生命倫理學：生命醫學科技與倫理智慧樹知到期末考試答案章節答案2024年山東大學

生命倫理學：生命醫學科技與倫理智慧樹知到期末考試答案+章節答案2024年山東大學“濫用”生殖技術是指實施該技術的動機是好的，但效果卻不盡人意；而“錯用”是指醫務人員動機不純或并不按照倫理原則開展生殖技術。

答案:錯《貝爾蒙報告》確定的倫理原則包括：尊重自主原則、不傷害原則、有利原則、公正原則。

答案:錯醫學人道主義既成為支持安樂死的理由，又成為反對安樂死的理由，關鍵是如何理解醫學人道主義。

答案:對實施生殖技術的醫療機構及其醫務人員遵循職業倫理和專業精神，并向社會應該做出道德承諾。

答案:對最早真正成功的現代器官移植是（）

答案:腎移植“以人為本”和“以受試者和服務對象為中心”體現的生命倫理原則是（）

答案:尊重原則如果有道德，人們應該遵守道德；如果尚沒有優良道德，即便是惡劣道德，人們也應該遵守；如果有優良道德，人們當然應該遵守優良道德，而不應該遵守惡劣道德。

答案:對《赫爾辛基宣言》對國際醫學研究沒有實質影響，《紐倫堡宣言》的發布影響很大。

答案:錯病人的一般人格權是指

答案:人格獨立和人格尊嚴器官移植的成功運用，需要科學家解決血液供給、免疫排斥和及時移植三大技術問題。

答案:對在器官移植倫理原則中具有首要性和至上性的原則是（）

答案:維護病人的健康利益《人類輔助生殖技術和人類精子庫倫理原則》提出的倫理原則包括

答案:保護后代的原則###社會公益原則###有利于供受者的原則###嚴防商業化的原則###倫理監督的原則最嚴重的艾滋病病毒傳播途徑是

答案:性傳播現代臨終關懷事業的創始人是

答案:西塞斯·桑德斯人體試驗具有首要性和至上性的倫理原則是（）

答案:維護受試者權益原則適用于男性性功能異常，不能進行正常性交者的人工授精技術是

答案:同源人工授精腦死亡標準的重要倫理價值在于

答案:能夠準確地判定死亡生命價值論認為，如果一個人認為自己極其痛苦的生命對于他自己已經失去了意義，他據此應該有權利要求區別對待。

答案:對世界衛生組織于1988年1月將每年的12月1日定為“世界艾滋病日”，號召世界各國和國際組織在這一天舉辦相關活動，宣傳和普及預防艾滋病的知識。

答案:對生命倫理學領域中的思想實驗是憑借人們的想象力所進行的實驗，所做的都是在現實中無法做到或現實未做到的實驗。

答案:對生殖技術首先帶來生殖細胞、受精卵和胚胎的道德地位困惑，能否商品化的糾結。

答案:對臨終關懷所體現的醫學人道之善，表現為能夠滿足臨終病人及其家人的“身-心-社-靈”全方位的需要。

答案:對倫理學理論既是倫理分析的理論基礎，也是一種倫理思維方法。

