這種禮制為皇帝專有。

此為東珠朝珠，紅色為貴重珊瑚，它生長在海底100公尺以下水域。20年長2.54公分，300年長1公斤。全世界只有臺灣、夏威夷與地中海三地有出產。清朝統治臺灣212年，此為臺灣當時的貢品。又稱龍宮珍寶。只有皇族與二品官以上才可佩帶。正代表權力與地位的象征。本草綱目有記載：紅珊瑚具有養顏駐秀，通血活絡，明目退燒的效用。隨身佩帶能調節內分泌，促進血液循環。像宋美齡就很喜歡佩戴紅珊瑚飾品

此為1652年，達賴五世將此檀城從西藏經西寧攜蒙古，又帶回中原供奉于西黃寺中，以示清朝與西藏、蒙古友好的情誼。也藉此來提升達賴喇嘛在西藏的政經地位。中間綠松石象征佛教中心為須彌山，旁邊綴以四大部五大洋。外圍以紅珊瑚串珠圍成，因為它為佛教七寶之一，回教公認它具有驅邪避兇的功能，代表幸福永恒的象征。

中國政治制度中『封禪』是最大也最多爭議的一項典禮。所謂『封』是天子登泰山頂祭天；『禪』則是在泰山旁的社首山祭地，向天地宣告人間太平，其內涵源自遠古筑壇祭祀的習俗。此玉冊為唐玄宗宋真宗禪地祈之祝禱文，放于玉柜保存。

玉琮的基本形制是外方內圓的筒型。有高有低、有大有小，中央都有貫通上下的大圓孔。古代人思維中，相信神衹，祖先（小眼面紋）與神靈動物（大眼面紋），三位一體，可相互轉型的宗教信仰。天圓地方是最古老的宇宙觀，先民利用圓形的玉璧與方型的玉琮來禮拜天地與神衹，傳達人類的祈求與希望。

古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。這件玉圭作為禮器，根本上便是刃朝上，而有孔的肩部朝下，只是后人（包括題字的乾隆皇帝）搞顛倒了。其雕琢的精工一如乾隆題詞所說：「細起花紋若有神，撫無留手卻平勻」般，即摸起來不觸手，無人工痕跡，有天然平勻之美。

此為國之重器，是周宣王的叔父毛公所鑄，因為毛公替周宣王治理國家，勤勞公正，受到賞賜，因而鑄鼎，希望子孫能繼承祖先功業。其內有銘文500字，鼎足模仿獸蹄，顯得穩定而有力。是后代廟宇中香爐和家俱造型的由來。

此為散氏盤，相傳矢國以武力侵占散國的土地，散國求諸周天子主持正義，矢國答應訂立契約；賠償土地給散國。散國將劃地契約與履堪等人事皆記錄于此盤中，全文共357個字。是我國最早的外交和解書。

召卣，為一種祭祀用的酒器，表面的解體獸面紋有別于商代的獸面猙獰，器表的勾狀陵脊有夸大效果。可以顯出周人銅器的風格，內部銘文有數字618611可能是周易卦爻的萌芽形式，這個卦稱為水澤節卦，其意為水在湖澤之上，若無節制，即有泛濫之災，比擬于人，則勸人要節儉為吉。

因外型似牛故以犧尊稱之，這是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉間以綠松石裝飾，頸部也嵌金圈。背上小圓蓋開合可注入酒液，口有圓孔作流出口。其形態更像一種動物『貘』產于馬來西亞、緬甸、越南等地。

宗周鐘，西周天子厲王的用器，此鐘表面有36個突出乳丁，有人誤為調音之用，其實只是裝飾用途。此鐘音質渾厚宏亮有宗廟莊嚴氣概。銘文全文122個字，大意為周厲王親征南夷，南夷稱臣后凱旋而歸，后來有二十六邦國大使隨同晉見，周王鑄鐘感謝祖先，賜福蒼生，安保四方太平。

王莽篡漢，立國號為新。嘉量翻成白話就是標準量器的意思。器中央，上為斛，下為斗左耳為升，右耳上節為合，合下為龠。五個量之間的換算關系為，一斛可容十斗、一斗可容十升、一升可容十合，一合可容二龠，可見當時已有十進制的觀念。另外當時的人算出斛的圓周率為3.1547跟現在的圓周率3.1416相差不多，可謂精準。

此為玉豬與玉蟬，古代人相信玉有使死者不朽或再生的功能，所以常常用玉來陪葬，例如死者口中常含著玉蟬；死者的手掌中握著一對玉豬。豬是中國先民由漁獵生活進入農業生活的象征。也象征富足；又有多產的意思。玉豬的造型很適合掌握，漢代人在墓葬中的握，便是握豬。財富本來是生不帶來死不帶去的，但『握』豬似乎意含死后可攜用的財產。

此為玉辟邪，又名貔貅，為一種神獸。相傳龍生九子，各有神通。此神獸因為很得玉帝寵愛，某日竟隨地大小便，玉帝踩到就很生氣，往牠屁股一打。從此就沒肛門。因為祂喜歡吃金銀財寶，又只進不出。故很多人都把他奉為發財的神獸，將祂擺在家中或公司的財位，更可以趨吉避煞。當你覺得財運不佳時，請記得把祂搖一搖，因為祂也是很貪睡的，搖醒后才能繼續幫主人咬錢回來。另外很重要的事，千萬不可以買貔貅來送人，這樣會把財運送給別人喔。

到了唐代這尊仕女陶俑，則表現出當時的審美觀。在唐朝第一美女當然就是非她莫屬。曉音律、善歌舞的楊貴妃，小名玉環，她不僅天生麗質且善解人意，是唐朝時期的絕世美人，散發出豐滿性感的女人味，讓唐玄宗為之癡迷，也使她與貂蟬、王昭君、西施并列為中國古代四大美女！一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來

