傳統(tǒng)圖樣的再設(shè)計(jì)

新民族圖形設(shè)計(jì)新民族圖形造型原理（一）再造想象再造想象的提出是中國(guó)傳統(tǒng)圖形再生必須經(jīng)歷的創(chuàng)造性變革過(guò)程，也是傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)造要解決的根本性問(wèn)題。“再造想象”是對(duì)原有的素材及其內(nèi)在的信息源，進(jìn)行深入的挖掘，擴(kuò)展其內(nèi)涵的輻射面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪想象。

◆“想象”包括“聯(lián)想”和“幻想”，因果關(guān)系、邏輯推理也是引發(fā)聯(lián)想的因素。

◆“聯(lián)想”應(yīng)看作為觸發(fā)想象的“起點(diǎn)”，同一個(gè)“起點(diǎn)”引發(fā)了無(wú)數(shù)個(gè)新的想象。

◆“幻想”超出一般性想象之外，是理想和向往的一種升華，是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的“精靈”，豐富的想象必將涌動(dòng)無(wú)比精彩的藝術(shù)世界。

鳳紋是中華先人創(chuàng)造的最具理想化的圖形之一。鳳紋至遲在春秋晚期開始，就在具象和抽象之間反復(fù)演進(jìn)，極盡變化之能事，成為一具融自然美與抽象美，融現(xiàn)實(shí)性與浪漫性于一體的經(jīng)典圖形。歷經(jīng)幾千年流變的鳳紋很生動(dòng)地展現(xiàn)出“再造想象”的創(chuàng)造活力，這是傳統(tǒng)圖形得以延展的生動(dòng)事例。

A.具象形

B.變象形

C.抽象形（二）二次抽象

二次抽象是民族圖形再創(chuàng)造的起點(diǎn)。“抽象”是外來(lái)詞，在拉丁語(yǔ)中是“抽去”“剔除”的意思，在英語(yǔ)中則有“本質(zhì)”“實(shí)質(zhì)”“抽出”等復(fù)雜語(yǔ)意。在本教學(xué)中“二次抽象”有二方面的內(nèi)容:◆一方面是在改造和處理傳統(tǒng)圖形時(shí)，需要用簡(jiǎn)潔的方法提取原形中最具典型意義的元素。然后在此基礎(chǔ)上加以夸張、強(qiáng)化、修飾和重組，以達(dá)到“重創(chuàng)”的目的。

◆另一方面是以幾何抽象形態(tài)，對(duì)原始圖形加以演化，使原始形態(tài)得以轉(zhuǎn)化，使原形更加簡(jiǎn)潔、凝練，更富有現(xiàn)代形式美感。（三）觀察與聯(lián)想

“觀察”在心理學(xué)上屬于“有意注意”是一種積極的思維活動(dòng)。思維靈感完全來(lái)自于視覺方法上的不斷追求。觀察又是分析、研究、判斷、想象的前奏。藝術(shù)創(chuàng)造通過(guò)觀察，引發(fā)聯(lián)想，進(jìn)而升華創(chuàng)造。藝術(shù)的啟蒙教育，首先是觀察能力訓(xùn)練。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)敏感性，也主要表現(xiàn)在對(duì)客觀事務(wù)的感知力。民族圖形創(chuàng)意流程：以傳統(tǒng)圖形為起點(diǎn)根據(jù)對(duì)原圖形的認(rèn)識(shí)························尋找表現(xiàn)素材

聯(lián)想借助各種形象元素引發(fā)想象，啟迪產(chǎn)生新形······························發(fā)掘形象引發(fā)新形把相關(guān)形象加以提煉取舍、分解··································發(fā)掘形象整合素材

想象

解構(gòu)將元素加以重新組合修飾探尋同構(gòu)的可能性························完成圖形

整合新民族圖形構(gòu)成方法（一）真正意義上的分解將原形打散、分解、切割、分割，作局部選取。提煉和概括，抓住原形的基本形態(tài)，基本結(jié)構(gòu)以及典型特征加以提煉夸張，從而使原形轉(zhuǎn)化。