答案:對不傷害原則首先考慮的不應是對受試者和服務對象的有利，反而是傷害。

答案:對器官移植技術之外的社會、倫理和法律問題，就是其所謂的生命倫理學問題。

答案:對仁慈助死實際上就是自愿主動安樂死。

答案:對健康權是一種人權意味著：健康是一個人生存和發展的基礎，健康公平是起點公平、機會公平的重要標志。

答案:對從現代醫學發展的現實看，人體試驗是一種技術或藥物在醫學基礎研究和動物實驗之后，常規臨床應用之前不可或缺的中間環節。

答案:對人類基因組、人體和人腦構成一個“人”的生物學層面

答案:對主動地將自身精子或卵子以凍存方式保存于醫療機構中的人類精子庫或卵子庫，供以后生育使用被稱為“生殖保險”。

答案:對某些生命科學和醫學技術對人類的已有倫理和道德等價值觀念形成了挑戰，引發人們激烈的倫理爭議，從而誕生了生命倫理學。

答案:對世界衛生組織對臨終病人的預期存活時間界定為

答案:6個月之內器官移植倫理原則中的程序性原則是

答案:倫理審查原則最早使用“生命倫理學”一詞的是（）

答案:波特在《生命倫理學：通往未來的橋梁》在生命醫學倫理思想史上，人們通常認為第一倫理原則是（）

答案:不傷害人們最為擔心生物醫學技術對人的某些因素的操縱，這些因素是（）

答案:基因和腦受試者和服務對象有權維持其身體完全并支配肢體、器官和其他組織，該權利是（）

答案:身體權受試者和服務對象有權維持其人體生命活動的生理機能的正常運轉和功能的完善發揮，以維持人體生命活動，該權利是（）

答案:健康權道義論的優勢表現在（）

答案:避免陷入本利分析的陷阱屬于有利原則要求的是（）

答案:適當考慮病人家屬及社會公益E防治疾病、消除痛苦、維護健康、延長壽命###擇優準則###準確準則###有效準則無性生殖可能引發的倫理問題包括（）

答案:婦女利用該技術擺脫男性###有人利用該技術復制一些犯罪分子###使人類失去遺傳的多樣性###挑戰人類尊嚴###利用該技術制造一些智力低下的人下列成為反對安樂死的倫理理由的有（）

答案:自愿安樂死中自愿值得懷疑###安樂死必將丑化醫生的形象###安樂死將顛覆人們的“生命神圣”這一傳統的、寶貴的倫理價值觀###安樂死后患無窮###醫生只能醫生、不能促死生殖技術的倫理價值包括（）

答案:開展生殖保險###挑選捐獻者的優質精子或卵子進行人工授精和體外受精，可進行消極優生###解決婦女宮頸粘膜不利于精子通過以及其他不明原因的不育癥###解決夫妻雙方中女方因輸卵管阻塞而產生的不孕難題###解決男性的不育問題我國放棄利用死刑犯器官，建立了中國器官捐獻系統，鼓勵公民逝世后自愿器官捐獻，獲得許多民眾的信任和積極響應。

