全國(guó)自考《中國(guó)文化概論》試題及答案

全國(guó)自考《中國(guó)文化概論》試題及答案

一、單選題(共25題，共25分)

1.我國(guó)發(fā)明的指南針用于航海的時(shí)間是()。

A.戰(zhàn)國(guó)

B.唐代

C.北宋

D.明代

2.在清代南方學(xué)術(shù)普遍興盛的局面下，徽州一帶尚經(jīng)術(shù)，其中影響

最大的典范人物是()。

A.戴震

B.戴震

C.顧炎武

D.俞檄

3.清朝皇帝親行開(kāi)耕禮的文物藏品，現(xiàn)保存在北京的()。

A.日壇

B.月壇

C.天壇

D.地壇

4.《清明上河圖》的作者是()。

A.吳道子

B.米芾

C.趙孟

D.張擇端

5.被稱(chēng)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”的《夢(mèng)溪筆談》的作者是0。

A.張衡

B.沈括

C.葛洪

D.王楨

6.中國(guó)黃河中、下游地區(qū)出現(xiàn)農(nóng)耕業(yè)萌芽是在()。

A.河姆渡文化時(shí)期

B.屈家?guī)X文化時(shí)期

C.仰韶文化時(shí)期

D.龍山文化時(shí)期

7.中國(guó)人日常生活中的利他觀念和公益精神的形成是在()。

A.原始公有制時(shí)期

B.家族宗親制時(shí)期

C.中央集權(quán)制時(shí)期

D.奴隸制時(shí)期

8.東晉以后，佛教涅學(xué)的代表人物是0。

A.道安

B.慧遠(yuǎn)

C.道生

D.僧肇

9.我國(guó)火藥的發(fā)明最遲是在()。

A.唐代

B.北宋

C.南宋

D.元代

10.中國(guó)封建社會(huì)后期的文化正宗是()。

A.道家學(xué)說(shuō)

B.魏晉玄學(xué)

C.宋明理學(xué)

D.陰陽(yáng)五行說(shuō)

11.在我國(guó)治理自然環(huán)境方面最早做出不懈努力的人是()。

A.唐堯

B.虞舜

C.夏禹

D.商湯

12.西晉時(shí)期河西走廊一帶，在中原地區(qū)完全淪入北方邊地部族入侵

的混亂之際，因地理之便，長(zhǎng)期成為中原文化的中心，對(duì)保存中原文

化起了相當(dāng)大的作用。后來(lái)人們稱(chēng)這個(gè)地區(qū)的文化為()。

A.敦煌文化

B.張掖文化

C.酒泉文化

D.涼州文化

13.中國(guó)農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)解體的時(shí)間是在()。

A.康熙盛世之后

B.八國(guó)聯(lián)軍入侵之后

C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后

D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后

14.首先明確提出文章為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的人是()。

A.孔子

B.荀子

C.曹丕

D.劉勰

15.文化具有的特點(diǎn)是()。

A.階級(jí)性和哲理性

B.時(shí)代性和民族性

C.哲理性和趣味性

D.趣味性和娛樂(lè)性

16.“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝用也;數(shù)罟不入污池，魚(yú)鱉不可勝食也;

斧斤以時(shí)入山，林木不可勝用也。”這段話的作者是()。

A.孔子

B.墨子

C.老子

D.孟子

17.我國(guó)發(fā)明最初的指南針一一司南的時(shí)間是在()。

A.春秋

B.秦代

C.戰(zhàn)國(guó)

D.漢代

18.應(yīng)成吉思汗之邀前往今阿富汗喀布爾考察的道教領(lǐng)袖是()。

A.王重陽(yáng)

B.李志常

C.邱處機(jī)

