婺源導游詞資料

婺源導游詞黃英各位團友，大家好！

今天我們將前往南宋著名的理學家朱的故鄉——婺源旅游觀光！由我來擔任大家的向導，希望通過暢游覽勝，能給各位留下美好的回憶。為了使大家對婺源有個大致的了解，我首先介紹一下婺源縣的情況：

婺源縣位于江西省的東北角，它的東面是國家歷史文化名程城衢洲，西面與瓷都景德鎮相連，北部靠著皖南旅游勝地黃山，南部接國家風景名勝區三清山，是一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界地的綠色明珠。全縣總面積3900平方公里，轄11個建制鎮和15個鄉，人口33萬。縣城就設在紫陽鎮。婺源建縣于唐開元28年（公元740年），踞今已有1200年的歷史。縣名婺源，則是因為“地當婺水之源”而得名。縣境內有一條河流稱為婺水，它的意思就是“婺水的源頭”。縣境內多山地，素有“八分半山一分田，半分水路與莊園”之稱，是一個典型的江南山區小縣。

說到婺源就一定介紹它蜚名中外的四大特產，這四大特產特別用四種顏色來代表的，分別是“紅、綠、黑、白”：紅指的是“水中瑰寶”荷包紅魚，它肉嫩鮮美是我國淡水魚的良種，被選入國宴。美國總統尼克松、日本首相田中訪華時都品嘗過婺源的荷包紅魚。我們各位團友的口福也不淺，在你們今天用餐的時候就可以品嘗到這道味道鮮美的地方特色菜；綠指的是“婺源綠茶”，它在唐朝時就已經被記入《茶經》，宋朝時被稱為“絕品”，明清時期曾以“湯碧、香高、汁濃、味醇”等特點獲得嘉靖皇帝賞賜銀牌和巴拿馬萬國博覽會金獎；黑則是“硯國明珠”——龍尾硯，早在唐朝就以“聲如銅，色如鐵、性堅滑、善凝墨”名揚天下，南唐后主李煜夸為“天下冠”；白是江灣雪梨，果體大肉厚、松脆香甜，屬于果中上品。

婺源古時屬于“吳楚分源”之界。自唐代建縣以后，文分風昌盛，先后養育了南宋理學大師朱熹、清代經學家江永、近代鐵路工程大師詹天佑等一代名流。從宋到清，全縣考取進士550人，明清朝竟有“一門九進士，六部四尚書”之說。那么我們今天去婺源參觀游覽的主要是當地有名的古村落及徽派建筑，說到這里我們各位團友可能有一個疑問，那就是為什么要用安徽的“徽”字來命名呢？這是因為在唐朝建縣的時候婺源本屬江西所有，但后來的改朝換代中曾被劃到安徽，不過近代又重新劃回了江西。地方雖然是劃回來了，但不管是婺源本地人還是外省的游客還是習慣性的把這些建筑和生活習慣稱為徽派建筑和徽派文化。我們要參觀的這些徽派建筑的特點非常多，不是三言兩語能講清楚的，但任何一幢宅子都遵守一個基本的風格“粉墻黛瓦，飛檐戧角”。白色的墻，黑色的瓦，兩邊是高高的封火墻，又稱為“馬頭墻”。而這些宅子的主人一般是兩種人：一種是“當官的”，徽州自古讀書人多，地方窮就必須讀書。十年寒窗，一舉成名后多數為官者會在家鄉建起官邸光宗耀祖。另一種就是商人。因為本地多山地少田地，根本養不活那么多人。男人到了十二、三歲很多會外出謀生、經商。因婺源盛行朱子之禮，自古多名人。他們從小接受著文化、道德的熏陶，在外經商非常講究誠信，兢兢業業，很多人都發家致富了。他們發財以后，會回到自己的家鄉修建房屋，并把自己多年夢想融入到房屋的建設當中。但在古時候，商人的身份很低，俗話說“人分三教九流”，商人連九流也算不上，所以他們的房屋就是建得豪華氣派，與當官的房子存在著很大的差異。這些差異從大門口就可以讓人一眼分辨出主任的身份、地位。這些我們都留到景點里再一一講解。講到這里，有一個問題要問我們各位團友了。前面說婺源自古官吏多，那么誰做的官最大呢？這個人是我們各位團友非常非常熟悉，經常從電視中看到的人——我國第三代領導人——江澤民。你們一定會很奇怪得想：江澤民不是江蘇揚州人嗎？這個話題還得從江澤民的爺爺的爺爺說起。當時他的這位祖先考取功名后，到揚州走馬上任就一直留在揚州沒有回來了。但在2001年5月29日，江澤民千里迢迢回到了自己的故鄉——婺源，視察了這里的生態環境、人文環境；并且去了江灣，看望了許多江氏本家親戚。