答案:對后果論認為社會確立道德的目的在于道德自身，在于完善每個人的品德，是把道義奉為道德終極標準的流派，把增減每個人的品德完善程度奉為道德終極標準。

答案:錯道義論非常直接地告訴人們應該遵循的道德，便于人們按照道德去行為，這樣就大大提高了行為的效率。

答案:對病人是否有權拒絕某種治療，是生命倫理學和醫學倫理學的一個頗有爭議的議題。

答案:對生命倫理學誕生的醫學倫理背景是指生命科技、醫療體制變革對傳統醫學倫理和醫學道德的沖擊和挑戰。

答案:對生命醫學研究應該維護和增進受試者的生命健康利益，不應該以犧牲受試者的生命健康利益，來增進科學和社會利益。

答案:對在器官移植中，知情同意原則與隱私保密原則存在矛盾不可調和。

答案:錯規范人類輔助生殖技術應該盡快提高立法層次，制定有關行政法規，乃至相關法律。

答案:對生殖技術可以幫助不育夫婦生兒育女，從而有利于改善夫妻關系，穩定家庭關系，有利于社會的發展和穩定。

答案:對運用思想實驗不僅可以檢驗倫理原則和理論的真理性，還可以辯護自己的某些道德判斷。

答案:對功利主義的經典代表人物是英國哲學家邊沁和穆勒。

答案:對有利原則只是要求對病人本人有利，不必考慮病人家屬及社會公益。

答案:錯生命維持技術帶來重新梳理人的概念、生命和死亡的概念是否需要在這些技術之下進行的道德困境。

答案:對生殖技術難免對于已有的家庭模式、孩子的成長、人倫關系等產生前所未有的影響。

答案:對查爾斯·羅伯特·達爾文在他的《人類的才能及發展》書中正式提出了優生學說。

答案:錯二戰后的紐倫堡審判，以及不斷曝光出來的醫學科學研究丑聞，使人們有理由懷疑高尚的人不一定不會背離人們公認的道德。

答案:對長期遵守惡劣道德形成的品德是惡德；長期違背惡劣道德形成的品德是美德。

答案:錯當前進行的人體器官移植主要是同種、異體、異質移植。

答案:對不管出于什么動機和目的，強制絕育的政策和做法是難以得到倫理辯護的。

答案:對“正其義不謀其利，明其道不計其功”反映的是效用論思想。

答案:錯后果論的最大學派是（）

答案:功利主義第一部國際性的有關人體試驗的倫理學法典是（）

答案:《紐倫堡法典》柏拉圖在《理想國》中提出，城邦公民應當推崇的美德是（）

答案:智慧、公正、節制、勇敢下列描述，正確的是（）

答案:反思平衡需要運用邏輯和理性推理對不同道德行為方案進行權衡基于倫理行為客體性的行為結構是

答案:行為過程與行為結果供者和受者是同一個人的器官移植是（）

答案:自體移植體現維護和增進行為對象利益的生命倫理學原則是（）

答案:有利原則屬于受試者和服務對象一般人格權的是（）

答案:人格獨立和人格尊嚴收集丈夫或自愿捐獻者的精液，由醫師將其注入女性生殖道，以達到受孕目的的醫學技術是

答案:人工授精被認為最沒有道德爭議的器官來源是

答案:自愿捐獻生殖技術帶來的倫理挑戰包括

答案:是否破壞了自然法則###是否挑戰人類尊嚴###父母子女倫理關系如何確定###有可能被錯用或濫用###可能導致近親婚配對于艾滋病病人和病毒攜帶者采取保護性行動的措施包括（）

答案:反對恥辱和歧視###采取檢測和篩查、隔離等措施，保護他人免受感染###保護醫務人員避免職業感染###關愛和救助艾滋病病人和HIV感染者通過“塔蒂安娜案例”值得我們思考的問題包括（）

答案:這些規范是否已經過時，是否需要調整？###如何評判醫生的行為？###醫生行為的道德性質，即是道德的還是不道德的？###為什么會確立這樣的道德原則和具體道德規范？###這些規范相互矛盾時如何協調？合乎倫理的防控艾滋病策略包括（）

答案:防控艾滋病一定要反對歧視和恥辱###采取“四免一關懷”政策###防控艾滋病需要樹立大局觀念###對于一般的病人進行普遍性篩查和擴大檢測應該堅持自愿同意原則###改變“艾滋病是對性亂者的懲罰”等模糊和錯誤觀念使用死刑犯的器官用于移植的可能論據包括

答案:利用死刑犯處決后的器官進行移植，可能造成一步步的“道德滑坡”###醫務人員在行刑前的醫學處理，破壞了醫務人員的“不傷害”義務###雖然可能緩解器官短缺壓力，反而使開辟正常人體器官來源途徑得不到重視###死刑犯處于如此弱勢地位，真正意愿難以公開表達###可能增加器官商業化的壓力《人體器官移植條例》所稱的人體器官移植是指（）

答案:肝臟移植###肺臟移植###心臟移植“君子”是指（）

答案:好人、合乎道德的人、處于美德境界的人###只要不損人，只要為己利他而不損人利己，就是一個合乎道德的人，就是一個君子###可以是無私利他的最好、最道德的人###即使他損人利己，只要這些不道德的行為沒有使他形成損人利己的品德生命倫理學涉及和研究的“領域”包括（）