D.劉德仁

19.比較能全面地描繪秦漢時(shí)期各地域文化特色的，是司馬遷《史記》

中的()。

A.《貨殖列傳》

B.《河渠書(shū)》

C.《平淮書(shū)》

D.《六國(guó)表》

20.劉禹錫是中唐思想界、文學(xué)界的代表人物，他最著名的哲學(xué)著作

是()。

A.《天說(shuō)》

B.《天對(duì)》

C.《天問(wèn)》

D.《天論》

21.鐘敬文提出“中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化可以分為三種干流”，即上層

文化、中層文化、下層文化。又將中下層文化歸納為()。

A.民俗文化

B.市民文化

C.娛樂(lè)文化

D.工藝文化

22.中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，從根本上說(shuō)，取決于()。

A.復(fù)興儒學(xué)

B.全盤(pán)西化

C.發(fā)展生產(chǎn)力

D.國(guó)民素質(zhì)的提高和人力資源的開(kāi)發(fā)

23.我國(guó)歷史上的吐蕃民族因與印度較近，最流行的文化是()。

A.基督教

B.伊斯蘭教

C.道教

D.佛教

24.中國(guó)農(nóng)耕生產(chǎn)達(dá)到一個(gè)新水平是在公元前()。

A.兩千年左右

B.三千年左右

C.四千年左右

D.五千年左右

25.道教的基本教義是()。

A.長(zhǎng)生久視、全性葆真

B.性凈自悟、普渡眾生

C.死生有命、富貴在天

D.修心養(yǎng)性、明心見(jiàn)性

二、多選題(共5題，共10分)

26.在元朝，回回的科學(xué)技術(shù)大量傳入中國(guó)，主要有()。

A.天文歷算

B.火器制造

C.天象儀器

D.醫(yī)藥學(xué)著作

27.兩漢選官的方式多種多樣，最重要的有0。

A.察舉

B.征辟

C.考試

D.科舉

28.東晉士人最熱衷的“家常”擺設(shè)是()。

A.清談

B.詩(shī)賦

C.書(shū)法

D.佛理

29.依據(jù)文獻(xiàn)記載，有些學(xué)者把上古文化劃分為三大區(qū)域。下面各項(xiàng)

中，哪些不是這三大區(qū)域之中的文化()。

A.炎黃

B.氐羌

C.苗蠻

D.百越

30.我國(guó)古人關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)主要有()。

A.知易行難

B.知輕行重

C.行先知后

D.知先行后

三、問(wèn)答題(共12題，共65分)

31.勤農(nóng)觀

32.詩(shī)賦取士

33.五倫

34.八思巴

35.五常

36.中國(guó)地理的整體性特征是什么？

37.中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的多元文化要素是什么？

38.漢代士大夫階層的作用是什么？

39.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家思想的主要特征是什么

40.中國(guó)古代關(guān)于天人關(guān)系方面主要有哪幾種觀點(diǎn)?各觀點(diǎn)的提出者

是誰(shuí)()。

41.為什么說(shuō)20世紀(jì)后期關(guān)于漢字的思考和論爭(zhēng)拓寬了漢字研究領(lǐng)