（二）再構(gòu)

將原形分解后對(duì)形象進(jìn)行變異、轉(zhuǎn)化，使之產(chǎn)生新形。變異、轉(zhuǎn)化，是圖形的重新塑造過(guò)程。（三）置換構(gòu)成

置換構(gòu)成是現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中的一種表現(xiàn)方法，即選擇一個(gè)普通的、簡(jiǎn)潔的形態(tài)作為原點(diǎn)，再根據(jù)創(chuàng)意，置換新的元素，組成新形。置換構(gòu)成的要點(diǎn)是借助一個(gè)形態(tài)，在保持原形的基本特征的前提下置換新的元素以完成二次創(chuàng)造。（四）文化內(nèi)涵引申

如借用手形、心形、十字形等形態(tài)。在保持原形的基本特征的前提下進(jìn)行變異。根據(jù)原形的文化內(nèi)涵進(jìn)行各種形式的變換，甚至在內(nèi)涵上進(jìn)行多方位的引申。（五）異形同構(gòu)

新民族圖形創(chuàng)造借助異形同構(gòu)的目的，主要是為了民族傳統(tǒng)圖形的再生。異形同構(gòu)的實(shí)質(zhì)是一種組合方式。組合元素可以不斷地變化，也可以不斷配對(duì)重組，以促進(jìn)新的圖形產(chǎn)生。歸納起來(lái)，這種組合可以有以下幾方面：

1、自然形＋意象形

2、文字＋紋飾

3、形態(tài)＋紋飾

4、中式紋＋西式紋異形同構(gòu)主要目的是將不同風(fēng)格的形態(tài)組合在一起。異形同構(gòu)的構(gòu)成技巧關(guān)鍵在于不同形的組合，協(xié)調(diào)應(yīng)該是自然得體的，而不是硬行拼湊。《如意》海報(bào)設(shè)計(jì)源于佛教、道教中吉祥之意，國(guó)富民安，風(fēng)調(diào)雨順，隨著生命力的涌動(dòng)，迎接幸福的來(lái)臨。以鐵絲網(wǎng)纏繞而成的“如意”，象征著今天被戰(zhàn)爭(zhēng)暴力籠罩的現(xiàn)實(shí)，給人類帶來(lái)多少痛苦和不安。背后隱透著虛渺的瑞祥吉利的如意圖形，似乎成了過(guò)去理想如意的影子。現(xiàn)實(shí)與理想，實(shí)際與影子形成對(duì)比。通過(guò)“如意”的異化，強(qiáng)烈表現(xiàn)對(duì)當(dāng)今世界不合理的暴力現(xiàn)狀的批判，引發(fā)深刻的反思。溫故系列《梅蘭竹菊》猶如置身于微風(fēng)徐徐，書香飄逸，古琴、洞簫悠揚(yáng)聲聲的書齋之中。清新高雅的中國(guó)傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)在造型獨(dú)特奇異的四個(gè)容器表面。高雅、絢麗的色彩特征，簡(jiǎn)約、縝密的對(duì)比手法。平面與空間的二重構(gòu)造，寫意與工筆的巧妙融合。出乎尋常的視覺錯(cuò)位，引發(fā)聯(lián)想并表達(dá)出寧?kù)o而致遠(yuǎn)的語(yǔ)境。作品透著女性灑脫的姿態(tài)和逸秀的氣質(zhì)。平面設(shè)計(jì)在中國(guó)—蘋果電腦標(biāo)志龍鳳呈祥，二只靈獸舞動(dòng)的姿態(tài)呈現(xiàn)在中國(guó)青花瓷盤之中，一個(gè)別具一格的蘋果電腦標(biāo)志。龍象征著巡游于天地之間，變幻于河川湖泊之中，掌控著云、霧、閃電、彩虹的超凡能力，其象征能傾聽天籟之聲之力量的男性。鳳，趨風(fēng)行