答案:行為科學###醫學###人類學和社會學###心理學###生物學生命倫理學誕生的科技倫理背景包括（）

答案:《寂靜的春天》一書的發表###1945年在日本廣島和長崎的兩顆原子彈的爆炸###在德國紐倫堡對納粹戰犯的審判實施人類輔助生殖技術應該遵循的倫理原則包括（）

答案:嚴防商業化的原則###社會公益原則###知情同意的原則###保護后代的原則###有利于患者的原則艾滋病的傳播途徑有（

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答案:血液傳播###母嬰傳播###性傳播我國自2001年4月起，也將同性戀從《中國精神病障礙分類與診斷標準》中刪除。

答案:對合乎倫理的防控艾滋病策略包括（

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答案:不能將艾滋病防控簡單化、意識形態化、社會制度化###需要改變一些模糊和錯誤觀念，講究策略防控艾滋病###“四免一關懷”政策###把能夠有效地防控艾滋病作為一切政策、法律和措施的出發點和歸宿###防控艾滋病一定要反對歧視和恥辱防控艾滋病應該采取的行動（）

答案:反對恥辱和歧視###關愛和救助艾滋病病人和HIV感染者###保護性的策略###保護他人免受感染艾滋病的感染和傳播具有復雜的社會經濟背景。

答案:對我國涉及人體試驗的臨床實踐活動主要有實驗性臨床醫療、臨床試驗性檢查和治療、涉及人的生物醫學研究、藥物臨床試驗、醫療器械臨床試驗等。

答案:對人體試驗自身存在的倫理矛盾和難題包括（

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答案:受試者的利益與社會群體利益之間的矛盾###受試者的人格獨立與難以避免地被控制之間的矛盾###利與弊難以確定的矛盾###受試者的“自愿”中充滿著“無奈”###維護受試者的健康與促進醫學科學的發展之間的矛盾人體試驗中具有首要性和至上性的倫理原則是（

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答案:維護受試者權益原則人類醫學發展的歷史表明，中西方醫學都發端于人體試驗，人類醫學發展的歷史同時是一部人體試驗的歷史。

答案:對人類第一個國際性的關于人體試驗的倫理文件是（

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答案:《紐倫堡法典》世界上第一個“試管嬰兒”誕生于（

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答案:英國生殖技術的基本倫理價值是（

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答案:治療彌補人們的不育不孕問題尚未在人身上進行的生殖技術是（

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答案:無性生殖我國應該盡快提高立法層次，制定有關輔助生殖技術的行政法規乃至相關法律。

答案:對生殖技術引發的倫理問題包括（）

答案:精子、卵子、受精卵和胚胎的道德地位如何確定###生殖技術是否破壞了自然法則###父母子女倫理關系如何確定###生殖技術可能帶來不良社會后果###生殖技術有可能被錯用或濫用每個人和每個生命的基本價值是一樣的，這是一個人完全平等地享有人權的基礎。

答案:對西方社會的節育思想，始于（

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答案:馬爾薩斯“圣人深慮天下，莫貴于生”反映的倫理思想是（

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答案:生命神圣論對于某一個病人來說，如果他本人認為自己的生命質量已經很低，生命對于自己已經失去了價值，希望接受某種醫療對待，這從生命倫理學上似乎是能夠得到辯護的。

答案:對優生引發人類的倫理詰問包括（

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答案:納粹德國的優生政策和法律給人類帶來了災難###“什么是有利的基因”本身就是一個問題###對某些人的強制絕育不易得到倫理辯護###優生政策和法律是對個人生育行為的過度干預腦死亡標準的重要倫理價值在于（

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答案:能夠準確地判定死亡腦死亡是包括腦干在內的全腦死亡。