域

42.試述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因。

1、正確答案：C

2、正確答案：A

3、正確答案：D

4、正確答案：D

5、正確答案：B

6、正確答案：C

7、正確答案：A

8、正確答案：C

9、正確答案：A

10、正確答案：C

11、正確答案：C

12、正確答案：D

13、正確答案：C

14、正確答案：C

15、正確答案：B

16、正確答案：D

17、正確答案：C

18、正確答案：C

19、正確答案：A

20、正確答案：

21、正確答案：A

22、正確答案：D

23、正確答案：D

24、正確答案：A

25、正確答案：A

26、正確答案：ACD

27、正確答案：ABC

28、正確答案：ABCD

29、正確答案：BD

30、正確答案：ABCD

31、正確答案：

勤農(nóng)觀：指確立以農(nóng)為本的原則和制定一套勸勉農(nóng)事的治國(guó)方略。

32、正確答案：

詩(shī)賦取士：唐代科舉考試中最重視的進(jìn)士科，考試的內(nèi)容主要是詩(shī)文,

是一種文學(xué)考試，因此，唐代崇尚文學(xué)成為一代風(fēng)氣。在詩(shī)賦取士的

利益驅(qū)動(dòng)下，唐人創(chuàng)作熱情高漲，詩(shī)唐時(shí)代的形成，與科舉制度有相

當(dāng)?shù)年P(guān)系。

33、正確答案：

五倫：是由孟子提出來(lái)的，即指父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友五種

人際關(guān)系。

34、正確答案：

八思巴：西藏喇嘛教薩迦派的領(lǐng)袖，元世祖忽必烈奉他為國(guó)師，除

“做佛事”，為皇帝及后妃傳授佛戒外，還在宗教、文化等方面?zhèn)浠?/p>

帝咨詢。朝廷又設(shè)宣政院，讓八思巴管理全國(guó)佛教及西藏地區(qū)事務(wù),

加強(qiáng)了中原與西藏地區(qū)的聯(lián)系。

35、正確答案：

五常：是由董仲舒提出來(lái)的，指仁、義、禮、智、信五種道德規(guī)范。

36、正確答案：

中國(guó)地理的整體性特征有兩點(diǎn)：一是眾多的河流猶如血脈一樣，將大

陸廣大的地區(qū)連系在一起。二是地理通道四通八達(dá)，形成了便利的交

通。

37、正確答案：

中國(guó)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)。除此之外，還有牧業(yè)、

林業(yè)和漁業(yè)等。在我國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的聯(lián)系尤為密切。

38、正確答案：

其作用是：在他們身上有中國(guó)的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國(guó)的政

治，作為社會(huì)的清流顯要，又對(duì)時(shí)代風(fēng)尚施以重要影響。所以，許

多重大的文化現(xiàn)象，都與這個(gè)階層有關(guān)。

39、正確答案：

其主要特征是：鄒衍的陰陽(yáng)五行相生相克“五德終始”說(shuō)。他以此

解釋朝代的變更，對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯有很大的震駭作用。

40、正確答案：

中國(guó)古代關(guān)于天人關(guān)系的觀點(diǎn)主要有：（1）“天人合一”，提出者

是宋代張載；（2）“天人交勝”，提出者是唐代劉禹錫；（3）“天人

之分”，提出者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荀子。

41、正確答案:

我們之所以說(shuō)20世紀(jì)后期關(guān)于對(duì)漢字的思考和論爭(zhēng)拓寬了漢字研究

的領(lǐng)域，是因?yàn)檫@一時(shí)期提出了許多有關(guān)漢字的新課題，將漢字研究

引入更為廣闊的空間。例如，人們揭示漢字本身蘊(yùn)含的豐富的文化

信息，突出了漢字與漢民族、漢文化等的關(guān)系研究，加強(qiáng)了漢字教育、

漢字信息處理和漢字傳播等漢字應(yīng)用研究。這些研究加深了人們對(duì)

漢字與思維方式、漢字與民族文化傳播、漢字與藝術(shù)、漢字與民俗等

關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并在信息處理、漢字教學(xué)等方面取得了顯著的成績(jī)。人

們?cè)诮鉀Q漢字及其相關(guān)學(xué)科的前沿問(wèn)題時(shí)，意識(shí)到以往對(duì)漢字的認(rèn)

識(shí)還太簡(jiǎn)單，這又引起人們更積極地投身于漢字的本體研究和相關(guān)文

化的研究之中，從而使人們對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)逐步走向深化、科學(xué)化。

42、正確答案：

明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因：明朝的滅亡，對(duì)仁人志士產(chǎn)生了強(qiáng)烈的刺

激，以明末清初的“三先生”為代表的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)歷史文化

進(jìn)行了深刻的反思。再者，清初對(duì)知識(shí)分子實(shí)施文化高壓政策，以

文字獄來(lái)迫害他們，使他們走向純而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。另

外，清代學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因。從宋儒那里就

有“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”的分歧。在成賢成圣的方式上，有的

儒家如朱熹特別強(qiáng)調(diào)多學(xué)多思；另一派如陸象山，就強(qiáng)調(diào)多讀書(shū)致

知對(duì)發(fā)明心性沒(méi)有好處甚至有害。后一派的意見(jiàn)在明朝王學(xué)