小橋流水人家—李坑黃英

各位游客，

我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往第一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我首先把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。為什么叫理田呢？拒村子里的老人說：他們現在的姓氏“木子李”是因為遠祖在堯帝為部落首領是任大理（掌管刑法的大官），所以以官職為姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“占得從田之簽”。李洞建村是不忘祖，取村名為“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住于小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱為“坑”，便俗稱為李坑。

各位游客，這里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱為水口，原因是這里的村里全是依山傍水而建，水從這里流出村子。古時候，水口往往成為一個村子莊的標志。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的游子重返家鄉，走著走著，一望見水口，便會激動不已，分外親切。1、李翼高故居：這幢古名居建于清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因為有錢財，他著意配置了精美的三雕（磚雕、石雕和木雕）裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻著古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生；垂花柱下端雕琢著荷花，象征純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位游客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什么？——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子里的構造。由于主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精致、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分為三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因為小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。后面兩間稱后堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入后堂，所以后堂又稱為高堂。2、大夫第：這座“大夫第”建于清朝咸豐年間（公元1851-1861年），是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜并不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事后,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門為石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌筑門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較為常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫著雕刻的繁體“書”字，它代表了主任的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建筑中的重要組成部分，其主要功能是采光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是說不管任何生物都不能脫離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼里，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家里流，四水歸堂，蘊涵著“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什么辦法呢？大家可以猜猜看。——是在下水道里養一只千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫后代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似著精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫后代能憑借自己的真憑實學考取功名的美好心愿。