答案:對具有自我意識、而且具有自我意識的潛能是“人”的必要條件。

答案:對生命維持技術帶來道德困境是與延長生命的能力聯系在一起的，我們同時將生命的質量降低到難以辨認的“非人”的程度。

答案:對人是在社會關系中擁有一定社會角色并可能成為道德行為的主體、具有自我意識、有理性能力的實體，這個實體的生物學層面由人類基因組、人體和人腦構成。

答案:對中國大陸的第一家臨終關懷醫院是北京松堂關懷醫院。

答案:對臨終關懷服務不同于一般的醫療護理服務，表現在（

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答案:服務對象是疾病終末期患者###不僅重視晚期病人，而且也將晚期病人的家屬納入服務對象之中###不以延長病人的生存時間為目的###以注重維護病人的尊嚴、提高病人臨終生命質量為宗旨###不以治療疾病為主，而是提供全面臨終照顧李嘉誠基金會自2001年開始與分布在全國不同地區的大中型醫院合作，實施了“「人間有情」全國寧養醫療服務計劃”。

答案:對松堂關懷醫院發現病人的臨終期平均為十個月。

答案:對臨終關懷的倫理價值是（

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答案:體現著現代醫學的人文之善安樂死的動機和目的永遠不是死亡本身，死亡僅僅是人們度過死亡過程的一種無奈手段。

答案:對反對安樂死的道義論理由包括（）

答案:安樂死有違“救死扶傷的醫學人道主義”###安樂死有違生命神圣思想安樂死的屬性有（

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答案:安樂死必須由醫學專業人員參與實施###安樂死的對象必須是在目前醫療條件下身體狀況無法復原的絕癥患者###安樂死必須出于善意###安樂死必須是由病人或家屬真誠地提出要求支持安樂死的其他倫理觀點有（

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答案:人權主義觀點###生命價值論的觀點###“最大多數人的最大利益”觀點###生命質量論的觀點###安樂死是維護病人尊嚴的人道措施“非自愿安樂死”是指病人反對或曾經表示反對安樂死，他人代為表示同意。

答案:錯人體器官移植的首要倫理原則是（

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答案:病人利益至上原則完善人體器官移植的法律體系與倫理原則體系是實現公平與公正的制度保證。

答案:對目前，我國影響肝移植等待者的器官匹配名單的首要因素是（

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答案:地理因素器官移植微觀分配涉及一個國家或地區分配多少資源用于醫療衛生，以及在醫療衛生資源中又分配多少資源用于器官移植。

答案:錯目前，我國《人體器官移植條例》規定：人體器官移植技術臨床應用與倫理委員會中從事人體器官移植的醫學專家不超過委員人數的1/4。

答案:對器官移植引發的主要倫理問題包括（

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答案:接受器官移植的人，其人格的完整性是否會遭到破壞###器官移植到底能夠在多大程度上滿足人類的健康需要###器官移植技術的有利、不傷害問題###器官移植因此涉及衛生資源宏觀和微觀分配的公平問題###社會醫保、大病醫保是否應該和是否能夠承受器官移植高昂的費用“弱或柔性”推定同意則是醫生沒有義務在器官摘取前獲得親屬的同意，只要盡可能在器官摘取前告知親屬死者死訊便可。

答案:錯《人體器官移植條例》所稱的人體器官移植是指（

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答案:肺臟移植###心臟移植###肝臟移植支持人體器官買賣的觀點包括（）

答案:每個人有處置自己身體的自由###可以增加器官供給，解決供需關系的嚴重失衡問題異種移植引發的倫理困惑包括（

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答案:異種移植存在著非常大的技術難題###異種移植不可避免地會影響到接受移植的病人的心理狀態###異種移植存在著跨物種感染的風險###異種移植有損人類尊嚴###異種移植影響著“人之所以為人”的內在本質并非不傷害原則所要求的是（

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答案:不應有任何傷害尊重原則中涉及的具體人格權包括（

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答案:生命權###身體權###隱私權循證醫學體現的是（）

答案:擇優準則不傷害原則的具體要求包括（

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答案:不應有傷害受試者和病人的動機和意圖###首先考慮的不應是對受試者和服務對象的有利，反而是傷害###應該對傷害與受益進行權衡###應該使傷害最小化在生命倫理學領域，基本醫療衛生權