唐.杜牧.過華清宮。后人最愛形容楊貴妃吃荔枝的雍容媚態。

唐三彩是唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎，用含有銅、鐵錳、鈷的礦物做釉料著色劑，又中還加入鉛作助溶劑，以800度低溫燒成。唐三彩主要作為冥器，表現當時社會生活風貌，例如人物俑、馬匹。除了是生活富有的寫實表現，更是陪葬的習俗。

唐朝中國政治穩定、經濟繁榮。社會的進步促進了制瓷業的發展，如北方邢窯白瓷“類銀類雪”，南方越窯青瓷“類玉類冰”。形成“北白南青”的兩大窯系。到了宋代是我國瓷器空前發展的時期，出現了百花齊放，百花爭艷的局面，瓷窯遍及南北各地。舉世聞名的汝窯溫潤的青瓷、官窯與哥窯瓷器上的開片、定窯的白瓷、鈞窯的窯變花釉瓷。五大名窯的產品為世所珍。目前故宮約有25000件陶瓷器，全世界汝窯只有出土65件，故宮收藏有23件。汝窯在今天河南省寶豐縣清涼寺。蓮花式溫碗，是溫酒的器具，會搭配注子來使用。它釉面細碎紋路，有「蟹爪痕」之美名。唯一不開片的只有水先盆。明代曹昭在《格古要論》中，就提到汝窯官瓷「有蟹爪紋者真，無紋者尤好」。傳世的汝窯器，均以支釘滿釉燒成，底部支釘痕小如芝麻，功能是防止器底塌陷，使器物不變形。這在中國瓷器支燒技術上是極為進步。在釉藥方面，從成份分析，屬耀州青瓷釉和鈞窯釉的混合物，同時也帶有瑪瑙成份，才會燒造出獨特而具透明質感的天青釉色，同時也因為以瑪瑙入釉，器物呈現的光澤具有玉石感。后周柴世宗最欣賞的瓷器顏色「雨過天青云破處，這般顏色做將來」白瓷定窯在今河北省曲陽縣瓷枕冰涼消暑，此枕模塑一伏臥榻上的富貴小兒，衣服與床榻上畫花與印花并施，牙白的釉色益增童稚純真的氣質，是宋瓷雕塑的上乘佳作。

成化年間彩瓷技術發達，所謂斗彩是釉下青花和釉上彩色相結合的一種彩瓷工藝。先在胎上用青花畫好圖案，上透明釉，入窯高溫焙燒，燒成后，再在留出的空白處用低溫彩料填繪、拼斗，又復入窯爐烘烤，即成斗彩。1990年在蘇思比拍賣500萬港元成交，引起全世界對中國藝術品的關注。1999年，在蘇思比再次突破中國瓷器拍賣價，以2917萬港元成交。

壺口沿呈三階漸高邊，形似僧帽故名。器外通體施紅釉，釉色鮮紅，并帶類似橘皮上針孔氣泡。口、足、帽沿常見『燈草邊』白邊。為宣德紅釉普見現象。雍胤妃行樂圖中，胤妃旁的立柜中就有它的存在與汝窯、青銅擺在一起可見其珍貴。

侈口，直頸，圓鼓腹、平底略凹、無足，天球瓶因形似天上星球故名，器型為永樂官窯所創制，瓶口沿下畫花卉紋ㄧ周，圓腹通體繪一回首穿蓮三爪行龍，張口、吐舌、露牙、雙目圓睜，闊步奔行，龍身滿畫鱗甲，雄武矯健，永樂宣德年間，盛行燒制大型器，例如天球瓶，扁瓶。紋飾多以花卉紋或龍紋最常見。也因為青花瓷的釉藥多從國外來的，瓷器紋飾有些加入一些阿拉伯國家的文字與圖騰。全器選用整塊碧玉雕琢而成，乾隆皇帝七十歲時刻成，璽面三行六字篆書『古稀天子之寶』，四面陰刻楷書『古稀說』全文。另一顆在乾隆皇帝八十歲刻成，璽面三行六字篆書『八征耄念之寶』，四面陰刻楷書『八征耄念之寶記』全文。玉璽使用方法不能當一般印章，璽面抹上顏料，將紙張固定印處，以類似拓印方式背后施力拍打，這樣既不會損傷玉璽且印面的色澤平均。

來自廣東，于雍正時期已進入造辦處的陳祖章，在乾隆二年（1737），依照橄欖核天然的外形，雕琢成一艘小船，船的門窗可開啟，還有桌椅杯盤，船上乘載八人，每一位人物的動態、表情各有不同。最特別的是，船底刻蘇軾的〈后赤壁賦〉全文，共357字，細密井然，堪稱鬼斧神工。

全器以一塊象牙雕成立體山水人物小景，山勢陡峭，庭臺樓閣，小橋流水，茂密樹叢錯落其間，有小舟9艘，或停或泛。有人34或立于樓閣，或于小舟行駛，沿著水邊，蘆荻叢生。或一群人水邊高坡上團坐，煮茗品酒話家常。

此件竹雕以西廂記的故事為背景。崔鶯鶯背屏風而立，含羞展卷閱讀，屏風后一名女子（紅娘）以右手食指掩唇，偷窺屏風前讀簡的婦人。一旁還有茶幾與花瓶。明朝的『嘉定三朱』的竹刻很有名，有位朱鶴，有子朱纓（自號小松山人），朱稚征是其第三子（號三松）。紫檀多寶格方匣