各位游客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建筑，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用于觀景，但傳說也是小姐拋繡球的地方。這里有一扇古代百葉窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人群。小姐拋繡球的故事，在小說和戲劇情節中常有記載，因為有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右為難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的3、申明亭：各位游客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人為非作歹，就把他的惡行書寫出華人心目中吉祥、美麗的象征。以彩虹取名，并不指橋體的外形，她祝愿每一位踏上此橋的人，就如同登上一道吉祥、美麗的彩虹，終生都有好運氣。彩虹橋的神靈為何物？婺源人在古代建橋有個習俗，建橋墩時，在臨水的側面會鑲鉗進一頭鐵鑄的水牛，以鎮住洪水，保護橋墩。彩虹橋第三個橋墩，至今依然完好地保存著一頭鐵牛：牛頭伸出石縫，警惕地雙眼，注視著流經的每一次洪水。八百年來，仿佛怒吼著同一個聲音：洪魔讓道！據說，這八百多年的小水牛是有靈性的，見到、觸摸他，可保人健康、平安。可愛的小水牛，乘竹筏才能見到，撫摸它。設計、施工、建造？婺源自古以來就有做善事的習俗，修橋、鋪路、建亭子等。最初，橋上游二十多米處，建有一座木板橋，一年當中好幾次被洪水沖毀，給過往的商旅、兩岸居民帶來很大的不便。清華村一位樂施好善的胡宏鴻與一位能人胡永班，很想為清華人建一座永久性的橋。首先，遇到的是資金與技術兩大難題。胡宏鴻為籌集資金，削發為僧，到婺女廟出家當和尚，取法號濟祥。然后，他云游四海，四處化緣，歷盡艱辛，用五年多的時間，籌集到建橋的資金。胡永班為掌握建橋技術，在胡濟祥云游化緣的同時，他背井離鄉，出外學藝，建橋做苦工，歷盡苦難，歷時五年多，偷學到建橋技術——設計、施工、建造。據村譜介紹，從建橋破土到竣工，歷時五年多完成，其中，最大的難點是橋墩的建造。彩虹橋拍過哪些影視作品？七十年代初，最早拍攝過電影《閃閃的紅星》，請大家回憶一下：潘冬子進城里買鹽回來，過橋，遇上了國民黨士兵的檢查（地點：橋斜踏步），機智的潘冬子沒有上橋，而是直接走向隱蔽的水邊把竹筒里的鹽灌了水后，再把鹽水倒入棉襖里，再走上橋，瞞過了國民黨士兵檢查；潘冬子看到國民黨士兵過木橋逃走，冬子勇敢地砍斷木橋，國民黨士兵一個個掉進河里；最有趣的花絮：一位農民挑著一擔柴火上橋，遇上國民黨士兵在橋頭搜查，沒說兩句，國民黨士兵就給了這柴夫兩記耳光。當時拍了好幾次都沒有成功，后來正碰上了一位村民挑一擔柴火走上橋來，結果這位“國民黨士兵”就上前去拉著他檢查，村民莫名其妙，還沒等他反應過就“拍拍”給了他兩個耳光，使得這位村民火冒三丈。這下正好是導演要的真實的柴夫發火的鏡頭。事后，給村民作了解釋，并道歉，還給了經濟補償，村民挺高興的。隨后拍過《魂牽柳橋鎮》、《鄉村女教師》，最近拍了一部《我心永遠》二十集的電視劇，不久大家就能看到。登云橋是彩虹橋的延伸橋，單孔石拱，上面有護攔。從地理位置看，過了石拱橋，就登上彩虹橋，也就登上了吉祥、美麗的彩云，顧名思義，叫登云橋。登云橋與彩虹橋一上一下，一小一大的連接，解讀了古徽州橋名文化的精髓：祈盼吉祥、發達。在過去的古代，清華北鄉一帶，飽讀詩書進京趕考的讀書人，告假回鄉進京赴任的仕宦，出外做生意的徽商，臨出發之前，都要到這里走一走，登青云，踏上吉祥、美麗的彩虹，定會飛黃騰達，光宗耀祖，是古人討口彩的地方。據說很靈，明隆慶二年，沱川鄉余懋學，進京趕考，臨出發之前就到這二座橋上走過，后榜上提名，考上進士，最后做到吏部尚書。兩橋橋名的巧妙組合，正是古人對子孫后代的祝愿、祈盼。站在橋上，往上游眺望，有五座連綿的山峰，形式筆架，稱為筆架山。山腳下是碧波蕩漾的文彭小西湖，明嘉靖年間，吳派篆刻祖師文彭，應他的學生何震之邀（婺源人，徽派篆刻的祖師。篆刻史上稱為“文何”），乘竹筏逆流而上，見這一帶碧波瀲滟，風光旖旎，蜿蜒的古驛道在千年的古林中延伸，旁邊的廟宇、村落、古橋、河道構成一幅美麗的山水畫卷，文彭情不自禁地贊嘆：“此乃小西湖！”欣然在臨水的臥牛石背上寫下“小西湖”三個篆體大字，每字有一平方米。至清嘉慶二十二年（公元1817年）婺源知縣覺羅長庚（滿人）游此，發現這里有文彭的題字，命人在石壁上仿刻，至今依然清晰可見。字跡筆力遒勁，線條流暢。清代乾隆進士胡永煥（清華人）的《石橋納涼雜詩》“睢陽廟處一燈孤，五老峰前飛夜烏。絕好荷花無一柄，月明空照小西湖”。詩人看到的“小西湖”，已是一種凄淡的美。小西湖上泛舟，是欣賞古橋，古村落，青山碧水最好的角度。往橋下游看，那流水嘩嘩響的地方，就是人工建造的石碣。別小看這石碣，它的作用很大。其一、抬高水位，水的流速減緩，橋墩受到的沖擊力減少，起到保護古橋的作用；其二、水位抬高了，形成一個較大平靜的水域，水中的魚蝦得以繁衍生息；其三、石碣對保護河床起著重要作用。三十年前，雙河口有一座與彩虹橋相同規模的廊橋，橋下游三十米處建一石碣，有一片較大平靜的水域。廊橋改建水泥橋后，村里人急切近利，將石碣拆掉，搬石塊回去做屋基。由于沒有石碣的保護，洪水直瀉而下，沙石將上千年保存的河床填埋了，下游成片的古林子被洪水沖毀，生態環境遭到破壞。從這一點說明，婺源人自古以來就知道如何保護生態環境，我們今天所能看到的青山綠水，很大一部份得益于古人。其四、抬高水位，形成落差，水流沖動水車，水車旋轉帶動舂米、磨粉。從唐代始，清華人就知道建造水車，利用水利舂米、磨粉，進行糧食加工三十年前，清華上街的村里人，世代都是靠水碓舂米吃飯。成熟的稻谷曬干，挨家挨戶不分白天黑夜輪流到水碓舂米，十分熱鬧。先將谷子倒進石臼，抬起閘門，水流沖動水車，水車木軸的轉動扳起舂杵，上下起落把石臼中的谷殼與米粒慢慢分離，舂到一定程度，谷殼與米粒形成二部份，用篩子分離糠與米，沒有舂干凈的稻谷重新放進石臼，直到谷全部舂成米粒。最后一道工序是將舂成的米，放進風掉米粒中存留的糠屑。一百斤稻谷舂成米，大約需要二小時。隨著電機產品的普及，輾米機完全取代了舂米。樓上的石磨，也是水車帶動，通過木齒輪的轉換，將臥式轉動改換成豎式轉動，進行磨粉。整個系統計巧妙，每個部件都蘊含著科學道理，水車四側安裝的竹筒，是用來取水，水倒進竹枧，流倒木軸摩擦部位，起潤滑、降溫作用．小西湖岸邊，生長著兩棵四百年以上的楓楊柳，相距十多米，在漫長的生長過程中，逐漸長成合抱的姿態。一棵體態豐滿、婀娜多姿，另一棵高大挺拔。看去，像兩位情人如膠似漆，含情脈脈，被當地人形象地稱為鴛鴦樹或夫妻樹。細